破密攻防策略：沒有去过西藏亲自修过密宗　就没有资格评论密宗吗？ - - 藏传佛教真相|西藏密宗达赖喇嘛六字大明咒男女双修Lama-佛教佛法

破密攻防策略：沒有去过西藏亲自修过密宗　就没有资格评论密宗吗？

◆破密攻防策略：没有去西藏亲自修过密宗

　　　　就没有资格评论密宗吗？

各位揭密的正义人士经常会遇到有密宗信徒前来挑战，其理由不外乎是

(1)你有没有亲自拜过师父学过密法?如果没有，您们凭什麽评论密宗？

(2)双修法不是一般人可以修的，不是你们想像的那样污秽！

如是藉口欲责备我等，老衲提供几个应对方式供诸位参考：

1丶密宗双修法犹如狗屎。请问：「你从来都不曾尝过狗屎，为什麽知道狗屎是臭的呢？」因为臭秽的东西，你当下闻了就知道，哪里需要再去品尝它呢？这犹如密宗的双修法义，姑且不需要以佛教圣言量作为鉴别方法，我们光凭世间伦理道德的心中那把「尺」，就可以鉴别密宗为淫乱邪法；虽然我们没有像你们一般，跳入密宗火坑里学密法，也没有被密宗上师洗脑过，所以不会你们如此崇敬仰望双修法是圣人所修之法。但是，我们多多少少也看过黄教宗喀巴「大师」的淫书大全《密宗道次第广论》里的关键性重要内容。所以我们不必亲自去拜师学密法，也能知道密宗的双修究竟在搞什麽名堂？

２丶密宗应成派中观邪见犹如毒药。又例如我们在世间法学习的经验常识里，知道砒霜丶水银丶硝酸含有剧毒，吃了会死亡，所以我们会远离这些有毒物质避免中毒。密宗的男女双修虽然是臭秽不堪丶犹如狗屎的邪淫法，但其骨子里的「应成派中观」思想却是犹如剧毒一般，一旦任人品尝势必葬送其法身慧命。因此当我们被善知识正确教导，知道了佛法的空性丶中道义，知道何谓落入断见与常见过失，也知道经典里佛陀如何开示贪欲之过患。所以当我们有了正确佛法知见後，就不必再去学密宗邪法，就能很容易的去判断「应成派中观」的思想是大邪见，非佛法故。因此，密宗信徒主张「应该要亲身学过密法才能评论密宗法义」这个立论是不具说服力的。

３丶佛陀告诫不应修学外道典藉。如果亲自去拜师学密法的人，十之八九都会被洗脑成功，剩下那二位没有被洗脑成功的人，一位可能是没有努力「精进」学法之人。另一位则是再来菩萨，因为往昔曾经发过愿「我不入地狱谁入地狱？」为了要护持正法丶破邪显正丶救护众生，所以才「不入虎穴焉得虎子」。除此之外，佛陀会告诫佛弟子丶新学菩萨不可以去研读外道典藉。所以密宗信徒主张「应该要亲身学过密法才能评论密宗法义」这个立论是不具说服力。

　　如果上述三点回应，对方仍然强辞夺理，说你不懂啦～你心地污秽啦～如果对方怒气冲冲丶手握拳头，就要赶快转移其它话题。如果对方老神在在丶毫不动心，那你可以使出杀手鐧「以彼之道还治彼身」：

杀手鐧A丶请问您本人有学过男女双修吗？如果你本人没有亲自真枪实弹的与明妃修学过，那你是否也没有资格评论密宗呢？因为依照您先前的主张「应该要亲身学过密法才能评论密宗法义」，所以我现在也可以质问你：不论别人在你面前如何评论密宗的是非好坏，你都没有资格去评论对方所认为的密宗喽？

　　如果对方死皮赖脸的敢答：「我学过，所以我有资格评论」，那你就继续再挖坑给对方跳，回应对方说：「喔～那你是否透过双修法到达了开悟？你即身成佛了吗？」对方一旦谈到证果的问题，大都会避而不谈，不敢以圣者自居。

　　如果对方仍然胆大包天，竟敢说：「我依双修法开悟了丶我即身成佛了！」那你就可以运用自己所熏习的「般若知见」来考考他：好，那我正好有几个佛法问题想要请教您：

「什麽是空性？

什麽是中道第一义谛？

什麽是世俗谛？

什麽是真空妙有？

什麽是如来藏丶阿赖耶识？

什麽是不离烦恼而证菩提？

什麽是涅盘？....」

如果对方说「我没听过啊」，或回答不了，或答错.我们就可以说「证悟者应该懂这些问题，不是真菩萨，不得菩萨法！希望您尽快忏悔以免大妄语业！」

杀手鐧B丶问对方说：「既然你这麽仰慕双身法，认为双修不是一般人能修，是圣人所修之法，说得很好，那你愿不愿意，甚至发愿尽未来际，生生世世都愿意把自己的妻子丶女儿丶孙女，都供养给你所谓合格的上师喇嘛修双身法吗？」

如果对方说「我不愿意！」丶「你这是作人身攻击！」那你就说：

古有云：己所不欲勿施於人！如果你真的支持密宗双修法，那就应该以身体力行丶带头作示范，以具体行动去支持双修才是！怎麽可以有「别人小孩死不光」的心态，来唆使别人去信受密宗双修呢？　可见你们都是口是心非丶心口不一啊。就像法轮功李洪志与达赖喇嘛等邪师，竟然唆使信徒以焚身的方式「殉道」，然而身为首脑的李洪志丶达赖本人，却贪生怕死躲在背後，不敢作为大众之表率而先行焚身殉道？足以可见，信徒都是被此类神棍所洗脑丶利用罢了，才会如此「死道友不死贫道」。

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