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请先看前面第一、二段的部分：

回应温金柯先生〈从宗教冲突的观点看萧平实教团对藏传佛教的攻讦〉一文(第一段)
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回应温金柯先生〈从宗教冲突的观点看萧平实教团对藏传佛教的攻讦〉一文(第二段)
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以下是第三段的内容：

佛在《愣严经》中破斥密宗双身法

    从上面几段达赖喇嘛的书中我们可以得知，藏传佛教的修行最后必须以「运用性交」的方式，才能达到他们的修行目的，也就是性高潮时的强大意识专注，来实证他 们的意识「明光」境界，或是说「较细的证空之识」；可是这个明光境界(或是细意识)仍只是意识的境界，落入我见及我所见中，并且无法使人离欲，与佛教三乘 菩提的实证完全无关，更落入了 释迦牟尼佛在《愣严经》中说的「破佛律仪、潜行贪欲」。

    佛陀在《愣严经》卷6中说：「阿难！云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不婬，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。婬心不除，尘不可出。纵有多 智，禅定现前。如不断婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行 贪婬，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心婬是名如来先佛世尊，第一决定清淨明诲。是故阿难。若不断婬修禅定者，如蒸砂石，欲 其成饭，经百千劫祇名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是婬根。根本成婬，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。 必使婬机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。」

    可见如果修行不断淫欲的话，就如 佛陀所说的将来必定会落入魔道，上品之人成为魔王，中品之人成为魔民，乃至下品之人成为魔女。而 佛陀说祂老人家灭度之后的末法时代(也就是现在)，就会有很多这样的魔民在世间当中，然后广行贪淫，却作为众生的善知识或是上师，让众生堕落离开佛菩提 道；这就正好说明「以性交为最终修行方法」的藏传佛教喇嘛活佛，就是 佛陀预记的魔王、魔民。达赖喇嘛说：「对于佛教徒来说，倘若修行者有着坚定的智慧和慈悲，则可以运用性交在修行的道上….」，就与 佛陀的说法完全违背，佛陀在此段经文最后提到「如来涅槃，何路修证。必使婬机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波 旬说。」佛陀说修行必须要离欲才可以，而且是身心都要断除淫欲，可见像达赖此种「性交修行」绝对不是佛说，而是魔王波旬所说的。

      佛陀在《愣严经》说：「阿难！当知！是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，讚歎婬欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟 子，婬婬相传，如是邪精，魅其心腑。近则九生，多踰百世，令真修行，总为魔眷；命终之后，毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。」

    而且，我们以前在现代禅跟着李老师修学之目的，是为了证阿罗汉果得到解脱，在取证阿罗汉果以前必须先证初果断我见；然而藏传佛教认定成佛的境界是意识及身 识住于所领受的乐空双运境界中，落入意识及身识中，不可能断除识阴我见，连初果都不可能实证，修习再久也无法断我见，更别说是李老师倡导的亲见本地风光的 第八识如来藏本来面目。因此如果您继续要修学藏传佛教，那身为您以前同修、朋友的我，必定会感到非常的忧心，因为佛陀已经跟我们说了，在末法时代，如果跟 着这种「讚歎婬欲，破佛律仪」的密宗师父修行，虽然您现在还没修学到双身法的阶段，可是如果继续修学常见外道法《广论》的话，不但永远无法断我见，将来也 必定会信受宗喀巴在《广论》中所传的双身法，会如佛陀所说的「近则九生，多踰百世」，在九辈子或百世之后就变成魔眷属，跟着他们修双身法然后堕入地狱。

正觉义工菩萨的慈悲

    也许是因为这样，当您在捷运站旁面对正觉义工菩萨发放破密口袋书时，您对他们慈悲地救护竟然是以「破口大骂」来回应，小弟虽为他们感到不捨，但也讚歎他们 的慈悲忍辱行；他们当然知道发放破密书籍会引起许多虔诚但又不知密宗底细之信徒的极大反感，甚至招来言语或身体的伤害，这些救护您的义工菩萨们心中，就如 同您想要救护别人，却被对方反咬一口，但是您也坚持要把对方救出来的决心。这样慈悲救护众生的心行正是 平实导师和正觉同修会的弟子们想要做的，但是正觉同修会这样的发心竟然会被您们严重地误解与诋毁，对于藏传佛教的黑暗以及您等对正觉的严重误解、诽谤，还 可能是完全不想加以了解就给与错评，小弟我只能引用李老师常用的古诗词所说的，真是「看破世事惊破胆，视透人情寒透心」啊！

结语

    最后希望您能够了解 平实导师和正觉教团救护众生的慈悲苦心，也希望您能先好好阅读 平实导师的书籍，以及小弟举出的诸多学者人士对藏传佛教的破斥评论；毕竟您自称是理性的学者，所以应该要先理性的看完诸多观点后再做评论，而非跟着藏传佛 教的信徒人云亦云地诽谤平实导师。如此不智之举造成未来世的恶报，这样身为以前同门师兄弟的我，也会为您感到很难过的。

    佛经上说：「一切众生皆是过去父母未来诸佛。」因此您跟小弟我在今生也是很有缘，我们同在一个社区是邻居，并且跟您全家是世交，您跟阿姨看着我们第二代长 大；记得在我们还没到正觉跟 平实导师修学的时候，有一次蓝吉富老师跟您带我们几位年轻人和现代禅同修们，一起去日本参观佛寺。那时您跟蓝老师对小弟我等都很照顾，可惜的是我们在佛法 上的见解差距很大，因此渐行渐远。但是我们可以证明 平实导师的说法是正确的，确实是符合 佛陀在经典上开示──如来藏是万法的根源，我们如今也已证实完全符合圣教量与现量。试想我们每个人往生后，五阴身心俱灭时，被识阴所函盖的意识也断灭了， 那时是什么东西能够出生我们的下一世呢？五阴诸法会无因生吗？五阴诸法会是单由父母与四大共生的吗？必定有如李老师说的「法界不可思议的神祕力量」，那就 是万法的根源如来藏；而我们所造的一切业种也都是如来藏在收存着，所以我们因为过去生有缘，今生才会再相遇，并且未来世也还会在相遇的，这都是因为有万法 的根源如来藏做为所依。或许您有机会也可以阅读父亲在《我的菩提路(二)》中的见道报告，他在三万多字的文章中都有详细说明为何 平实导师所传的是正法；或许您有机会也可以跟他深谈，因为还有许多您不知道的事，不便公开讲出来。

    在正觉学法五年多了，几乎每週二 平实导师讲经，我都坐在最前面，平实导师讲法时边看着大家，并不是看着稿子讲的；他有时候好像也看我这边一下，似乎每个人的状况，平实导师都一清二楚，常 常 平实导师讲的内容刚好解决我的疑惑，好像有「他心通」一样；或许是地上菩萨的智慧，可以感应到众生如来藏流注出来的种子。

    平实导师在《愣严经讲记》自序中写道：「地上菩萨由无生法忍功德所成就之眼见佛性境界，能由如来藏直接与众生心相应；虽然凡夫、贤位众生之心仍不知已被感 应，但地上菩萨往往已经于初次相见之时，即已感应其如来藏所流注之种子，由此而知彼众生往世与菩萨结下善缘或恶缘。未离胎昧之已入地菩萨眼见佛性时，具有 如是功德，故能由此直接之感应，作出对彼凡夫位、贤位等菩萨应有之开示与因应，此即是三地以下菩萨随顺佛性以后，在无宿命通、天眼通之情形下，仍能妥善因 应众生根性之缘由所在。」

       也因此每次我们带新进的亲友或同修来听经，如果那位朋友是学一贯道的， 平实导师当天就刚好讲到一贯道；如果那位朋友是学现代禅的，平实导师当天就刚好提到现代禅；有的同修甚至带领过去学基督教的朋友去听经，平实导师当天就提 到基督教。有一次刚好一位同修有个疑惑困扰了很久，平实导师那天讲经就回答了他的问题，让他很满意。所以我以前就常觉得 平实导师实在是太「神」了，现在才知道原来这就是地上菩萨无生法忍的功德。这也都是您不知道的事。

    最后也希望当我们在社区相逢的时候，能够慈悲的对待对方，心中不起瞋心；并且希望您能够理解我们到正觉修学的道心，相信我们已往生的上师─李老师看到我们 许多现代禅的同修们现在能够到正觉跟随大善知识 平实导师修学，一定会感到非常的欢喜！因为正觉有真正的禅，而且是菩萨僧团，我们在这边跟着「诸上善人俱会一处」，正觉的同修师兄姊们个个都是慈悲调柔又 受菩萨戒，具诸菩萨种性的菩萨；而 平实导师也是再来的大菩萨，因为您没有真的跟 导师认识，不然您一定会被他的身行、口行所感动的。

    一般人在书中看到 平实导师一直在破邪显正，可能会以为 平实导师应该是很凶的样子，或是很严肃的人，然而事实刚好相反。我认为很难再找到像 平实导师这么亲和的人，跟 平实导师近距离接触会感觉很舒服、很安全，心裡面会有喜悦的感觉。

    我从来没看过 平实导师大声骂过哪位弟子，或是有生气、不高兴的模样；我也从来没感觉到 平实导师会有沮丧或难过等心行，似乎众生再怎么样犯错，再怎么诽谤 平实导师，甚至也有比丘尼诬告 平实导师，他还想要藉这件官司度她修学如来藏妙法而开悟呢；不论弟子犯了严重的过失，或做出对不起师门的事情，平实导师总会原谅对方，我想这就是大菩萨的 证量才能如此吧！平实导师面对众生时总是很慈悲，一点脾气也没有，就像是面对自己的小孩似的。如果您跟导师祂老人家擦身而过，您可能会觉得这位「伯伯」长 者怎么这么和蔼可亲，但是这些事都是您不知道的事。
 

最后祝福您能够修学正法 早证菩提

末学善思合十敬上 

 （全文完）