对于这样的指控，凡是熟悉十四世达赖喇嘛双面政治、外交手腕的人，都会感到十分「亲切」──不从佛法来互相讨论，却动辄牵扯政治打压、国族仇恨。当然，这篇〈西藏人驳斥萧平实对西藏佛教污衊攻击〉也有佛法辩正的部分，但却一贯迴避了：谭崔双修是不是藏传佛教的最终极实修？双身修法是不是藏密的根本核心？释迦牟尼佛是不是双身法的始祖？西藏密宗是不是正统佛教？
对于西藏民族的遭受中共「打压」，这篇文章也同样只说其一、不说其二。在达赖喇嘛出走之前，旧西藏人民生活在政教合一的「喇嘛官僚」统治之下：喇嘛们是统治阶级、是贵族、是地主，只佔总人口2％的他们，高压统治98％的西藏人。在德国藏密研究者、文化观察家科林‧戈登纳（Colin Goldner）的《达赖喇嘛─法王的坠落 Dalai Lama-Fall eines Gottkönigs》一书中，清楚揭露了：达赖喇嘛所歌颂的「美好西藏」纯粹是喇嘛「贵族们」所过的祥和、富足、无忧无虑、悠閒宜人的生活。而普通藏民所过的，却是农奴的悲惨日子：没有医药、没有公共卫生、跟牲畜生活在一起，喇嘛们可以随时活生生取下他们身上的活体器官─心、脑、肠、血，作为法会的祭品。
这样的西藏历史，在台西藏人福利协会为什么隻字不提？因为，如同达赖喇嘛一样，大声疾呼：「还我西藏！还我自由！」的，都是原本的贵族阶级──喇嘛地主、农奴主！他们不能重提这段西藏的黑暗历史，因为他们是既得利益者，是以2％比例，剥削、残害那98％善良无助的农奴的高贵喇嘛、地主、统治者！
从这样的历史，可以说在台西藏人福利协会的政治指控是不符合史实的。如果要指控政治压迫、国族灭绝，他们应该先将自己这段「旧西藏」的历史交代清楚、告诉大家：在中国人民解放军进入西藏之前，喇嘛贵族过的是什么样的生活？农奴过的又是什么样的生活？
交代完这段历史之后，可以来指控中共如何毁灭西藏文化，包括：学校教授西藏文字、医学院设置西藏医药部门、保留西藏文化。2008年5月15日德国时代报「试金石西藏」更有这样一段报导：
「中国共产党带给西藏现代科技及公共建设，现在西藏有了道路、机场，甚至还在3600米高的海拔修建了通往拉萨的铁路；西藏喇嘛现在也都使用手机、网路，与外界联繫。自从邓小平开始大规模的改革以后，大幅改善了西藏的物质生活。20年前，拉萨还是一个徒有辉煌宫殿的破落小城；今天，皇宫仍屹立在那裡，但拉萨已然成为一个拥有现代工业、观光实力的大都市。」
在台西藏人福利协会刻意略过这段最重要的背景不提，目的在误导读者西藏民族是受害者、是政治羔羊，但他们所谓的受迫害的西藏民族却是那只佔总人口2％的「喇嘛贵族」、「农奴主」。如果略过了这段历史背景，任何的藏族支持者都会以为2％的喇嘛代表了98％的农奴，过着流亡海外、寄人篱下的辛酸生活。
笔者个人无意挑起国族对立，但却必须让读者明瞭西藏问题不能跳过这段「喇嘛统治农奴」的历史。今天流亡海外的喇嘛之所以大声控诉「还我西藏」，主要原因是失去了他们的既得利益：中国的土地改革结束了西藏喇嘛统治农民的农奴制度。
在台西藏人福利协会刻意略过旧西藏历史，在法义辩正上也同样只说其一、不说其二。对于双身修法，不肯直接辩正是不是佛法？而仍旧只是着眼在不是每个人都能修的老调。如果不是每个人都能修，那就间接承认了「双身法是藏传佛教的高级实修，只有具格的密灌喇嘛有资格修」。既然双身法是藏传佛教的「不传之密」，那就间接承认了「藏传佛教不是佛法」。
如果在台西藏人福利协会认为藏传佛教是佛教，那就应该为大众举证：释迦世尊在什么经典传授了双身法？传授的内容是什么？然而，在这篇〈西藏人驳斥萧平实对西藏佛教污衊攻击〉文章中，看不到相关论义的隻言片语，通篇从大乘小乘、中观唯识、显宗密宗绕了一圈，却没有从核心要点为读者指出：释迦世尊传授了双身法，所以藏传佛教是佛教。
这样的表面言之凿凿、实际却顾左右言他，还是没有能够提出有力举证。那么大篇幅的谈论中观唯识、大小显密，结果只是放烟雾弹、是障眼法：迷惑普罗大众，诱导一般读者以为藏传佛教能够「使用佛法语言」谈论「佛法宗旨」，所以藏传佛教是佛教，所以藏传佛教的双身修法是佛法。
以〈西藏人驳斥萧平实对西藏佛教污衊攻击〉文内所举的「判别佛教的标准是『四法印』，即『诸行无常、有漏皆苦、诸法无我，涅槃寂静』」为例：这是以实证佛法之后，站在生命实相来看自我身心「诸行无常、有漏皆苦」，再从生命实相本身来说「诸法无我，涅槃寂静」。离开了生命实相心─第八识如来藏，四法印的运用将会摇摇晃晃，更何况藏传佛教以细意识、极细意识为实证佛法的标的，认为在乐空双运之中不起染污、不起分别、澄澄湛湛、大乐光明，就是证得涅槃，其实仍在四法印所判的「诸行无常、有漏皆苦」之中。
从最基本的四法印来说，藏传佛教自己的行门就已经自相矛盾了；后面说的一拖拉库（版按：指一大堆）的佛法派别、佛教历史、佛法知识，纯粹只是花边、花絮、花海，大手笔用来弄花读者的眼睛：我们能够「使用佛法语言」谈论「佛法宗旨」，所以藏传佛教是佛教，所以藏传佛教的双身修法是佛法。
无论是藏传佛教行者本身、或是外围摇旗呐喊的西藏之友，其实都应该静下心来仔细关照：到底什么是真正的佛法？一个需要藏头藏尾不敢承认双身法的宗教，会是天上天下唯我独尊的佛法吗？一个需要摇铃、施咒、作法的宗教，会是主张众生平等的佛法吗？一个需要大乐光明、乐空双运、男女交抱的宗教，会是涅槃寂静、诸法无我的佛法吗？
最后要提醒读者的是：不论什么宗教，只要它的行门违背世间伦常、法律规范，就是危害社会、戕害大众的邪教。尤其藏传佛教善于以佛法来包装、行销，使人难以直接透视它的根本教义其实是源自天竺的谭崔性交修行。
在台西藏人福利协会的这篇〈西藏人驳斥萧平实对西藏佛教污衊攻击〉，不论从历史、政治、佛法来看，都指向同样的问题：隐藏关键点，扩大枝节面。这是非常不诚实，也是非常不负责任的。今天我们大家共同生活在台湾，是过去生的共业所成；而基于世间的善法，共同生活在这个岛上的人们也都不吝给予藏族同胞温暖，不曾分过彼此、你我，遑论无端迫害、恶意攻讦。今天如果对于佛法上的辩正有任何问题，应该纯粹从法义上来讨论，就如正觉同修会一贯以来的作法一样。因此，必须在此呼吁在台西藏人福利协会以及达赖喇嘛基金会等相关团体，莫要再以莫须有的手法抹红、抹黑法义辩正，这是极端不理性、也是不合修行人的作法。
法义辩正无关乎种族歧视、政治迫害、红黑蓝绿，唯一关键是：双身修法是不是佛法？藏传佛教是不是佛教？如果双身法确实是藏传佛教的修行核心，请藏传佛教「复名」为喇嘛教，依旧可以传双身法、修双身法，大众乐观其成，也都会不置一词、予以尊重。
然而，既然双身法是藏传佛教的修行核心，却要自称是佛教，法义辩正势不可免。在台西藏人福利协会、达赖喇嘛基金会等团体如果对此有意见，欢迎继续发文、文章往来，唯请聚焦在法义辩正，勿再牵扯一丝一毫、无谓无义的红黑颜色、种族政治。是所至盼。
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西藏人驳斥萧平实对西藏佛教污衊攻击
资料来源:在台西藏人福利协会
(版注：由于篇幅受限，详细附文请到以下网址参考）
http://cat13333.blogspot.com/2011/10/blog-post_22.html#more
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