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回应温金柯先生〈从宗教冲突的观点看萧平实教团对藏传佛教的攻讦〉一文(第一段)
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以下是第二段：

二、关于藏传佛教

        接着我们再来谈您提到正觉「对于藏传佛教的诬衊，已经构成对整个西藏民族的仇视与侮辱。」对此，小弟我并不觉得正觉教团对藏传佛教有什么诬衊，因为藏传佛 教确实有男女双身法，而无上瑜伽男女双身法确实是藏传佛教最高的修行，这达赖喇嘛在书中都有说明；而密续中也说明藏传佛教所修的生起次第，是为了后面的双 身法大乐光明无上瑜伽而作准备，这些您应该都知道，岂能做贼的喊抓贼呢！

        喇嘛教对「西藏民族」恐怕是伤害大于利益，知名的李敖先生也引述了许多资料来证明达赖喇嘛在西藏实施的是农奴政策，迫害非常多的西藏人民。在一本法文着作 《达赖喇嘛─其实没那么「禅」》就提到说：「在西藏，奴役制是1959年3月28日被废除的，也就是达赖逃离西藏后的第十一天，受益者是将近一百万西藏 人，以就是百分之九十五的人口──那些不属于贵族、僧侣、活佛（上师）阶级的人。」

        另外古今社会上也有许多人在破斥藏传佛教的喇嘛们，冯玉祥将军就参观过西藏，他在《冯玉祥将军自传》裡面写到：「满清利用喇嘛教以统治蒙古民众…一方面是 七八个蒙古男子仅有一个妻子，一方面是一个蒙古女子，有若干的内地人为她的临时丈夫…形成一个乱交的社会…染上淋病、梅毒以后，惟有听其自然。当时活佛即 患梅毒，烂塌了鼻子…蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病…」所以请问您：这些喇嘛活佛如此淫乱，和佛教出家人有何关係？再来是蒋经国先 生，他在《四十自述》裡面说到：「我顺便去看了青海南部的塔儿寺…那裡是黄教的首祖宗喀巴诞生的地方…有三千个喇嘛站着欢迎…不过，那裡喇嘛的私生活非常 的坏。在那边差不多家裡有三个儿子的，一定要送一个去做喇嘛，而那裡的妇女，认为和喇嘛发生了性的关係，是最光荣，同时也可以赎去一切罪恶的。所以，那些 喇嘛，差不多都染有梅毒…」

祸国殃民的喇嘛教

        不仅是现代或近代，在元朝的时候喇嘛就在中国传双身法祸国殃民了，作家 田雨在《盛世残阳》之第七章 “ 腐朽的短命王朝 ”中写道「害人害国的喇嘛教」︰ 「蒙古帝国暴政中最特殊的一项，就是吐蕃宗教国的僧侣，世人称他们喇嘛、西僧、蕃僧。这些以慈悲为怀，普渡众生的所谓「活佛」，却是中国人的灾难之一。」

「……喇嘛所过之处，随从如云，强住汉民住宅，把男子逐走，留下妇女陪宿。元武宗对喇嘛教尤其狂热，曾经下诏︰“凡殴打喇嘛的，砍断他的手。凡咒骂喇嘛的，割掉他的舌头。”受到鼓励的喇嘛，更加肆无忌惮，他们在街上很少买东西，都是在光天化日之下，公开抢夺。……

元朝帝王，或者说整个蒙古贵族，对喇嘛教的情有独钟，并非 是因为他们可以利用喇嘛教，统治西藏地区，或者统治全体中国人，这只是其中之一；而另一个重要的原因，则是喇嘛教提倡的性开放，可以直接满足蒙古贵族性荒 淫的需要，他们不必受到儒家种种学说的限制。关于这一点，我们可以来看一看元朝末代皇帝元顺帝的佛事，因为元顺帝实在是蒙古统治者荒淫的集大成者。

蒙古人一向自称是以佛立国，所以就笃信佛事，成吉思汗和忽 必烈大力提倡佛教密宗，于是喇嘛教在元朝大兴。元朝末代皇帝元顺帝时，右丞相哈玛尔为了讨好元顺帝，偷偷引进西天僧人，以运气术（即性交技巧）向元顺帝谄 媚。元顺帝非常喜欢跟西天僧人学习运气术，蒙古语称为“延彻尔法”，汉语就是“大喜乐”的意思。
哈玛尔的妹夫、集贤学士图鲁特莫尔也很得元顺帝的宠信，他也向元顺帝推荐西蕃僧人策琳沁，此僧善祕密法，对元顺帝说︰“陛下虽尊居宝座，富有四海。只不过保有现世而已，人生能有几何？应该接受祕密大喜乐禅定。”于是，元顺帝又向西番僧人学习祕密法。其法又叫“双修法”。
所谓延彻尔法、祕密法，都是中国古代房中术与印传佛教房中术的结合产物。元顺帝在这些西蕃僧人的指导下，天天在后宫与宫女们操练祕密法，又广取民间十五岁 以上、二十岁以下女子，恣肆淫戏，称为“採补抽添”。元顺帝跟西蕃僧人修炼的交媾方法甚多，其中龙飞势、虎行势、猿搏势、蝉附势、龟腾势、凤翔势、兔吮 势、鱼游势、龙交势。这些（假藉）佛门弟子教给元顺帝的，都是性交技巧，而不是什么“立地成佛”的教义。这也完全迎合了元顺帝和蒙古贵族好淫的需要。
元顺帝还选采女为十六天魔舞，诏西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师，各选美女数十人供其淫毒。民间女子遭僧人奸淫者，巷哭裡嗟，不计其数。巴朗是元顺帝的弟 弟，在元顺帝面前亵狎不讳，还聚集少壮男子和女子裸处一室，不拘同姓异姓，不分尊长卑幼，任其自相淫媾，僧人称其为“事事无碍”。
西天僧又与西蕃僧迭相轮转，出入禁中，夜宿宫闱，奸淫年轻美丽的公主和嫔妃。虽有女子畏缩难堪，这些僧人仍然淫媾不止。元顺帝只知道习法为快，从不禁止。 历朝历代，僧人淫乱天下、污秽朝廷者，没有比元朝更严重的。凡境中大小女子，先以册藉申报姓名，至出嫁之日，不论美恶必先迎至僧人府中，强行淫媾，取其元 红，然后发归夫家完婚。

欧美人士对藏传佛教的评论

      所以喇嘛的淫乱是历史的事实，我们并没有诋毁诬衊；另外您也可以看小弟我和同修合着的《喇嘛性世界》这一本书，也引用了欧美外国媒体说明了喇嘛在欧美广传 谭崔性交双身法的事情，以及着名的《西藏生死书》作者索甲仁波切被控性侵害桉，和非常知名的卡卢仁波切的性丑闻桉，英国独立报报导题名为「我是坦特罗(谭 崔)密教的性奴隶」，内容就是在说一位名叫June Campbell的苏格兰宗教哲学家，她曾经当过卡卢仁波切的秘密性伴侣。

    因此「并不是只有正觉同修会在破斥藏传佛教」，因为：

       第一，除了上述的资料外，还有以前的高僧大德就已经破斥过了，只是当时藏传佛教的婬欲法还尚未广为人知，还是要等到现代资讯发达，达赖喇嘛自己也在着作中明说这些双修之法，世界上的人们才对于这喇嘛教的淫乱本质渐渐清楚。

       第二，德国有一位记者，他写了一本书打破达赖喇嘛神话的迷思，这位专家名字是Colin Goldner，他所出的书揭露达赖喇嘛与西藏密宗藏传佛教的黑暗，书名是《达赖喇嘛—坠落的天神》Dalai Lama-Fall eines Gottkönigs。

       第三，就是刚刚我们说的苏格兰宗教哲学家June Campbell，她曾经当过卡卢仁波切的秘密性伴侣，她经过了十几年才从这性伴侣的创伤中走了出来。

       她写出《空行母：寻找藏传佛教中女性之定位》这本书，深入探讨坦特罗密教的性爱教义；她的控诉得到许多迴响，许多作过喇嘛性伴侣的女性所受过的折磨苦难甚 至超过于她。当初她变成性伴侣的因素，其中包括：唯一可与尊贵的仁波切作爱的女性来一起探索藏传佛教的最大秘密的荣耀，以及考验她的忠诚，能否坚定地信受 藏传佛教以及上师的指示，让她无法说不，无法拒绝。

       后来她终于能够走出这阴影，告诉世人这真相，戳破这尊贵的喇嘛仁波切的假面具，她沉痛地说：喇嘛的性修行和一般人裸体作爱并无区别。国外学者也从中觉醒，对于达赖喇嘛和藏传佛教作了深入的调查和批判。

    不知这些观点您有没有仔细阅读过，还是您总爱随便跳过不读，并且轻易地说正觉同修会「对藏传佛教不遗馀力的曲解与诬衊。」小弟我认为您这样是不客观的，而 正觉同修会对藏传佛教的破邪显正，反而是救度众生，帮助台湾民众不再被喇嘛骗财骗色，这样台湾妇女有了正知见后就不会被喇嘛骗去双修性侵，台湾男人也不会 被喇嘛带上绿帽子；如果有一天喇嘛要与您的妻子进行双修，要帮助您的妻子达到他们所谓的乐空双运、即身成佛，那您会接受吗？

达赖喇嘛所说的双身法

达赖喇嘛说道：【在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必 须在男性和女性佛交抱的面前成办。……在这些 男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高， 就能够促成双方同时解脱或证果。】（达赖喇嘛文集（3）——达赖喇嘛着，郑振煌译，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初一版一刷，56-57 页）

   如果有一天喇嘛上师要找您的妻子合修双身法帮助他证悟，您愿意吗？另外密宗的双身法很明显违背了法律与善良风俗，刑法第二百二十七条规定提到：「对于未满 十四岁之男女为性交者，处三年以上十年以下有期徒刑。」以及同条第三项规定说：「对于十四岁以上未满十六岁之男女为性交者，处七年以下有期徒刑。」

宗喀巴在《密宗道次第广论》说要找十二岁到二十岁共九位少女供喇嘛实行双修，很明显的违反刑法、民法和善良风俗，也违反了儿童、少年福利法。

宗喀巴于《密宗道次第广论》中是这样说：

 【为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至，俱种金刚注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明合受妙欢喜。后者随与九明等至，即由彼彼所生妙喜。】

也就是必须由师长喇嘛活佛与九位性伴侣明妃—从十二岁至二十岁各种不同年龄一名，一一与上师喇嘛谭崔性交，而同时进入第四喜的性高潮之中，这样观乐空不二，而后上师喇嘛再一一射精于这些女性明妃的下体之中，然后收集使用之。

    达赖喇嘛说:【而最强的感受是在性高潮的时候。这是大乐的修习(Practice bliss)之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。一般人对于无上瑜伽密续(Anuttara yoga tantra)中，关于性以及其他的象喻存有诸多误解。性的象喻真正的理由，完全是因为在四种明光出现的状况当中，性高潮最为强烈。因此这种象喻才用在静 坐中，以延长明光出现的经验，或使之更清晰鲜明——目的就在于此。在性高潮时，因为明光出现的经验较持久，因此你较有机会加以利用。】(杰瑞米．海华、法 兰西斯可．瓦瑞
拉编着：靳文颖译，《揭开心智的奥秘》，众生文化出版有限公司，1996年6月30日初版，页147-148。)

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