(致教育界、艺术文化界朋友们）　/文　老衲　

 (续....)

因此，我们寻找中国历史的轨迹，不难发现藏传佛教、喇嘛教在古时候的确是以「男女双修」在中国地区姦淫掳掠；记载如下：

1.作家田雨在《盛世残阳》之第七章 “ 腐朽的短命王朝 ”中写道「害人害国的喇嘛教」︰

「蒙古帝国暴政中最特殊的一项，就是吐蕃宗教国的僧侣，世人称他们喇嘛、西僧、蕃僧。这些以慈悲为怀，普渡众生的所谓「活佛」，却是中国人的灾难之一。」

「……喇嘛所过之处，随从如云，强住汉民住宅，把男子逐走，留下妇女陪宿。....」

「元朝帝王，或者说整个蒙古贵族，对喇嘛教的情有独钟，并非是因为他们可以利用喇嘛教，统治西藏地区，或者统治全体中国人，这只是其中之一；而另一个重要的原因，则是喇嘛教提倡的性开放，可以直接满足蒙古贵族性荒淫的需要，.....」

「元顺帝还选采女为十六天魔舞，诏西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师，各选美女数十人供其淫毒。民间女子遭僧人奸淫者，巷哭裡嗟，不计其数。...........

西天僧又与西蕃僧迭相轮转，出入禁中，夜宿宫闱，奸淫年轻美丽的公主和嫔妃。虽有女子畏缩难堪，这些僧人仍然淫媾不止。元顺帝只知道习法为快，从不禁止。历朝历代，僧人淫乱天下、污秽朝廷者，没有比元朝更严重的。凡境中大小女子，先以册藉申报姓名，至出嫁之日，不论美恶必先迎至僧人府中，强行淫媾，取其元红（注：夺其初夜），然后发归夫家完婚。 .........」

《元史》卷四三《顺帝纪》、卷二○五《哈麻传》：
「帝乃诏以西天僧为司徒，西番僧为大元国师。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，谓之供飬。于是，帝日从事于其法，广取女妇，惟淫戏是乐，又选採女为十六天魔舞。八郎者，帝诸弟，与所谓倚纳者，皆在帝前，相与亵狎，甚至男女祼处，号所处室曰皆既兀该，华言事事无碍也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止，丑声秽行，着闻于外。虽市井之人，亦恶闻之】
资料来源：http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13168161

2.《满清十三朝宫闱秘史》一书描述道：

【北京的雍和宫，以雍正帝皈依喇嘛教赐名，奉有欢喜佛。或妇人裸体与鳏鱼交媾，或作恶鬼状裸体屹立拥抱美妇人，或形似牛，其上有露出阳根之菩萨骑之，或妇人裸体自背割开，注以马尾，如是状；又有恶鬼手持凶器，闪闪有光，足下踏有裸体男女。是何等不可思议之佛像，属喇嘛教，究其旨趣，淫、杀二字而已，然内廷供奉，喊声不绝。】
资料来源：http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13752288

　　再 者，藏传佛教、谭崔瑜珈之信仰中，所谓的藉由双修到达「开悟境界」，或是双身像中男代表「智慧」，女代表「方便」，说穿了不过是一种高明的骗术，用佛法的 专有名词去诱骗「没有佛法常识」的人加入其中；而这些受骗上当的对象，不唯是佛教界、艺术界人士，也包括政商界的名流、教育界的大学教授、老师，受害者遍 及社会各阶层。是故，艺术创作者须在身心上去实践西藏密宗的男女双修，在双修的过程中，实践者本身就是的「观念艺术」的具体呈现，也就是艺术的创作者与艺 术品本身相互结合，如此思想行为，在艺术的角度来看，或许可以勉强谓之「观念艺术」，但离开了艺术范畴，徒然只剩「淫乱」及「伤风败俗」的字眼形容！

　　由是缘故，有不少的艺术家因此成为了西藏宗教「观念艺术」的实践者，在不知不觉成为了西藏密宗、谭崔瑜珈男女双修的信徒或弘扬者；据新闻所知，台湾某艺术大学的讲师－简上淇公开弘扬谭崔瑜珈（集体轮座杂交），就是其中一个真实桉例(详见附件一)。 再者，另一名曾任教于二所大学教授「西藏宗教艺术」的教授、讲师，其是西藏红教喇嘛－敦都仁波切，被某杂志揭露以双修法逼姦女信徒，受害多达十几人（详见 附件二）。至于宗教界以男女双修骗财骗色、性侵桉件更是不胜枚举，罄竹难书！然而这些宗教性侵桉件，并非个桉，亦非偶然，而是许多密宗双修受害者之冰山一 角，因为密宗邪淫的本质，其结果必然如此！更多证据如下：

　文章分类: 【淫人妻女之活佛喇嘛（藏传佛教）性侵害事件秘密大公开】 http://www.wretch.cc/blog/kc4580455&category_id=13074623　

　 　再者，以男女双修作为艺术工作者，必然会在其他正统艺术家眼中视为艺术界的败类（或称文化败类），将艺文界一贯崇高的品格水准往下拉，因为古今中外享誉 盛名的大艺术家，从来没有一位大师是以游走在法律及道德的边缘，而能取得其艺术之伟大成就。反而艺术家本身的人品崇高，往往是能成就其旷世钜作的诸多条件 因素之一，缺一不可也。所以，有少数艺术家，不知道西藏宗教、谭崔瑜珈背后所隠藏的陷阱，为了要更深入研究西藏宗教艺品裡所隠藏的内涵时，不知不觉的落入 邪淫男女双修的陷阱中，当这些观念艺术工作者被西藏宗教「洗脑」后，成为了艺术界的等而下之，竟以「为艺术牺牲」的藉口，游走在道德与法律的边缘，甚至弃 道德法律如弊履，在艺术界裡高唱「男女双修」之论调，吸引不知情的新进艺术学生加入。

　　
　 　复次，若谓透过淫人妻女的方式，美化男女双修的邪淫行为而可称之「艺术」者，并以艺术创作之自由，而可以将其受到法律之保障，那试问：「暴力美学」（以 实际的各种奇怪的暴力手段而伤害人者）是否也可谓之「观念艺术」，而受到法律之保障？如果这些以淫乱及暴力为本质的思想行为，可以成为观念艺术之作品而让 人欣赏者，那艺术的本质必然失去了其艺术价值！一切正统的艺术家们，应该站出来悍卫艺术工作者一贯的超然品德，以免有不肖之徒假藉宗教艺术之名，在艺术界 骗财骗色、淫人妻女，最终还要让全体艺术家蒙羞，背负不肖恶质艺术家的共业，让大家一起买单！在此奉欢所有艺术家们勇敢地站出来，将这些打着西藏艺术之口 号，而背地裡却是以「男女双修」淫人妻女的谭崔瑜伽、藏传佛教的败类赶出艺术界。

　　最后，奉劝一切追求观念艺术之教育者及艺术工作者，应该在接触西藏宗教艺术的课程中，皆不应盲从迷信或过于深入，以免误入歧途，避免受到西藏宗教艺术背后所要传递的鬼神、淫乱思想毒害而自误误他，终将后悔莫及也。

作者:老衲为西藏宗教文化研究者（2012-01-08)

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附件一:

（藏传佛教、喇嘛教）谭崔密宗的授课现场呻吟声不断！ 20男女集体交合

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13808253

附件二:

藏传佛教宁玛巴--敦都仁波切以男女双修性侵女子~

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13596571

论西藏密宗、藏传佛教的「观念艺术」(致教育界、艺术文化界朋友们）（上集） http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13817019