●《密宗道次第广论》的主张与《杀所行戒》的精神相符合吗？

网友Calvin King 云：

【另外，程兄上述PO文引用「密宗道次第广论」有言：「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」是个错误引用，如此让读者误解是需要道歉的！ （Calvin King按：原文是“此灌顶之三昧耶者，如答日迦跋云：「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」”

　也就说学人接受这种灌顶的人，需要接受“密宗戒”（即三昧耶），他就不可以去杀生丶邪淫丶偷盗丶妄语的意思！）】

kc回覆：

　　显然Calvin King误解宗喀巴论中之原意，才会将原文之意思颠倒一百八十度。为匡正视听，今末学再引用一则密宗不公开之戒律内容，也就是藏密的《三昧耶戒》中有一条叫《杀所行戒》。

顺便一提：此杀所行戒，今能在网路上公开流通，是末学十年前第一个在网路上公开流通，以让大众悉知喇嘛教的教义不仅邪见深重，而且好杀丶好淫成性，实为非佛所宣说之外道法尔。

授此《杀所行戒》者非谓要行者戒杀，而是要藏密受戒者去杀人或杀其它众生，若你不杀生者是所谓犯戒也。

＊证据一丶摘录其所应杀之十条内容如下:【

(1) 与三宝为敌者。(杀之)

(2) 与上师为敌者。(杀之)

(3) 坏根本戒者(谓破金刚十四根本堕戒者,杀之)。

(4) 有邪见者(谓不信密法者丶外道行者丶不信因果者,杀之)。

(5) 无上密法灌顶,及修胜法时,不应入而强入者。(杀之)

(6) 为国家人民之一切损恼者。(杀之)

(7) 恼乱静修者(谓恼乱藏密打坐修定修密法者,包含人禽兽之扰乱者,可杀之)。

(8) 往畜牲道者(谓被藏密主观认为此人所造之业应往生畜牲道者,可先予以杀之)。

(9) 往饿鬼道者(谓被藏密主观认为此人所造之业应往生饿鬼道者,可先予以杀之)。

(10) 往地狱道者(谓被藏密主观认为此人所造之业应往生地狱道者, 可先予以杀之)。　】

＊证据二丶又如西康大活佛－诺那上师在《金刚上师诺那呼图克图法语开示录》：

【...食肉则可，如为自己贪口腹而杀生，或教人杀生则不可。如已修证成佛之人，能杀死众生，又能令其复活，或者能如莲花生大士，度恶性阐提，将人杀死，或杀其夫而用其妻，弹指间，即能将死者灵魂，送往西方极乐世界者，此亦另当别论。...】

　　此证据显示密宗所谓的「成就者」红教祖师莲花生「大士」，不但可以杀他人的丈夫，也可以奸淫其妻的证据而显示喇嘛教密宗，为了要霸占他人妻子当作双修明妃之用，而故意将不信受男女双修密法的丈夫杀害後，强抢其妻双修的事实。然而彼所谓将其夫弹指之间送至极乐世界者，纯属大妄语，何以故？彼违反往生极乐世界之弥陀四十八大愿。也就是大妄语的凡夫莲花生并非成就佛果者，如何在滥杀无辜之後，尚有能力将亡者渡至极乐世界？果真能者，但为何不见莲花生先将其父母妻女丶信徒们统统杀死後，再弹指间渡到极乐世界耶？却要选择在看上别人的老婆後，才决定要先杀其「恶性阐提」之丈夫耶？此乃司马昭之心也。

Kc结论：

由上述二项证据显示喇嘛教可以任意杀人丶任意奸淫别人的妻女丶任意盗用别人的财物丶说一切大妄语，甚至自创非佛所说之「戒律」要求弟子去杀众生；然而具有杀人资格的条件，正因为此人受了密宗的双修灌顶，以及受持密宗自创的「三昧耶戒」，讲白一点，也就是在与实体明妃双修中，能够长时间处在性高潮不泄精，作为可以杀丶盗丶淫丶妄之资格条件。如此正好符合宗喀巴着作《密宗道次第广论》中所载之「汝可杀有情丶受用他人女丶不予汝可取丶说一切妄语」。

以此证明Calvin King误解宗喀巴论中之原意，才会将原文之意思颠倒到如此离谱，显然彼对於密宗之法义笼统含糊，不懂装懂也。