慈悲是这世界有情众生的法宝，善用它可以无往而不利；滥用它，可以造作地狱重罪。佛陀和佛法，几千年来留给世人的基本印像，不管他是否佛教徒，都知道慈悲为怀，或者我佛慈悲。
但是这个世界有三种慈悲，为一般人之所不知，真慈悲、假慈悲、滥慈悲，举凡豺狼虎豹，也披了佛陀慈悲的外衣，究竟内心是慈悲还是蛇蝎般的毒辣心肠，那就要有智慧的人才可以分辨了。

先说真慈悲，这个是世间你我都最爱的了。无论父母师长、兄弟姐妹、朋友，当我们陷 在不可爱的境地的时候，我们最能感受来自他们的关心、问候和怜爱，那慈悲是一股暖暖的细流，滋润到心田裡的舒服、惬意，化成一种无形的力量。许多人在选择 宗教信仰的时候，不一定是因为信仰本身在理论上是否站得住脚，是否属于正信的宗教，因为那个要很深入了解宗教各流派和智慧提高以后才可以分辨，而是拉他进 来的人让他感受到很强烈的慈悲心，为了感念那份慈悲而选择同样的宗教信仰。所以慈悲具备的力量是不可以小觑。

但是「真慈悲」也未必全是以和颜悦色的样貌出现。

每个人这一生当中都多多少少被自己的父母师长斥责过，当我们炎夏熘出家门野外戏水，父母心中多少不安，因为那裡曾经淹死过很多少年郎；当我们不好好写功课，上课神游四海，或者书桌下藏本小说，父母师长严厉教训，为的是我们可以不辜负青春好年华而有所成就。
他们可以选择纵容与随顺，就像现在年轻的台湾父母们，走西方那种个人主义膨胀的教育，造成许多小孩很难管教，忤逆或者杀害养育自己的父母、祖父母，只因为不再可以予取予求，背后问题的根本原因就是「溺爱」。当慈悲过了度，演变成这样的形式的时候，就是彻底的滥慈悲。

可是滥慈悲在台湾却是颇有市场的，这个市场大到一般人难以想像，因为台湾讲人权，也因为台湾人多数有宗教信仰。

讲人权的片面夸大杀人犯的权益，夸大法官错误判决的几率，纵容杀人 犯、性侵重犯逍遥法外，对社会普通百姓造成严重威胁。请问你们既非受害者家属，你们有何权力去代替人家受害方选择原谅罪犯？事不关己的时候做高姿态没有说 服力，当这些犯罪事实真地发生在你们自己或者至爱身上的时候，才是考验你们是真慈悲还是假慈悲的关键时刻。与其在废死刑上用心，不如在废杀人、废性侵上用心，能教化人心杜绝此类事件才是真正大功德。

信仰宗教的人，尤其佛教，会有一个通病：「你讲人家的过失那就是你本身有问题。」许多大法师都是这样在教弟子的。
真的就是这样吗？
这是哪裡来的歪理？
怎麽可以这样一刀切呢？

这个法则究竟是适用于佛教僧团内部管理还是天下所有事？
如同父母管教小孩，慈悲究竟是以表像来定义还是要以实质定义？
如果以表像来定义慈悲，那骗子们都很慈悲，他们最会做出慈眉善目的样子，装作很为您着想，目的就是盯着您我口袋裡的钱。如果适用于天下所有事，所有奸盗淫等违法之事，我们都不可以讲了吗？都不可以揭露处罚了吗？

这是滋生滥慈悲的一大块肥沃土壤，也是将来灭掉佛法的一大助力。

诚然我们应该慈悲对人，不要随便对人起嗔，更不要闲着无事到处八卦说是非造口业。但是如果我们批评的人是佛门中的假僧人，真性侵犯，我们就不是在造口业，反而成就的是护法和救人法身性命的真功德。

就算我们这些评论佛门中性侵等恶劣事的人，或许在做人做事还不够圆满，那佛陀总应该算是福慧具足圆满的了吧？

佛陀是最慈悲的，但是在佛陀的年代，佛陀并非怕造口业将那些外道置之不理，他是主动以种种方便善巧度化这些众生皈依佛法。这跟现代大师既不敢评论、也没有 智慧和勇气与密宗喇嘛辩论、接引他们入真正佛门完全相反。不但无能去度这些外道，更变成捨弃佛陀的经典，去抱密宗喇嘛这一附佛邪淫外道的大腿去了。假如再 学一些喇嘛们咒语、神通、看风水之类的，那信众的供养就要翻好几倍了。

　　电影达摩祖师传中，当匪徒在抢劫香火钱的时候，祖师也并非畏惧造口业不管不问，普通言语奉劝无效，便以自己八地菩萨的证量以假死而后生度了匪首。如果祖师也以这种滥慈悲的心态怕说了别人的过失就造了口业，那不是要纵容这些匪徒欺压百姓下去吗？

对匪徒滥慈悲的时候，对普通百姓、僧团、信众哪裡来的慈悲？他们的悲苦谁来怜悯？

我们没有八地菩萨的证量神通来度密宗喇嘛这样超难度的附佛外道，与一般外道明讲自己不信受佛法不同，而喇嘛们，就是要披着佛法的外衣做那些骗财骗色等苟且的事情，就是要欺盗佛法的名，以慈悲的名义做最恶毒的事情。

佛陀的年代，是弘扬佛法让人广为接受很难；现在的年代，承蒙佛的威德力，信佛者很多，但要剔除那些假佛教徒、传承真正的佛法很难。因为密宗喇嘛很会做出假慈悲的样子来。

什麽是假慈悲？有句俗语：「讲法在堂，传法在床」（原文记不清楚了）。密宗喇嘛的师父，最擅长白天跟信众讲慈悲为怀，多关心别人，假如有信受自己的漂亮女信徒，那就可以考虑到床上去传授她们即身成佛的密法了。什麽「法」需要到床上去传？更有所谓仁波切，白天道貌岸然做心灵导师，晚上换了便装去绿灯户嫖妓被警察逮个正着。

喇嘛们又很会讲「钱财乃身外之物...」，但是当您捨弃了钱财供养喇嘛的时候，他们一定是眉开眼笑。所以捨是信众要捨，喇嘛上师是不必捨的。嘴巴上刚讲完要慈悲对待众生，转身就大块朵颐，这是典型的「假慈悲」。

当今社会，若人能分清真、假、滥慈悲，才能保得真佛法法脉传承延续，也才能不被邪师邪法所蛊惑。

             小绵羊

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