总统府陈情书

主旨:不宜令邪教继续染污台湾宝岛

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转载自正觉教育基金会全球资讯网 http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20111203


※欲加入连署陈情者，请看以下文章
《宗教界白玫瑰运动--不宜继续令邪教染污台湾宝岛》
（陈情书─吁请政府取缔邪教）
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13815021



以下是文字版的

陈情书
　
受文者：马总统英九先生

副本受文者：行政院吴院长敦义先生、立法院王院长金平先生、考试院关院长中先生、司法院赖院长浩敏先生、监察院王院长建煊先生、各部会首长、各县市首长、各机关首长、立法委员诸公、各县市议员诸公。

日 期：中华民国100年11月10 日
主旨：不宜令邪教继续染污台湾宝岛。
 

说明：近二、三十 年来，西藏密宗喇嘛教传入台湾，各密宗共修中心如雨后春笋般纷纷设立，由于喇嘛们打着「藏传佛教」的旗帜，善良的台湾民众咸以为喇嘛教也是佛教的一个支 派，因而投入各密宗的共修中心，想要修学清淨的佛法以提昇心灵，不意却往往遭到喇嘛的敛财，哭诉无门中只能自认倒楣，仍不知喇嘛教并非佛教；也有许多的妇 女被喇嘛以佛法修行为藉口所矇骗，甘愿与喇嘛上床合修双身法，当东窗事发，丈夫知道被喇嘛戴上了绿帽子后，家庭往往破碎，致令亟需家庭温暖的儿童与青少 年，身心跟着遭受极大的冲击，健全人格的养成产生了偏差，成为社会与治安的问题，国家必须付出极大的人力、财力来协助与辅导，社会所付出的成本代价不可忽 视，也间接危及国家的安定。更有许多的妇女同胞，因为不瞭解藏密的喇嘛从小就被教导「要找女信徒合修双身法」的根本教义，在误信为佛教而不设防的情况下， 遭受到喇嘛的诱姦或强制性侵，身心受到极大的创伤，终其一生难以癒合；但因为怕家庭破碎或受不起指指点点的压力，大都选择隐忍，不敢声张，只能暗夜独自哭 泣；至于被媒体披露的喇嘛性侵妇女的桉件，只是冰山水面上的一角。
 

「财团法人正觉教 育基金会」长年研究西藏喇嘛教的教义，发现有如此多的台湾妇女同胞遭到喇嘛性侵的根本原因，就在于藏传佛教(喇嘛教)的教义出了问题。喇嘛从小被教导：最 高最终的修行，一定要找女人合修男女两根互入的「无上瑜伽」邪淫双身法。由于被达赖喇嘛及藏传假佛教密宗的四大派祖师爷如此教导，因此喇嘛们视侵犯人家的 妻、女为理所当然，将软硬兼施性侵妇女矫饰为佛教最高的修行，破坏人家原本幸福美满的家庭，全然违犯台湾这个社会既有的的善良风俗，危害社会既有的伦理秩 序。
 

藏传佛教(喇嘛 教)是一个鼓吹男女性爱的邪教，源出印度教中的性力派「万物生生不息」的教义，本与佛教解脱生死的教义无关；喇嘛教公然主张「性交修行」，对于这样的邪 教，政府不应坐视令其继续戕害妇女同胞、危害社会，有鉴于此，「财团法人正觉教育基金会」吁请马总统英九先生、五院院长、政府各部会首长、各地县市首长、 各机关首长、立法委员诸公及各县市议员，应正视台湾妇女或明或暗长期遭受藏传佛教喇嘛宗教欺骗、宗教性侵的根本症结，积极立法取缔藏传佛教(喇嘛教)这个 主张「性交修行」的邪教教义，令其公开声明捨弃师徒男女双修的邪教教义，以保障人民身家的安全，维持社会善良风俗、家庭伦理与社会秩序。国家的安定植基于 守法、守纪、守礼的人民，善良风俗与高尚情操的伦理道德自能形成一道无形的规范，维繫着社会的秩序与安定。而健全美满的家庭，是社会祥和的原动力，家家平 安和乐，儿童及青少年就能健康成长，社会国家必然安定。
 

「正觉教育基金 会」致力于社会公益与社会教育工作多年，所有成员上自董事长、下至所有义工都不支薪，完全义务奉献，所有经费都是董事长及会员一点一滴积攒而来，从未接受 任何国内外公私单位的赞助。对于赈灾济助灾民、发放清寒奖助学金、保护台湾妇女免于宗教性侵、维护善良风俗与社会正义、促进社会祥和等社会公益活动不遗馀 力、全力奉献，已有十多年的历史；近年鑑于喇嘛教的邪谬教义为害台湾社会越来越严重，为导正社会风气，印製发放流通的书籍与文宣已达数百万份，已经救护许 多不知喇嘛邪教内情的民众远离喇嘛教，如今喇嘛教信徒虽已大幅度骤减，但喇嘛教仍藉政治力量继续设法扩大势力，想要继续在台湾歛财、骗色，并对本会救护佛 教徒与台湾女性的义行大举抹黑、抹红。但本会所有会员无惧于喇嘛教运用政治势力的打压，仍继续奋力救护佛教徒免于误入邪教，继续努力救护台湾女性免于喇嘛 邪教的魔爪，併获得社会大众热烈的迴响，尤对于本会救护妇女同胞，免于受喇嘛宗教性侵所作的努力，各界更是给予极大的肯定、鼓励与讚美(请详附件资料一 )，台北市如是，由微知着，台湾各地同胞应皆如是认同。本会除了积极投入社会公益活动外，併致力于「内明哲学」的研究，
 

举办学术研讨会， 每年出版学报。同时本会有许多位专研「藏传佛教(喇嘛教)」的专家学者，对于藏传佛教(喇嘛教)根本教义之邪谬内情知之甚详，研究成果极为斐然、全世界无 出其右。「正觉教育基金会」以入世救护大众之法行于台湾，行圆满菩萨道解脱成佛、却又不捨众生的菩萨行，为令台湾这块土地成为人间淨土而努力。
 

然令人忧心的是， 在台湾这块民主、自由的美好土地，打着「慈悲、博爱」旗帜的藏传佛教(喇嘛教)，正躲在「宗教自由」的保护伞下面，暗中秘密的散播他们「性爱修行」的教 义，公然违背刑法而干下极多妨害风化、妨害家庭、破坏社会秩序的恶行；由于藏传的假佛教善于掩饰包装，又假藉佛教、佛法的名义进行骗财骗色的勾当，一般民 众无法知道「藏传佛教(喇嘛教)主张最高的修行法门—『无上瑜伽密续』，尌是男性与女性行者，行男女两根互入的『淫欲双身法』」的真相，误以为藏传佛教 (喇嘛教)也是佛教的一支，甚至被误导藏传佛教(喇嘛教)高超于释迦牟尼佛所传的佛法，不用长劫修行，此世就可以「即身成佛」，完全被蒙骗而不知藏传佛教 (喇嘛教)所谓「即身成佛的法门」，其实与佛教的教义及实修解脱的方法与理论完全无关。而喇嘛教的即身成佛法门，就是男女合修「无上瑜伽密续」双身法时， 喇嘛不得洩精(否则就是犯戒，必须想办法将精液回收，因此常见报章媒体报导喇嘛性侵妇女后、逼女信徒吞精的新闻)，以长时间保持在男女两根互触引生的大乐 (性高潮)中，并且专注在这大乐(性高潮)中一念不生，让自己的意识放空，骗信徒说这样就是证悟空性、就是成就了报身佛。这样的邪淫法完全违背了 释迦牟尼佛所传的正法与实证的解脱境界，根本不是佛法。但因为民众普遍不知道「喇嘛教是鼓吹邪淫的邪教」的真相，被误导而走入了歧路，以致失财失身、家庭 破碎者难以计数。
 

藏传佛教(喇嘛教)主张「性爱修行」的教义，从他们的宗教领袖达赖喇嘛在台发行的多本着作中，可以证明：
 

1. 《西藏佛教的 修行道》：「依据密续的解释，乐的经验得自三种状况:一是射精，二是精液在脉中移动，三是永恆不变的乐(长时间保持在性高潮中)。密续修行利用后二种乐来 证悟空性。因为利用乐来证悟空性的方法非常重覂，所以我们发现无上瑜伽续观想的佛都是与明妃交合。正如我在前面所说的，这种乐的经验，与寻常的性交迥然不 同。」(达赖喇嘛讲述，达赖喇嘛西藏宗教基金会印赠，P84~85，90年3月初版一刷)

 

2. 《心与梦的解 析》：「平凡人的性交行为与高度得证密续(无上瑜伽续)修行人的性交行为，生殖液都会流到生殖器的部位，差别在于是否能控制生殖液的流动。密续修行人被要 求必须能控制生殖液的流动，所以经验丰富的修行人甚至可以让生殖液逆流，即使当它已经抵达生殖器的尖端时也不例外。」(达赖喇嘛着，四方书城有限公 司，P.174)

 

3. 《藏传佛教世 界──西藏佛教的哲学与实践》：「当行者在密宗道达到较高层次时，他们会被要求去寻找明妃(合修双身法的女性)或勇父(合修双身法的男性)以作为入道的动 力，当进行双运(男女交合)时，男性行者有较高的证量尌可以帮助女性行者证悟佛果。」(达赖喇嘛着，立绪文化， 93年10月 p.110)

 

4. 《西藏佛教的 修行道》：「吾人的身体结构租四大，即使是在凡夫的层次，在睡觉、打哈欠、昏厥和性高潮的时候，也会自然地经验到明光的微细层次。这显示我们自身具有可以 进一步探索的潜能。在这四种状态中，进一步发展的最佳机会是性交。……这种修行的先决条件是不可漏精。」 (第十四世达赖喇嘛讲述，达赖喇嘛西藏宗教基金会印赠，P36，90年3月初版一刷)

 

5. 《达赖喇嘛在 哈佛》：「当我们经验心的细品层次时，……这层意识可以转化为了悟空性、无我的智慧……首先行者试着停止粗品意识。因此，必须改变红、白明点的移动。这尌 是牵涉到双修的地方。……行者可加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。」(达赖喇嘛着，立绪文化，93年7 月，p.132～133)

 

6.《慈悲的力量》：「在西藏佛教裡，特别是一些本尊与配偶双修的图像，明显有性交的徵象，这往往给人错误的印象。当然，在这种情况下他们确实运用到性器，不过能量的运作完全在控制之下，精气最后将一点不漏收回，而绝不会流洩出去。」(达赖喇嘛着，联经出版社，P.91)

 

7.《西藏佛教的修行道》：「在无上瑜伽续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办(上师与交合的明妃都观想自己是佛)。五方佛必须有明妃陪伴。」(达赖喇嘛讲述，达赖喇嘛西藏宗教基金会印赠，P56，90年3月初版一刷)

 

8.《达赖喇嘛和中国佛教访问团之问答》：「假使他在行双身法时，将精液射出来，那他必须要有辨法一滴不漏的收回，否则尌是违背了梵行，尌是犯了大罪。」
 

9.《修行的第一堂课》：「尌算是两性相交或一般所谓的性交，也不会减损这个人的纯淨行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者，是完全有资格进行双修，而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。」(达赖喇嘛着，圆神出版社，P. 178)

 

10.《喜乐与空无》：「秘密集会檀陀罗裡，有关与明妃和合的章节中，说若与实体明妃行乐空双运，才会成尌真正的身曼荼罗修行，如果仅与观想中的明妃行乐空双运，则其成尌不大。」(达赖喇嘛着，唵阿吽出版社，P.137-138)

 

达赖喇嘛所宗的祖 师——宗喀巴所着的《菩提道次第广论》与《密宗道次第广论》这两本着作(一般简称《广论》)，书中宗喀巴更是明白清楚的殷殷叮嘱众喇嘛徒众们，要为将来实 修双身法而修练生起次第等密宗专有的止观，将来也要寻找12岁到19岁的女孩来修双身法；如果找不到女童、少女，则用二十岁或超过二十岁的女信徒也行(请 详附件资料二)；如果连年轻或年长的女人也找不到时，拿畜生女(雌性的畜生)来充数也行；反正就是要想方设法让自己每天保持在淫乐当中，否则就会违犯藏传 佛教(喇嘛教)所独有的三昧耶戒（三昧耶戒规定喇嘛每天都必须与异性合修双身法，要每天住在淫乐中）。甚且宗喀巴在《密宗道次第广论》中教导喇嘛们：「汝 可杀有情，受用他人女。」(请详附件资料三)意思就是告诉喇嘛们：「为了受用别人的妻女，以便合修双身法，可以不惜杀掉对方的丈夫，将别人的妻女抢来自己 受用。」不但要每天淫人妻女，还可以杀掉女信徒的丈夫，将女信徒抢来受用，这是何等可怕的教义！只能用邪教二字说明藏传佛教(喇嘛教)的本质。
 

这些举证都有密宗 的典籍可稽可查，不是无的放矢。试想藏传佛教(喇嘛教)教派的祖师与领导人——达赖喇嘛，这样高调的在书中公开教导、鼓励所有的藏密喇嘛：修最高的「无上 瑜伽续」一定要修双身法、寻找实体明妃性交，在生起大乐(性高潮)中，要能控制精液的流动，不可洩精，妄说这样就可以即身证悟佛果。
 

这样一个鼓吹邪淫 的宗教，也是以外道法取代佛法的冒牌佛教，对整个国家的危害是很可怕的，放任发展下去，男女关係必将氾滥，家庭伦理势必瓦解，社会价值与道德规范将荡然无 存。一个正派宗教的教义，对人民的情操、家庭的和乐、社会的和谐、国家的安定，绝对是有正向提升的作用；反观藏传佛教(喇嘛教)却是彻底的瓦解道德与礼 教，破坏社会既有的秩序，间接为害国家安全，本质上是道道地地的邪教。
 

藏传佛教(喇嘛 教)鼓吹「性爱修行」，是邪淫的宗教。因此喇嘛们为了要依教奉行，势必每天寻找女信徒合修双身法，哄得上手的就被「明妃」、「佛母」、「即身成佛」等美丽 的谎言所骗，甘愿与喇嘛双宿双飞；未能哄骗成功的就强行硬上，要「博爱」而强行「帮助」被看上的女信徒「即身成佛」，就成为性侵的事件(被性侵的妇女大都 选择隐忍，被媒体披露的只是冰山的一角)；因此只要是喇嘛所在之处，就会有妇女被喇嘛性侵、或喇嘛嫖妓(因为找不到女性充当明妃)的性丑闻。喇嘛性侵妇女 的新闻事件，不仅频频在台湾发生，于欧美国家亦同样层出不穷，如大名鼎鼎的《西藏生死书》的作者——索甲仁波切，就曾于1994年在美国旧金山被控胁迫妇 女、性侵妇女。这些都是被喇嘛教公开认证的活佛或具格的喇嘛，在极力遮掩之下也不免常常爆发出来的新闻事件，绝非如藏传佛教(喇嘛教)团体所言：是少数不 肖喇嘛的个人行为。因此，喇嘛性侵妇女都不是偶发的个人事件，其根本症结在于藏传佛教(喇嘛教)的根本教义，因为其本质就是鼓吹邪淫的邪教，也是以外道法 彷称为佛法的冒牌佛教。
 

中国文化博大精 深，以「礼」与「理」立国，因为台湾人民紧守着「礼」与「理」的分际，台湾这片土地因而维持着良善的风俗，人民善良守法，男女关係严谨，因此家庭伦理得以 维护，社会因之祥和有序，国家安定。二十年前喇嘛教的邪教教义开始大量侵入台湾，导致宗教界与社会更快走向邪淫的岐路；藏传假佛教(喇嘛教)将邪淫教义带 入台湾，广为传播，如果不立法严加取缔，长期发展下去将令许多民众受骗上当，男女关係氾滥，必将威胁到整个社会与国家的安定。邪淫的宗教比洪水勐兽更可 怕，对社会秩序所造成的破坏，是深远且无法计量的。
 

宪法保障人民的宗 教自由，但也明文规定宗教的教义不得违背善良风俗与危害社会秩序，政府应该严审把关，如果证据确凿，已经被举证证明为邪教，就应正视并立法严加取缔，不应 让邪教在台湾生根，危害不知情的民众乃至整个社会。政府不应因邪教以保障宗教自由为藉口向政府施压，而迴避摊在面前的证据(本会尚有极多明确的证据，证明 藏传佛教确是邪教，限于篇幅未列，如有必要可以提供钧长参阅)，应该宣示喇嘛教为邪教，优先保障台湾人民家庭的完整，以免家中儿童少年失怙，维护社会公 序，还给人民一个清淨、安全、免于被骗财、骗色的宗教信仰空间。因此，本会特呈此陈情文，併呼吁：
 

请政府正视藏传佛教是邪教的事实！
 

请停止继续补助达赖喇嘛所属在台所有机构，以免助长藏传佛教邪淫教义的扩大传播！
 

为保障人民的家庭完整、儿童少年免于失怙、维护善良风俗、维护社会秩序，请政府立法取缔藏传的假佛教！
 

　　　　陈情人：
　　　　　　　　正觉教育基金会执行长 张公僕

 

　　　　　地址：台北市承德路三段267号10楼
 

　　　　　电话：02-25957295

　　　　中 华 民 国 100 年 11 月 10 日
 

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