宗喀巴《密宗道次第广论》摘要及略释（下） - - 藏传佛教真相|西藏密宗达赖喇嘛六字大明咒男女双修Lama-佛教佛法

宗喀巴《密宗道次第广论》摘要及略释（下）

（十一）第303页、第7--13行：

如《集密后续》云：「金刚莲华合（男女交合灌顶），（就是指）集诸有金刚（诸上师），身语意加行（进行性交双修），彼悉摄心中（把性交双修所生混合淫液），由金刚路出，降于弟子口（把沾满此混合淫液的下体，放入弟子口中为他灌顶）。」传密灌顶法者，次从莲华取其金刚(其次，从明妃女阴中取出上师射精后的男根)，以大指无名指取摩尼宝（然后，以大指及无明指沾此混合淫液），胜解如来化汁与自菩提心(精液)无二（上师殊胜信解并观想诸佛如来行双身法所出生的淫液与此混合淫液完全相同）。恐彼持语金刚弥陀慢之弟子，见而不信，故遮其面，非彼手眼所及，诵：「〈金刚鬘经〉所说之过去金刚持，为佛子灌顶，以妙菩提心（此混合淫液），今为子灌顶。」又诵：「……（欲界鬼神咒语）」等主尊咒，置彼口中。弟子亦应想（观想）是毗卢佛等一切如来总集体性，念诵：「……（欲界鬼神咒语）」而咽（吃下肚去）。咒义为稀有大安乐（大淫乐）。次明妃从定起（然后明妃从性交双修大定起身），不着衣服，于莲华中取甘露滴，如是置彼口中（从其女阴中挖出混合淫液，放入弟子口中），彼（弟子）亦如上而饮（吃下去）。

第304页、第4--5行：

《明显双运论》说师长（把其双修混合淫液）以大指无名指授弟子口之后，仍将菩提心（所余混合淫液）放螺杯等中，和以香水，唱吉祥颂为先而为灌顶（涂在弟子头上）。

第322页、第7--8行：

为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至（由上师与九个明妃分别性交双修达到性高潮），俱种金刚注弟子口（然后上师以其沾满混合淫液的下体，放入弟子口中），依彼灌顶（来为他进行灌顶）。

第336页、第3--9行：

谓将明妃奉献师长，及尝师长明妃等至二界（弟子先把明妃奉献上师进行性交双修，然后吃下上师与明妃性高潮的混合淫液），由师长与本尊力故，生殊胜乐遣除不信。如铃师云：「住莲花正行（安住于与明妃性交双修），（就会出生）稀有大安乐（俱生而有、真实不变体性的大淫乐），启白于大师，弟子灭分别（依据上师的教导，弟子在此大淫乐中必须令心不分别）。」成慧田者，《口授论》云：「由彼清净田（明妃女阴），通达一切法，幻等十二义。」谓由密物着口（吃下性交混合淫液）入心莲内，（就）成为通达幻等，诸喻所显幻身义之法器（成为密教的法器）。…守护三昧耶者，如铃师云：「集一切勇识，会一切天女（召集密教上师与众明妃进行轮座杂交），世俗菩提心（取得混合淫液），秘密物灌顶（以此混合淫液为弟子进行密灌顶），彼勇识天女（进行轮座杂交双修），大妙三昧耶（所生大妙乐的混合淫液），具五界妙味，当尝彼安乐（应当吃此混合淫液，以获得大淫乐、大安乐）。」谓集一切勇识、勇识母体脉中精髓（集合杂交双修所生混合淫液），由食二种世俗菩堤心故（由于接受密灌顶就要吃此杂交双修所生混合淫液的缘故），当依五甘露等食三昧耶（所以弟子就应当如同吃五甘露一般的吃下去），于前所说守护之三昧耶而得自在（这就是前面所说守护三昧耶密戒而获得自在）。

第336页、第12行--第337页、第1行：

清净语者，谓不异主尊父母之师长父母等至，所生俱生喜之密物（上师与明妃性交双修达到性高潮的混合淫液），与请十方一切诸佛菩萨所化体性无可分别，具大力故，尝彼（吃下此性交双修淫液）能生《大印点》中所说如童女乐。如是彼乐（大淫乐）下至舌喉等处，能净彼彼诸处脉风，故能净语。由舌尝受菩提心味（性交双修淫液）能净语者，是密灌顶之力。由身领触二界触尘（身食此双修淫液）能净意者，是第三灌顶力。如是由彼胜物（双修淫液）因缘，加持脉风及菩提心，故成修脉风猛利等瑜伽之器。

第394页、第11--13行：

如难胜月论师云：「修金刚随贪（修学金刚萨埵之法就必须随顺对于俱生大淫乐的贪欲），别修佛宫殿（这就是另修佛宫殿的胜妙之法），灌顶尝甘露，供赞修六支，修六支瑜伽（此指印度婆罗门教六派哲学的演变：收摄及禅定、行风〔修炼气脉〕及持气〔持精不泄〕、随念及方便智慧等持〔男女交合〕），速得妙悉地（速得胜妙密法成就---以性交双修而不射精来「即身成佛」），宫为毗卢佛（明妃子宫就是毗卢遮那佛），灌顶不动佛（以上师明妃双修淫液灌顶就是不动佛），尝甘露弥陀（吃双修淫液就是阿弥陀佛），供养即不空（以双修淫液供养就是不空成就佛），称赞为宝生（称赞双身法殊胜就是宝生佛），贪为金刚心（对性交双修大淫乐的贪欲就是永不坏灭的金刚心）。」

第395页、第6--8行：

此处金刚萨埵修随贪者（修炼金刚萨埵随顺男女贪欲之法），系由父母菩提（就是以上师与明妃性交双修的混合淫液）化为坛轮诸尊，当以主尊而修随贪，此（处）许主尊即（就是）金刚萨埵故。余四支者，《幕经》一句明一支云：「八明妃灌顶，亦当尝甘露（以上师与八个明妃轮座杂交的混合淫液为弟子灌顶，弟子也应当吃此甘露），八天女供养，称赞轮导师（弟子以八个明妃供养上师性交双修，就是在称赞轮导师---印度密教论师）。」

第426页、第7--11行：

念诵之所缘者，铃论师与毳衣大师（印度密教论师）说想所诵之咒，从自心间种子分出，自金刚端（男根之首）入明妃身（女阴），（然后）由天女口入自口中，回转如前。……先想咒鬘入自口中，从金刚（男根）出入莲花（女阴）中，缘中脉向上行，从妃口出入自口中，回转修行诸字缓诵鬘咒，是为回曲念诵，若先自妃口入如前回转，字音粗壮，是为忿怒念诵。

（十二）第307页、第7--9行：

前所供养虽是师长明妃，然可还与（弟子前所供养上师的明妃在行双身法以后，上师就可把此明妃交还弟子也进行性交双修---轮座杂交），如《集密后续》云：「净信慧广大，色妙恒乐修（女色胜妙应永远乐于与其性交双修），一加行修习，具三昧耶（戒）者，弟子将供事（供养事业明妃---真实女人），供养于师长，师长加持彼（在上师与弟子供养的明妃行双身法以后），应授与行者（上师就应把此明妃授与弟子也进行性交双修---轮座杂交）。」