嘎巴拉宝瓶 – 头盖骨

 

　　　　　藏密甘露丸

密宗「五甘露」包括：

（1）大香，是上师的大便，密宗的上师以为有证量的上师，拉出的大便是香的，叫作大香！
（2）小香，是上师之小便。
（3）脑髓，是所谓有成就的密宗上师，死后他的脑髓保存下来的。
（4）红菩提，是密宗的女性上师——“空行母”（明妃）所排放之月经、淫液。
（5）白菩提，是密宗男性上师的精液。

 

 

例如，印顺法师说：
《《佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓「五甘露」者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有「五肉」者，则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可异矣。》》（《以佛法研究佛法》一书中P146~147）

 

若对照於某些密续所言，印老此一考证实是正确无误，例如：

《《亦有说五甘露为五佛者，如《大印点经》云：「宝生（佛）说为血（女子之月经），（精）液为无量光（佛），不空（成就佛）为大肉（五肉），不动（佛）即香水（大修行人之小便），毗卢（遮那佛）为大香（大修行人之大便）。此是五甘露。」 》》
（《密宗道次第广论》宗喀巴著，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-532~535页）

宗喀巴所引证《大印点经》所述五甘露确实同于印顺法师之考据。

 

 

又例如《《除上述之二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉五甘露。五甘露说明如下：1大香--有香之大便。有功德成就的行者，其粪便是含有檀香之味道。2小香--有香之小便，有功德成就之行者，其尿是香的。3脑髓--有功德成就之西藏行者，如系天葬，死后他的脑髓都保存下来。4红菩提--空行母之卵子，不是普通女人的；或用处女初次之月经。5白菩提--有功德成就，证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之精子。五肉是象肉、马肉、人肉、猪肉和狗肉。》》
（曲肱斋全集（一）陈健民上师著，徐芹庭编，普贤王如来佛教会 1991.7.10.出版精装本；页678~679）


又例如︰
《《又有谓「蜜炼大香」者：依上述应断之食而行后，取断粗劣食后之自身大香，置一洁净石板，以木刀均平铺散，风干之；另以蜜及酥油拌匀，添水少许，煎熬至水干为度；复取已风干之大香研末，二者相混，制约羊粪大小之丸。于初一日黎明时，服一丸，……如是行至一年间，则可得筋脉不浮露之辟谷成就。此等诸法亦为成菩提心供事后，成最胜甘露成就。》》
（道果－金刚句偈注；毕瓦巴著，萨迦班智达讲译，法护译，大藏文化出版社 1992.5.初版；页368~369）

 

 

按照密宗的理论，大成就的上师的大香、小香，是制作甘露丸的上品材料，因此，大成就的上师的屎尿极为珍贵。例如：1954年， 十四世达赖喇嘛到北京参加人大会议时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成甘露丸。青海省主管宗教事务的一位元官员说，十世班禅在青海巡视的时候，陪同 人员特別要注意的一件事就是隐蔽地处理班禅的粪便。一旦被密教徒发现班禅的粪便在哪里，就会被群而分之，拿回去制作甘露丸。

 

 

密宗的上师在备齐「五肉」、「五甘露」以后，还要经过特別的处理，才能制作成可以用于供养、服用的「甘露」（甘露丸），而且只有经过所谓大成就的上师，以咒语加持以后的甘露才有效果。其制作过程大致如下：

密宗的「大成就」上师，置办五肉、五甘露以后，再将五肉、五甘露混合阿米达（酒）药草等，放入用人头颅骨制成的「颅器」内，然后观想颅器下方生起风轮、火轮，此时绝对不能用真正的火来加热，用烟火来加热，则会将头颅骨烧坏，而且也不能完成上师加持的过程。当上师的观想达到一定的强度时，颅内秽物即开始沸腾（注：使颅器内五肉五甘露等物沸腾的热量全部得自上师的观想；然而观想却只是上师自己的想像，不因为他的观想，颅内的秽物就会沸腾）， 这时，其内的固体物品全部转变成液态。当颅内的物品沸腾后，上师又观想颅器的上方有一代表本尊的乳白色神物，继续观想此神物熔化，慢慢滴入颅器；此时颅内 的沸腾之物瞬间转为水银色。当观想乳白色的神物全部融入颅器内以后，颅器内的水银色的甘露又刹那变成赤红色。五肉、五甘露等污秽之物，经过「净、增、变」 的过程，甘露就制作完毕了，五肉、五甘露就成为可资供养和食用的甘露了。密宗的上师称，这种甘露十分难得和殊胜，如将其倾入死亡七日人的口中，可令彼还阳复活，故又称「不死长壽甘露」。

 

藏密恐怖的嘎巴拉供碗-人类头盖骨

 

 

密宗甘露作用为供养佛菩萨：

 

宗喀巴说：《《平心合掌，左手振铃，右熏烧香，洪音诵咒而降。（密宗修法的时候，要持咒）咒为：「底叉摩诃卓答，阿北夏耶吽，岂利黑如迦耶毗摩黑，毘耶惹[口*(灾-火+夕)]耶，底摩黑娑诃。」以此真言劝发勇识。所熏之物，铃论师谓妇女染汙之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，於颅盃（死人之头盖骨所造成之供盆）中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法（用五肉、五甘露供养“佛菩萨”后，得到佛菩萨加持，而获得智慧）。》》（《密宗道次第广论》宗喀巴著339页）

 

然而诚如印老所说「佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香花等而已」。但是藏密却以此等不净物来作为供品；密宗的上师、弟子用五肉、五甘露所供养的「佛菩萨」，其实皆是山精、鬼魅、地祗、鬼神、夜叉、罗剎…等所冒充化现的，故有种种颜色，如：五色佛、五色文殊、五色菩萨、五色度母等等，并不是真正的佛菩萨。密宗的「佛菩萨」，都是由山精、鬼神、夜叉等化现假冒，所以这些邪恶生灵喜食世间最污秽之物如大小便、淫液精液与酒，及众生鲜血、鲜肉，因此密宗的上师要用五肉、五甘露供养他们，如果以清净素食之物、乃至煮熟之肉类供养，这些邪恶的鬼神夜叉就没有任何兴趣了。因此，密宗咒语所招来的所供养的「佛菩萨」并不是真正的佛菩萨，  佛菩萨又如何会接受五肉、五甘露这些极度污秽的供养呢？

 

贝诺法王甘露丸

 

 

密宗的上师狂妄地鼓吹甘露、甘露丸的种种作用：

（1）将甘露放入死亡七日人的口中，可令彼还阳复活，故又称「不死长壽甘露」。

密宗的祖师鼓吹，甘露丸具有起死回生的功效，那么事实如何呢？那么来看看密宗的宗教领袖——达赖的实际壽命：

达赖三世，活了46岁；达赖四世活了28岁；达赖五世，活了66岁；达赖六世，活了26岁；达赖七世，活了49岁；达赖八世，活了47岁；达赖九世，活了11岁；达赖十世，活了22岁；达赖十一世，活了18岁；达赖十二世，活了20岁。

在西藏密宗，达赖喇嘛被公认为是「观音转世」再来救度众生的，以宗教领袖的地位，却很少有能活过50岁的，壽命为什么这么短呢？如果甘露丸真的具有起死回生的效果，那为什么不给藏密宗的宗教领袖——达赖喇嘛服用，以便让他长生不老，也省得再死后再寻找所谓的转世灵童了？

（2）能减轻众生的罪业，增加「佛法」的证量。

如甯玛巴第二世法王——敦珠法王说：《《见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到，如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药，剎那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道，更因得到以上见、想、闻、尝、触到甘露之殊胜功德而使自己的善因更为广大。》》

然而服用甘露丸，并不能消除恶业，使人转生到三善道。有关业报问题，《优婆塞戒经》卷7：「众生行业有轻有重、有远有近，随其因缘，先后受之。如有修身、修戒、修心、修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪，现世轻受。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1070, c11-16)

 

可见吃甘露丸，就能使人重罪轻报，轻者不受——完全是违背佛理的邪说。只有修戒、修心、修慧，才能消除恶业，使人转生到三善道。，这才是佛教正理。譬如，《佛说盂兰盆经》中「目莲救母」的典故记载：

目莲的母亲，因为「罪根深结」，生在饿鬼道中，不得饮食。神通第一的目莲，也没有办法，於是，向世尊求救。  世尊说：要救目莲的母亲，光靠目莲一个人的力量是不够的，「当须十方众僧，威神之力，乃得解脱」目连的母亲的困境。於是，命令目莲，在七月十五日这一天，準备一些精制的生活用品、食物，来「供养十方，大德众僧」。於是7月15日 ，这一天，「一切圣众，或得四道果，或六通自在，或十地菩萨」等一起来接受供养，为目莲的母亲超度，目莲的母亲才得以「脱一劫，饿鬼之苦」，往生到天上。

以目莲、以及十地菩萨、世尊的力量，为什么不制作几颗甘露丸，在目连的母亲死的时候，交给她吃呢？

 

 

再如妙音龙多加参法王说：《《庸俗猪狗者，口触甘露丸如豌豆大，来世获得十八暇满身，即生证得遍知大觉果……甘露丸或粉佩身之功德者，莲师（莲花生）曰：「於三千大千世界微尘数佛前作无量供养，若将甘露丸或粉佩身，其功德超胜于彼。将甘露丸佩带颈上之功德，超胜修持三世诸佛之刹土者十万倍。……此食解脱甘露法药所化众生不依信心之有无，即使造杀业者或旁生等若食此甘露法药，一入其口，即清净所作诸罪，未来七世中生于佛法弘传之地而修持正法，究竟证得解脱果位。」》》（《无修成就食解脱——甘露法药》妙音龙多加参法王著，普巴扎西活佛 译）

密宗之法王、上师、弟子，以为：佩戴上师加持过的甘露丸，比供养无量的佛的功德还大，为服用甘露丸能增加「佛法」的证量，即使是一条狗，接触到甘露丸，来世也能成佛，完全是违背佛教经论的荒诞无稽之谈！

（3）服用污秽的甘露丸，能消除「分別心」。

密宗的上师弟子，还以为，服食五肉、五甘露这些污秽之物制作的甘露丸，「所以要享用这些是（污秽之五肉、五甘露），为了破除行者对净与不净的执著与分別，因为一切原本皆是缘起性空的，另一方面是表示我们对「佛无量智慧的坚信」。

亚青寺甘露丸

密宗的上师鼓吹：服用这些污秽的东西，是为了破除行者对净与不净的执著与分別，另一方面是表示我们对佛无量智慧的坚信。如是笼罩信众、弟子的荒唐说法，因为密宗的十四根本戒的缘故，弟子、信众皆不敢怀疑。须知，破除佛子对于净与不净的分別，要实证，三界的一切法，无非是苦、空、无我，乃至实证，三界的一切法，皆是自心所变、所显、所现，并不是实有的法，因此得以断除我见、我执，从而达到破除对于净与不净的执著的效果。

如是想要通过吃屎、喝尿、服用人肉，来消除净与不净的执著，完全是异想天开的荒唐做法！试问：精神病人吃屎喝尿，他的执著消除了吗？对于佛教智慧的信心，是要以智慧来建立信心的。先要闻信，通过听闻佛教正法、佛学原理，再来深入思维，现前观察，直到实证，产生证信。如是才能对佛无量智慧的产生坚信。如是通过听命於大小上师的命令，不加思索，就吃屎喝尿，以为如此可以对佛无量智慧产生坚信，实在是很荒唐的做法！

 

 

藏密黄派至尊-宗喀巴说：
《《如离贪欲罪，三界更无余；如是离贪欲，汝终不应为。汝受用欲事，但行无所畏；食五肉五露，亦护诸余誓；不应害众生，不应弃女宝（不应舍弃明妃女人），不应舍师长（不应舍弃密宗之师长），三昧耶难违（双身法之三昧耶戒不可违背）。》》（《密宗道次第广论》宗喀巴著，法尊法师! 译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-409页）

藏密素有第二佛之称的黄派至尊宗喀巴开示「食五肉五露」，令行者食用此等诸极秽物，声称食用五甘露等不净物可得种种利益。

 

许多藏密道场皆以所谓甘露丸来与信徒结缘，今日阅读此文，应知不要再胡乱食用藏密所谓的五甘露，以免后悔莫及。

  藏密甘露丸

 

千百年来，密宗的上师，惯於先用十四根本戒，来操纵控制弟子的精神，再利用一些荒诞言论，蒙蔽笼罩信众，以达到获取名闻利养的目的。而一些不明真相的信众，对于这些用五肉、五甘露等污秽之物做成的甘露丸，还大把大把的掏钱购买，云何是有智慧的人？

末法时期，学佛的佛弟子根器不如古人，喜欢追求种种有为法有境界的法，因为贪著境界，又想投机取巧，不想努力修行，就能成就佛道。密宗正是利用了末法时期佛子的这个缺点，才造出甘露丸来迷惑众生，鼓吹吃吃甘露就不用修行，就能不堕三恶道。试问，那有这样便宜的事啊！如果真有这样的好事，为什么佛陀不给每个众生都吃一个啊！还需要地藏菩萨那么辛苦的在地狱度众生啊！

 

密宗这些人很多都是喜欢倒听涂说，不看经典，喜欢追求种种生灭境界，还不喜欢动脑子，密宗还喜欢将上师的大便说成大香，将小便说成小香，然后加入一些草根，泥巴之类的东西，做成丸子，美其名曰「甘露丸」，这些上师，活佛每次到汉地、台湾来，都掏出这些玩意儿，说吃了就不堕三恶道，就能治病，那些可怜信奉密 宗的 居士不知道真相，还掏大把的钱拿回家吃，还到处劝人服用，真是可怜！

为什么会如此了？就是因为贪著境界，投机取巧，不想努力修行，想着吃吃甘露就不用修行，不堕恶道，那有这样便宜的事啊！如果真有这样的好事，为什么佛陀不给每个众生都吃一个啊！还需要地藏菩萨那么辛苦的在地狱度众生啊！

 

（注：密宗的甘露丸，是由上师的大便、小便、男女性交后的混合淫液、女子的经血、包括人肉等五肉再混合香料而成的丸子，又叫解脱丸，谓经过上师加持，吃了有种种作用。上师往往将此物交给不明真相的信徒吃，并借此，收取钱财。）

 

佛为救护末法时期的众生，早已破斥藏密上师，饮酒啖肉广行淫秽，以食屎尿、男女淫液为甘露之加持，以及妄说一切法空、拨无因果：《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9：「又彼定中诸善男子见色阴销，受阴明白，於明悟中得虚明性，其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空；空心现前，乃至心生长断灭解；悟则无咎，非为圣证；若作圣解，则有空魔入其心腑，乃谤：『持戒名为小乘，菩萨悟空，有何持犯？』其人常於信心檀越饮酒噉肉，广行婬秽；因魔力故，摄其前人不生疑谤，鬼心久入。或食屎尿，与酒肉等，一种俱空；破佛律仪，误入人罪；失於正受，当从沦坠。」(CBETA, T19, no. 945, p. 149, a11-19)

 

故知：西藏密宗确实是  佛早已破斥的末法邪魔歪道也。

 

（此文系以  正观居士《密宗的甘露丸-你吃过密宗的甘露丸吗？》一文为蓝本，而重新编辑）

本文来源：http://tw.myblog.yahoo.com/jauh-chen/article?mid=3485&prev=4895&next=1010&l=f&fid=6