南怀瑾 "国学大师"还是"江湖骗子"？
中国网 china.com.cn 时间： 2007-07-09 南怀瑾小传
南怀瑾，1918年生於浙江温州乐清，自幼接受传统私塾的严格教育。少年时期开始，遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫，同时研习文学书法、诗词曲赋、天文历法诸学。
抗战时期，先是投笔从戎，执教于军校，后来辞去教职，遍歷名山大川，寻访高僧奇士，后在名寺闭关研修佛学，得多位著名高僧、活佛传授。
1949年赴台湾，相继受聘于文化大学、辅仁大学执掌教席，并应邀到多所大学、机关、社会团体讲学。著述颇丰，对中国文化和社会均产生了深远影响。
因上海人民出版社近日接连出版了《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得圣吉》，又即将推出 《庄子諵譁》，南怀瑾再次成了各界关注的热门话题。
其实，早在五十餘年前，南怀瑾就已经声名鹊起。 1976年，根据南怀瑾演讲辑录的《论语别裁》在台湾出版，受到狂热追捧，到1988年时已再版高达18次之多；1990年，复旦大学出版社将《论语别裁》等南怀瑾著作引进大陆，同样掀起“南怀瑾热”。时至今日，“南怀瑾”这个名字已经堪称“名播遐邇”，誉之者尊称其為“国学大师”、“一代宗师”、“大居士”；但围绕著他和他的作品的争议也从来没有停止过，毁之者直斥其不过是一个“江湖骗子”、“篡改三教混淆古今”。(刘放)
南怀瑾到底是一个什麼样的人物？為什麼对这个人会有著如此截然相反的评价？
本专题采写
本报驻上海记者 刘放
“当代人不读南怀瑾，就不知道何為中国文化”
从上海市区出发，沿著沪青平公路抵达金泽，然后辗转来到毗邻太湖的庙港，再穿过热闹的太湖蟹市场和僻静的芦苇荡之后，突然豁然开朗，恍如武陵人误入桃花源，一座两边面临太湖、佔地200余亩的建筑就在眼前。
这座太湖之滨的建筑，就是南怀瑾于2000年开始兴建的“太湖大学堂”，七年土木之后，如今楼宇庄严、芳草萋萋，儼然已成规模。每年都会有眾多的企业家、学者以及其他各界人士，放下公务，花费很长时间，来到这裡追随南怀瑾研习人生哲理。
南怀瑾说:“今日的世界，在表面上来看，可以说是歷史上最幸福的时代；但从精神的层面上来看，也可以说是歷史上最痛苦的时代。在物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临著一个新的危机。”他说他创办太湖大学堂，就是希望随缘教化，运用认知科学、生命科学与传统文化结合的研究与传播，挽回人们在这个时代所面临的精神危机。
据说，这也正是有眾多社会精英们愿意追随南怀瑾的原因。如今，他的弟子遍佈世界各地，他的很多作品被译成了英、法、西班牙、葡萄牙、义大利、南韩、罗马尼亚等多种语言，甚至有人断言说，“当代人不读南怀瑾，就不知道何為中国文化”。南怀瑾的魅力由此可见一斑。
跌宕人生：曾做船运生意失败处境困窘
但是，在1949年赴台湾之前，时年已31岁的南怀瑾其实还并没有什麼名气，他所面临的第一要务甚至还是“生存”。据南怀瑾后来的学生、台湾老古文化出版社总编辑刘雨虹回忆，那时候的台湾，物资极其贫乏，一串香蕉三个鸡蛋，就是一个摊贩货摊上的全部物品。起初南怀瑾和他的温州同乡一同做船运生意，因货船失火，投资血本无归。1955年，困窘处境中的南怀瑾出版了他的第一本书《禪海蠡测》，书刚出版时每本定价新台币5元，在基隆出售，根本没有人买。
传奇经歷越传越奇成“隐士”
后来随著台湾经济的复苏，文化氛围的逐渐形成，关於南怀瑾早年的传奇经歷开始口耳相传：1918年出生於浙江温州乐清县的南怀瑾，从小接受严格的私塾教育，涉猎广泛，喜欢寻访高人隐士；抗战期间离家入川，在军校任教，期间被青城山的大居士袁焕仙收為弟子，后辞去教官职务，到峨眉山闭关修行3年；出关后继续修道参禪，9年后离开四川到云南大学讲学，1947年重返乐清，1949年赴臺。他儼然成為一个传奇的隐士，邀请南怀瑾讲学的学校、机关、社会团体渐渐的越来越多。而频繁受邀讲学，又让南怀瑾开始吸引更多听眾，关於他的传奇故事也越来越多。
《论语别裁》引发的轰动
1971年，南怀瑾受聘于台湾辅仁大学，正式开设《易经》课程，可是课只开了一年，南怀瑾就主动停止了。据说，原因是他的课程太受学生欢迎，教室里是满的，窗外还站了人，这就与一些老师的课形成了强烈对比，“為了避免造成别人的不愉快和难过，应该急流勇退，以免他日遭忌”。
真正让南怀瑾“大红大紫”的则是一本《论语别裁》。1974年4月初，台湾大陆工作会邀请南怀瑾每週三下午去给他们的员工讲《论语》，讲稿后来在报纸上连载，南怀瑾“用时代的角度，白话的表达，加以经史的空前方式讲《论语》”，受到了大眾的广泛追捧，报纸被许多人剪贴成册，并转告亲友，至今还有人保存著完整的剪报。讲稿随后以《论语别裁》為书名出版，引起轰动。后来， 时任上海复旦大学哲学系副主任的王雷泉到香港拜访南怀瑾，经他介绍，复旦大学出版社于1990年正式在大陆出版《论语别裁》，风靡一时。几年间，《论语别裁》发行即过百万，堪称中国图书界的一个“神话”。
在南怀瑾的作品陆续在大陆出版之后， 2006年8月，出版社邀请南怀瑾在上海作一次公开演讲，南怀瑾担心来的人太多容易造成混乱，一再要求严格保密、不作宣传，但消息随即在网路上传开，打进出版社的询问电话络绎不绝。南怀瑾的名气和所能形成的感召力，远远超出了很多人的想像。
南怀瑾：清者自清，浊者自浊
对於纷繁扰攘的“南怀瑾无所不至无所不能”的讚誉或者“南怀瑾就是一个走江湖的”的质疑，南怀瑾说，这一切都与他不相关，他也没有辩驳的想法， “明白的人自会分辨，不明白的人辩解也不明白，徒费口舌而已。”甚至自嘲说，他的一生也确实就是八个字：一无所长，一无是处。
据说， 南怀瑾常常对他的弟子说的一句话是，“拿得功夫以腿真”。修行人打坐，常常是腿痛和痒，南怀瑾的这句话实际上是提醒修行的人，不要停留在感觉上，生命很短暂，要抓住修行的重点。不过，私下里，南怀瑾也不免常常叹气。上海人民出版社副社长张耀伟说，做名人难，做一个要无时无刻都為人师表、做人楷模的名人更难。南怀瑾一生结识的人可谓三教九流，但真正惺惺相惜的恐怕也没有几人。这分热闹中的孤独别人怕是不知道，所以南怀瑾的那分叹息更是一种无奈。
如今，即将年届九旬的南怀瑾，依然每天在太湖边讲学、会客、教拳、礼佛、诵经、参禪、打坐、阅读、写作。至於究竟是“国学大师”还是“江湖骗子”，恐怕还要留给更多的后来人去评说。
《庄子諵譁》解题
游乎经史子集 开啟智慧之门
□ 李伟国
第一次见南怀瑾先生，就得到了一份珍贵的礼物——刚刚在台北出版的厚厚两大本《庄子諵譁》，南老还在扉页上给我写了许多字。那是去年7月间的事了。席间我罔顾礼数不週之责，兀自翻阅起来，直听到南老说：“这是我二十年前讲述庄子的记录，两个月前刚出版，你有兴趣，回去读吧。”我这才发现，不知不觉地，已经读了二十多页。
《庄子》是我国古代最重要的经典著作之一，继承和发展老子“道法自然”的观点，认為道是无限的，自本自根，无所不在。主张通过“坐忘”，做到齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，达到“天地与我并生，万物与我為一”的境界，安时处顺，逍遥自得。在后来的道教中，《庄子》被尊為《南华真经》，南老的书名，显然是将“南华”嵌入其中。
“諵譁”这一个近乎新造的词，其涵义如何呢？据台北“老古文化”总编辑刘雨虹先生告，南老自谦，说他的这部书只是喃喃自语，哗啦哗啦而已。原来如此。或许南老以為，以“喃哗”两个字作為书名的一部分，似乎不够雅驯，於是就用了“諵譁”。
按照我的初步理解，南老说的喃喃自语，是指他的这部书，讲解的虽是《庄子》，但又不是《庄子》的附加物，而是南老本人思想和学养的充分体现，有其独立存在的价值。南老说的哗啦哗啦，则是说，其讲解决不囿于《庄子》的文句及字面理解。南老在讲解中调动其平生读书、实践、阅世、思考、教人所得之深厚学养和独到观点，游乎经史子集之中，博徵佛道乃至西方宗教学术观点，不论出世入世，评比精义，正说反说，更提示《庄子》出入禪道的旨意，且以通俗话语，深入浅出，為读者开啟智慧之门户。
我这样的解题，不知道是否符合南老的原意。
南老在《开场白》中说，《庄子》一书分為内篇、外篇及杂篇，内篇固然非常有名，但是对中国文化影响最大的是外篇和杂篇。中国的帝王之学，军事学、谋略学、作战的谋略，做人的谋略，都是外篇和杂篇的影响。歷代大政治家，创业的人物，甚至如曹操一般人，也都受了外篇的影响，它对我们人生的啟发，修道上的啟发，也非常巨大。但此书两册，南老只讲解了内篇的全部七篇，其外篇和杂篇既如此重要，不知道南老有没有续讲的计划。
（作者為上海人民出版社总编）
朱维錚：
“国学大师”之名
言过其实
南怀瑾眾多追捧者认為，“南怀瑾学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋，堪称‘一代国学大师’。”但这一说法也遭到了国内学术界的眾多质疑。
知名学者张中行就曾公开撰文痛批南怀瑾的代表作《论语别裁》。张中行称，《论语别裁》是上世纪七十年代完成的，但意见却还是五四前后极少数人圣道天经地义、反对打倒孔家店那一路；而且，南怀瑾讲《论语》的方法，也就是《古史辨》以前流行的“信而好古”那一路，借用桐城派的术语，是只要义理、辞章而不要考据；更使人吃惊的是，南怀瑾对《论语》原文的有些解释可谓“前无古人”，如该书在讲《八悄》篇的“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”时，不信通假甚至不知通假，把通“无”的“亡”读為亡国的亡，於是“有君”就不得不同“亡（国）”对称，滑天下之大稽。
复旦大学教授朱维錚日前在谈及南怀瑾时也表示说，称其為“国学大师”言过其实，“他也就是在读了儒、佛、道三家的一些著作之后写了一些自己的感受而已”。南怀瑾值得佩服的一点是，他有勇气讲出他自己思考过的东西，“他未必懂但是他思考过”。
南怀瑾的名字在广泛传播中，常常和各界名人联繫在一起，这一点也為不少人所詬病，被认為是借名人炒作自己的“江湖骗子”。南怀瑾曾经的闭关修行、晚间打坐修行，甚至他每天不吃早餐，中餐和晚餐一小碗稀饭的饮食习惯，都被不少人质疑為是将自己刻意打扮成“奇人异士”的一种“江湖骗术”。
来源：《广州日报》
文章来源: 中国网 责任编辑: 李瑞
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