西藏喇嘛教为什么又号称「密宗」、「密教」

一、西藏喇嘛教为什么又号称「密宗」、「密教」？

西藏喇嘛教（如今自称「藏传佛教」，借以混充佛教）为什么称为「密宗」或「密教」？这个问题或许是大部分的学佛人及一般社会人士还没有深思的，所以大概也不会有答案。 因此，摘要的说明一下：「密」者，就是「秘密」的意思；「秘密」就是指不轻易让他人得知的事。既 然西藏喇嘛教的法义中处处号称「无上密法」，就早已明白告知学佛大众及社会人士：千年以来，喇嘛仁波切们一直自诩有比释迦佛陀所说所传更殊胜的修炼方法， 而这个方法能够令人「即身成佛」，但这是他们最高的「秘密」，绝对不会轻易让外人知道。这个意思是说：根据他们所传所教的方法去修炼，这辈子就能成佛了， 不再需要遵照释迦佛陀在三藏十二部经中开示：菩萨道必须历经三大阿僧祇劫，来修集无量无边的福德与求证一切种智才能成佛；换言之，西藏喇嘛教已经把释迦佛陀所教所传的三乘经典与一切戒律都完全推翻了。但是这个号称能够令人「即身成佛」的方法，却是西藏喇嘛教自诩的「无上密」---没有比这个更高、更重要的「秘密」了。自古至今，西藏喇嘛教中出现了无数的「活佛、法王、大成就者、众生怙主…」，无一不是修炼这个「无上密」而「成就」的，这就是「密宗」、「密教」的由来。如果这个「无上密」随便就让外人知道了，那还能号称「密宗」、「密教」吗？

二、西藏喇嘛教号称的「无上密」，已经真相大白

拜当今网路发达之赐，千年以来西藏喇嘛教这套在表面上以「传承、授记、认证」的形式来「即身成佛」的「无上密」，早已纸包不火了；凡是有兴趣的人，到本部落格中的文章、推荐的网站或其他相关网站（例如：藏密双身法、藏传佛教男女双修…）中浏览一番，则西藏喇嘛教不可告人的「无上密」就会真相大白了。据个人所知，叙述得最清楚易解的，应该是《西藏文化谈藏密真相之研究》（又称为《西藏密宗的秘密》）这本书了，由于其中所引用的绝大部分外文书，在「亚马逊」网路书局（http://www.amazon.com/）中都仍然有出售，所以真实性与可靠性极高。回忆个人在学佛之初，因信受陈履安先生所说而曾有意学习「密宗」；虽然不知道喇嘛仁波切们所说「无上密---乐空双运」的内容与本质究竟是什么？但想到他们既然一再号称是佛教中的「最高法门」，就「应该」不会错了。但是后来见到活佛喇嘛仁波切们在其「法会」及教学中，教导对「金刚上师」的大礼拜、搞「上师相应法」（洗脑令人信受「上师就是佛」而且「比佛更伟大」、上师所做的一切---喝酒吃肉搞女人都有「密意」，弟子绝对不许存疑，否则就是犯三昧耶重戒，会下堕「金刚地狱」…等等）、 献「哈达」（向上师献代表最高敬意的白布条）、诵金刚萨埵「百字铭」（喇嘛号称可以「消业障」）的密宗「四加行」，然后还要持诵各种咒语（都是混充佛教的鬼神邪咒，与佛法严重相违），以及种种事相与仪轨（喇嘛们经常用「火供」、「烟供」来祭祀鬼神及魔鬼，以及持诵咒语来招唤魔鬼来害人---「诛法」）、…等 等，就觉得很不对劲，好像都与自己以往所读佛所传的经典毫无关系，甚至背道而驰。直到要搞「四皈依」：喇嘛仁波切等把「金刚上师」的名号放置在佛门三宝 （佛法僧）的头上，然后要人皈依，这才决定远离；当时对于那些众多与鬼神、妖魔鬼怪相应的「密咒」、「密法」还是迷迷糊糊、不知其中暗藏了些什么东西，遑 论以双身杂交法而不洩精来「即身成佛」的「无上密」了（喇嘛号称「无上瑜伽」）！可是却已经耗去了许多钱财去供养「上师」来「修功德」。直到有缘读到耶律大石先生所译编的《西藏文化谈藏密真相之研究》一书，才终于幡然醒悟：原来是误上了贼船，被设计、被严重的欺骗了！为求慎重起见，还特別依此书中所引用的外文书名一一上网搜寻，但在Google网路中几乎找不到，再上「亚马逊」网路书局（http://www.amazon.com/），终于获得证实：耶律大石先生所引用的资料的确有真凭实据！再加上此书后面附有历代达赖喇嘛的祖师宗喀巴所著的「无上密」：《密宗道次第广论》摘要做为背书，才确认喇嘛绝非佛教。后来再阅读平实导师所著的《狂密与真密》一套四辑，虽然只读了两本，就已再度确定：西藏喇嘛教（藏传佛教）乃邪淫外道，绝对不是佛教！根本就是贪图佛教广大资源而蓄意披上佛教外衣的邪淫外道！好在当初没有依陈履安先生所说去皈依西藏喇嘛教，也没有接受过什么「灌顶」，否则必定会随其造下谤佛毁法的大恶业！如今西藏喇嘛教的「无上密」---「无上瑜伽」双身杂交修炼法，早就在网上传的沸沸扬扬了，陈履安先生却仍然继续与密宗喇嘛教为伍，此人的心态实在令人不解！

三、宗喀巴说：「舍去具相明妃（真实女人），以他方便不能速疾（急）成佛。」

千年以前，宗喀巴就已经在其所著《密宗道次第广论》中指示弟子：「舍去具相明妃（真实女人），以他方便不能速疾（急）成佛。」这就是西藏喇嘛教（「藏传佛教」）自古以来所以会有无数之「活佛、法王、大成就者、众生怙主…」的「法源」。但宗喀巴也同时严重警告其弟子：「汝等入坛者（入密坛与上师共同修炼邪淫双身法的弟子），不应为他说。」（见《密宗道次第广论》摘要之注6.：第348页）因为这是「上师」与异性弟子间永远的秘密，绝对不准让外人得知，否则就是违背西藏喇嘛教所创造的「三昧耶戒」，死后必定被打下其发明的「金刚地狱」，永远不能翻身！在这种严重的警告及恐吓下，又会有几个曾经「入坛共修」或已知其「无上密」内情的密宗弟子，敢于透露此事？但是，根据宗喀巴在所著「无上密」：《密宗道次第广论》中所说，以及「金刚上师」等喇嘛仁波切陆续被捉姦、被告发性侵害、嫖妓…等事中（详见本布落格之「冰山的一角」），早已暴露出其「无上密」的真实存在，而且继续被忠实执行中。根据其「无上密」所说：凡是能够与众多女信徒杂交，令淫触「大乐」遍身，并且在性交过程中能够「一念不生」或「观空、不分別」而不射精，就是已完成「乐空双运」（←请点击网上阅读，内容难得一见）的修炼，也就是已经「即身成佛」了；在获得大喇嘛颁发「活佛认证书」以后，就可以终身享受信徒的恭敬礼拜、钱财及色身等「大供养」了；像这种「便宜」事，还能不令人趋之若鹜吗？难怪西藏喇嘛教的信徒犹如过江之鲫；不过现在好像在逐渐退烧了，应该是喇嘛教见不得人的「无上密法」，被大量曝光的缘故。 佛早就在经中预记：在末法时期，因为众生大多福薄智浅、没有分辨正邪的能力，所以邪师多如牛毛，得以惑乱正法。无可否认的，西藏喇嘛教（「藏传佛教」）就是众多邪师其中最多、为害佛教最大一群，因为「秘密」本来就会引起好奇心，何况又是能令人「即身成佛」的「无上密」！

如今西藏喇嘛教（「藏传佛教」）的「无上密法」被披露在社会大众眼前，已是不争的事实，如果仍然有人对于「密宗」或「密教」（「藏传佛教」）修炼「无上密」来完成其所谓的「即身成佛」的事实，也就是以修炼「无上瑜伽」轮座杂交而不射精而获得上师大喇嘛的「传承、授记、认证」的真相，有所怀疑或不信，而此等人若是「密宗」信徒，就表示其对于西藏喇嘛教所传的「四加行」中之「上师相应法」还没有「修成」，所以还不能对其「上师」所说及所做的一切，死心塌地、完全「不分別」的言听计从；因此在其「上师」心目中，这就是「低下根器、无福无智」之人，永远也不可能获得「真正的传 承」---「无上密」，所以永远是被用来摇旗吶喊、虚张声势的「金刚兄弟」、也永远也不可能修成西藏喇嘛教（「藏传佛教」）的「活佛」、「法王」，「众生怙主」或「大成就者」…等等；这些人就只好这么迷迷糊糊的被利用一辈子，命终时连下堕三涂的原因是什么，都弄不清楚！真乃 佛所说的可怜悯者。

四、「密宗」弟子及信徒没有对「上师」做大量钱财或色身的「大供养」，就不可能获得「传承密法」

以上曾说，西藏喇嘛教既然号称「密宗」，他们那些见不得人、污秽不堪的「无上密」，如果轻易让外人知道，就不能算是「密宗」或「密教」了。因此，其信徒如果还没有向其「上师」奉献「大供养」来令「上师」欢喜（详见《密宗道次第广论》摘要，注5.：第331页、第14--15行），那么就只有继续搞「密宗」外门的那些「四皈依」、「四加行」，永远也无法获得其「上师」的青睐，遑论「传承、认证、授记」了。但如果信徒是姿色尚佳的女性，只要修成「上师相应法」、完成其洗脑、麻醉的「修炼」，就会很快受到「上师」的恩宠，可以与「上师」入坛共修双身性交法（详见：《密宗道次第广论》摘要，注6.）；即使因此而号称「佛母」或「明妃」，事实上这些女性却永远只是「上师」们用来「即身成佛」的工具，因为她们天生就没有「金刚杵」（男性生殖器），更没有「白菩提」（又称「明点」---男性的精液），所以根本不可能「即身成佛」；说穿了，其实都是喇嘛仁波切们用来洩慾的工具而已；一旦其「上师」找到了新货色，就会很快变成「弃妇」，始乱终弃，人财两失，悔不当初！这种情形在喇嘛的「道场」或「精舍」中，仍然在继续不断的发生，本布落格「冰山的一角」栏中，只能提供极小部分的真相；而绝大部分已经吃大亏、上大当的女性，为了面子而不得不忍气吞声、暗自涕泣的，就无法数计了。

五、不能因为没有看见或不知道「无上密」的修炼，就说没有！

许多密宗喇嘛教的信徒为什么常在说：「藏传佛教根本没有这种（双身修）情形，我从来也没听过，更没见过！」那是因为他们若不是还没有取得「上师」的欢喜或恩宠而得到真正的「传承」，所以还不知道「无上瑜伽」邪淫双身性交法之「无上密」的修炼真相，就是已知「无上密」的内容，却不得不遵守西藏喇嘛教所施设的「三昧耶戒」而不敢对外承认。如果属于前者，那么原因就很简单：此人如果是男性，那就是表示其钞票、财物、财产、妻女…等「大供养」显然不足，所以还不能令「上师」欢喜，或是对于喇嘛仁波切所说：「上师就是佛，比十方三世诸佛还要伟大…」等「上师相应法」还没有完全相信（被洗脑完成），所以还不能获得「传承」其西藏喇嘛教的「无上密」---能够令人「即身成佛」的「无上瑜伽」邪淫双身性交法。如果是女性，那可要先自问姿色如何了，如果姿色不佳，又不会撒娇讨好「上师」令其「欢喜」，那就要像男性信徒一般，多準备钞票、豪华汽车或房产做「大供养」才行。因此，只要遇到一般密宗信徒这么说：「我从来也没听过，更没见过有双身法！」其人如果不是故意说妄语，就显然是被用来为喇嘛教摇旗吶喊的外围份子，所以只能每天努力修炼喇嘛自创发明的「密宗四加行」等麻醉法来继续洗脑；如果想要获得「上师」的恩赐来「传承」其「无上密」---「无上瑜伽」邪淫双身性交法，就还要另外努力加码做「大供养」才有可能！凡是从来不知西藏喇嘛教（或称「藏传佛教」）中有「无上瑜伽」双身性交法因而不信其有，或已知却不肯承认有此淫秽之法的真实存在，那就请问这些密宗信徒：自古以来，西藏喇嘛教内无数的「活佛、法王、大成就者、众生怙主…」等唬人的大名号，都是依喇嘛教的那一种法门来修成的？如果因为不知道或没看见，就硬要说没有，那就是自欺却欺骗不了已知真相之人的！如果已知已见，却故意说没有，那就是在说妄语，企图欺骗大众了！

六、依法不依人

如果有人在得知西藏喇嘛教自创发明的「四皈依」、「四加行」，以及所称能够令人「即身成佛」之「无上密」的真相以后，即予鄙视、排斥而远离，则无论其是否「密宗」弟子或信徒，都要讚叹其客观的态度与就事论事、依法论法的精神！修证佛法如果没有这种态度及精神，就难免会人云亦云、道听途说，结果被別有居心的人牵着鼻子走，到后来连自己为什么下堕都不知道，这才是真正无福无智的愚痴人也。【注：真正佛教修行的四加行之内涵就在此处：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E5%8A%A0%E8%A1%8C】

因此，佛在《大般涅槃经》卷六中告诫弟子：修学佛法必须「四依四不依」，其中的第一项就是「依法不依人」。这个意思是说：在 佛陀示现涅槃以后，在跟随任何人修学佛法之前，都必须先依 佛所说所传的三藏十二部经，来检验其所说的正邪，然后再做决定。如果读不懂较深的佛经，就应该依 佛所说的三法印：「诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。」或四法印：三法印第一句后再加上「诸受是苦」，来检验其所说所行，是否能够符合此圣教；於是就会发现：西藏喇嘛教的教义，根本与佛教四法印完全背道而驰！因为喇嘛仁波切们自古就主张修炼淫触大乐，「大乐」就是「强烈淫乐的感受」，而 佛却开示：一切受皆苦，无一例外！如果对四法印中所说「诸受皆苦」的义理，仍然不解，那就请恭读 佛在《杂阿含经》473经中的开示，就会明白了。学佛人如果真能切实做到「依法不依人」，就会对西藏喇嘛教（「藏传佛教」）所教所传的「四皈依」、「四加行」…等种种外道法，产生免疫力；因为一眼就能看穿这些全都是「依人不依法」的把戏，这种种阴毒的设计，就是企图在对其弟子及信徒完成洗脑、麻醉以后，能够予取予求、为所欲为！因此对于西藏喇嘛教（「藏传佛教」）号称能够「即身成佛」的「无上密」---「无上瑜伽」邪淫双身性交法，就会嗤之以鼻！又怎么会相信西藏喇嘛教（「藏传佛教」）自称是「佛教的最上乘」等大妄语呢！可叹，像这种具有佛法正知见的人，在此末法之中，恐怕永远都是极少数。

七、敬请西藏喇嘛教（「藏传佛教」）的信徒及社会大众，勇於面对喇嘛修炼的真相，以免上当被骗

其实，个人并没有故意污蔑「密宗」、「密教」（「藏传佛教」）弟子及信徒的企图，因为自己曾经也是其「心灵上的阶下囚」，所被欺骗了不少钱财，实在悔不当初！所幸那时理智并未被喇嘛教的「上师相应法」所灭，还能持有「依法不依人」的客观态度，所以在读完耶律大石先生译编的《西藏文化谈藏密真相之研究》（又称为《西藏密宗的秘密》）一书，及 平实导师所著的《狂密与真密》以后，就非常确定：西藏喇嘛教（「藏传佛教」）乃是披上佛法名词的邪淫外道，绝非佛教！并为自己能够及早发现并远离而深感庆幸！因此特別制作此部落格，期望有缘人都能及早发现西藏喇嘛教（「藏传佛教」）修炼种种极其污秽的「无上密法」之真相，而能善作取舍。

由于自己未来的果报都是由自己决定及承担，绝对无法幸免！所以凡是有意修学佛法的人，在做抉择之前必须先为自己找出喇嘛仁波切们修炼的真相，千万不可人云亦云而轻易听信他人的花言巧语，否则在此邪师多如牛毛的末法时期中，如果一步走错，命终后就不知何时才能再得回人身。此绝非恐吓之语，如有不信，就请上网阅读：《楞严经》卷六：清净明诲、卷九（饮酒噉肉广行婬秽，鬼心久入或食屎尿）、（破佛律仪潜行贪欲，口中好言佛有大小），及《佛藏经》净戒品、净法品的经文，就会知道西藏喇嘛教的落处与追随邪魔外道来谤佛谤法会有何种果报！这都是 佛陀圣教，而不是个人的信口开河。

八、由衷的劝告

一切有心或已经学佛的人：务请「依法不依人」，依据以上所说《楞严经》卷六、卷九，以及《佛藏经》中的佛语圣教，来客观的检验一切号称佛教道场（当然包括佛教的各大法师、各大山头）的所说所教，是否真正的佛法？千万不可只注重其佛寺的规模或僧伽表相而不问其所说的内容；必须依真正的佛经（喇嘛教编造的《集密后续》---简称《密续》乃是其编造发明的假佛经，绝不可信！）不断的检视、思维其所说，有没有违背 佛陀在以上《楞严经》及《佛藏经》以及五戒、八戒、声闻戒、菩萨戒中的教诫。若真能如此而行，学佛之道就肯定不会走入歧途；否则误上贼船而不知真相，终必失却人身、万劫难复，这个后果实在太可怕了！

如果实在读不懂佛经或不知 佛所说「三法印」或「四法印」的真实义，则耶律大石先生译编的《西藏文化谈藏密真相之研究》（又称为《西藏密宗的秘密》）一书，也是很好又易读的参考书。只要能够信受其所说，就不会再被冒充佛教的西藏喇嘛教（「藏传佛教」）笼罩及欺骗了；如果还能深入研究《狂密与真密》一套四辑，就可以成为西藏喇嘛教从不外传之「无上密」的专家。至於在佛世早已存在的断见外道、常见外道等，如今又在大肆冒充佛法的真相，就必须详读 平实导师所著《邪见与佛法》及《佛教的危机》二书了。

依此来建立佛法正知见以后，对于大小法师说法时，或根据其几句言说或其著作中某一段文字叙述，就能知道其是否堕在断见、常见或双具断常见的外道的邪说中，心中再也不会因无知而盲从了。像这样来修学佛法，不仅事半功倍，而且心中非常笃定，知道自己绝不会误入歧途，佛经中称此为已得择法眼（或称择法智）。但其中的法喜与乐趣却只有当事人自知，这就是佛所说的自受用，因为不说出来，非其他人所能知。如果有学佛人曾有法喜充满的经验，这也是自受用的一种，只不过其中千差万別；《维摩诘所说经》云：「佛以一音演说法，众生随类各得解。」就是这个意思。凡是已具有佛法正知见并有能力来检验、勘察邪师外道说法破绽的学佛人，从此再也不会被人欺瞒，这真是学佛的一大乐事也！一切已具有此种智慧的学佛人，肯定都会认同这种说法。如果还没有这种智慧，就请依照以上所说，来逐渐建立自己的佛法正知见；如果不具此种正知见，学佛就如同盲人骑瞎马，迟早必会被拐骗得很惨！由于涉及自己往后多生多劫的果报，诚恳建议：学佛人必须非常小心谨慎，在学法之前先为自己找出佛陀正法所在，因为一旦被邪师邪法误导、笼罩，就丧失了为自己建立佛法正知见的机会，此后步步皆错而不自知，等到临终业报现前时，一切都太迟了。（详见：《佛为首迦长者说业报差別经》：复有十业能令众生得地狱报）

为此，将再撰述一篇《略析当今台湾佛教界各大山头与西藏喇嘛教（「藏传佛教」）的关系》，希望能为有缘的学佛人分析当今台湾佛教界各大山头所作所为的真相，作为参考与鉴戒。其中系对其所行所说，做客观性的分析，虽然仅就事论事、依法论法而说，绝无任何人身攻击之意，但仍建议习惯於「依人不依法」或有「大师情执」，以及只知注重僧伽表相的学人，请不要进入阅读，以免心生烦恼而妄造恶业，於己不利。凡是能够秉持客观态度，能够依法论法的学佛人，则应了知并正视当今台湾佛教界的真相，以免被误导而不自知。

一智 合十

来源：http://blog.xuite.net/photha1109/truth/185232100