司马昭之心/索达吉、净空猴年猴急“僧赞僧”

 

“呯”一声,新年伊始,索达吉把净空放出的信号弹引爆了!情投意合的净空与索达吉隔空互送秋波,高调宣示心照不宣的所谓“僧赞僧”,实则是把大乘佛教外道化、藏密化的宣言书,双方里应外合、加强合作、资源共享,对佛教的资源及未来发展作了规划分配,赋予藏密外道化色彩、愿景,致力于加速大乘佛教藏密化步伐。佛陀在《楞严经》上预言:末法时代,邪师说法如恒河沙。现在,邪师不但如恒河沙充斥世间广传邪法,而且,邪师的祖师爷也按捺不住出山搞邪法联盟,结成宗教势力联盟了,一个是歪解《无量寿经》,鼓吹末日论以邪见戮害众生的净空“老法师”。一个是宣扬藏密无上瑜伽男女双身的六识论断灭见舵手索达吉大喇嘛,两者为了一己之私利,从互相吹捧到互相勾结,在猴年的元旦如猿猴之心蠢蠢欲动,互相拜候,互送媚眼。净空居然以佛教的总舵主面目假为怜悯心痛:“汉传佛教没人了,藏传有,南传有,我今年九十岁了,我救不了佛教,只有索达吉,才是佛教的救星。”呵呵,原来是佛教老救世主净空交班啦,由新救世主索达吉接过重任!
 真是这个时代佛教界的悲哀,佛教界衰落,证悟者寥若寒星,魔得其便,急着从山上跳下来破坏佛教,这难道不是佛教界的过错与责任?北传佛教也即大乘佛教了义正法沉寂了几百年,本来可以实证的义学明心见性变成画饼充饥的玄学,遍目所及,寺院道场哪个不是佛门生意经忏法会?哪个不是唯利是图而非唯法是举?又有那个寺院是真正修行、培养人证悟?国家连续几年饬令整顿教风,效果堪忧!人家藏传密宗表面上却是努力学习他们的那一套教法,就算是所谓的显密双修、乐空双运无上瑜伽男女双身法,他们就是修行得虔诚、有滋有味、宗教兴旺,而北传大乘佛教却是死气沉沉,日薄西山!苍蝇不叮无缝的蛋,所谓魔得其便,魔子魔孙化为比丘、比丘尼住持寺庙,内有魔党在做祟,外有一神教等兵临城下,佛教界正处于奄奄一息,内忧外患生死存亡之际,复兴中国佛教文化任重而道远啊。
而佛教界长此以来都有奴性血液流淌,善于内耗,怯于抗争,对真善知识之教法视作洪水猛兽,以排挤打击菩萨胜义僧为能事。以禅宗为例,上自达摩下至六祖,均被教界视作邪魔外道,围追堵截,命如悬丝,即使时至今日,境况亦复如是,正法不彰,魔法大行。故此,《楞严经》所破五十阴魔,趁势而起,得其所哉,真正庆幸佛教界中了他们的离间计,浑水摸鱼,以佛教总舵主、正法代表的面目广行于世,大肆吸纳佛教资源,干的却是反佛陀正法,断尽众生法身慧命的勾当,都是灭绝佛教正法的千年大计!可怜天下信佛学佛之人,本以为可以学到正法解脱生死乃至证菩提明心见性,岂知被魔党所摄,一头栽进魔法所设陷阱,岂不哀哉!
 净空在推广佛教的表相上作了很大努力,以能说会道、舌灿莲花而著称,却是以佛教名相包装装潢的外道邪见,正宗的佛教“糖衣炮弹”、真正的“狼外婆”啊!近年来,净空不断鼓吹“末日论”以邪知邪见害人,妄说三教合一、三教并弘,以相似佛法、表相佛法去摄取社会资源,破坏社会和谐,苦心营造自己一副救世主的面目,鼓吹学习佛教《十善业经》、儒家《弟子规》、道教《太上感应篇》,就可以通达三教,往生西方极乐世界。而索达吉是喇嘛五荣佛学院负责到内地推销藏传应成中观派,自续中观派六识论断灭见及无上瑜伽男女双身法的大喇嘛,近年更以大乘佛教八宗并弘的宗主及儒学大家的面目出现,与净空遥相呼应,吹嘘《弟子规》是佛菩萨加持的经典,无限推高清朝落泊秀才李毓秀写的《弟子规》世间善法,对佛法进行改头换面的“和平演变”。净空与索达吉都是六识论意识生灭状态的断灭见代表,为了坐大宗教势力,做大做强邪法山头,近年来,更是互通曲款,互为援手,在元旦之际,为了共同之私利,走在一起发布元旦宣言,进行互相吹捧的所谓“僧赞僧”,正式完成了灭亡佛陀正法的交班仪式,真是佛教界的悲歌啊。
新年元旦,净空在元旦贺辞中把索达吉赞叹到了极品,对藏密推崇到此法只应天上有;时隔一个多月后的新春,索达吉把净空的嘱托深思熟虑化为具体行动纲领后也以贺岁形式向净空汇报,净空不愧为外道老祖,找到天纵英才同样为藏密的佼佼者索达吉,真是“绝代双骄”呀!(楞严经)如此刻画“末日论”教主净空.......破佛律仪,潜行贪欲,口中好言,灾祥变异,或言如来某处出世,或言劫火,或说刀兵,恐怖于人,令其家资,无故耗散,此名怪鬼,年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师,俱陷王难。(楞严经)对索达吉等藏传喇嘛无上瑜伽男女双身行淫如此驱逐......破佛律仪,潜行贪欲,口中好言,眼耳鼻舌,皆为净土,男女二根,即是菩提涅槃真处,彼无知者,信是秽言,此名蛊毒魇胜恶鬼,年老成魔,恼乱是人,厌足心生,去彼人体,弟子与师,俱陷王难。
那么,那些诸如净空、索达吉等是如何互相勾结破坏佛教断送众生法身慧命的呢?佛言......阿难当知,是十种魔,于末世时,在我法中,岀家修道,或附人体,或自现形,皆言已成,正遍知觉,赞叹淫欲,破佛律仪,先恶魔师,与魔弟子,淫淫相传,如是邪精,魅其心腑,近则九生,多踰百世,令真修行,总为魔眷。伟大的佛陀啊,您老人家不幸言中啦,怎么办呢?玄奘大师振臂一呼......若不摧邪,难以显正!     再想想,一个号称数以千万信众的净空,一位是仅是年初办一个所谓的极乐法会就有四十万之众参与的索达吉大堪布,而两者又是意味相投的大邪师,两者的结盟......司马昭之心,路人皆知,令人不寒而慄啊!
索达吉原文如下
在这特殊时代,你是一个特殊的人——索达吉堪布谈大乘八宗 2016-02-17 索达吉堪布   佛教不但要广,也要深   前面讲的“生活佛教”,涉及的是佛教的广大方面。但佛教也需要有甚深方面,否则,即使佛教徒比较多,每逢初一、十五,寺院里就人山人海,但若学得很表面,深度不够的话,也很难有机会一窥佛法的奥义。   在甚深方面,我们佛学院有一定的专长,三十多年来,研究显宗和密宗比较有优势,很多出家人和居士每天都在研习五部大论、显密教义。但是,如何将这些成果与更多人分享,是我一直在思考的问题,现在也有一些计划。   今年,新年的第一天,网上传来净空老法师对我的肯定和赞叹,让我再次想到了这个问题。当然,我不会因为别人赞叹两句,就得意洋洋,我的性格对赞叹和诽谤都不太在乎。但不久前有缘与老法师会面时,从他身上,我确实学到很多,也发自内心地敬佩:他多年来对净土宗的弘扬,如今在全世界有目共睹;对传统文化的恢复,这么多年也从未放弃。他希望我在藏传佛教和汉传佛教的融合方面,起到一些作用,毕竟过去因为文化隔阂和传统不同,彼此间曾有一些误会和摩擦。  
他的有些话,对我是一种特殊的缘起。他讲经说法已有58年,非常了不起!今年虽然90岁了,却耳聪目明、智慧敏锐,生活完全可以自理,每天还在网上给全球传法,让人无法想象,可以说是一种奇迹。   他对我创造了什么缘起呢?本来五部大论是我多年弘扬的教法,早在上世纪90年代,法王没有圆寂之前,佛学院汉族四众就在不断学习。而五部大论的教义,对复兴大乘八宗非常有帮助。虽然我人微力薄、能力有限,汉地也有很多高僧大德在护持八宗法脉,但振兴八宗对佛教来讲关系重大,所以从今年起,我打算在这方面尽一点自己的微薄之力。 我们可以做些什么   一、教义 首先在教义方面,藏地的五部大论,是研究和继承大乘八宗的最好方便。   1.俱舍系、戒律系:可以研究律宗,包括《毗奈耶经》《四分律》,因为它直接解释了声闻乘的见解和行为。   2.因明系:可以研究唯识宗。因为因明的最终目标是名言量,而抉择名言量最究竟的,《中观庄严论释》中说,就是唯识宗。此外,依照《释量论》的观点,抉择果量和世尊成立为量士夫,最终也建立在唯识宗的观点上。  
3.中观系:可以研究三论宗。三论宗的“三论”指《中论》《百论》《十二门论》,这些就是中观系的研习内容。此外,我们还闻思过《中观庄严论》《入中论》等其他中观论典。   4.般若系:可以研究天台宗。般若系主要学习现空双运的般若空性,尤其是《现观庄严论》,讲解了智慧与慈悲二者相结合的教理。这有助于理解天台宗的《妙法莲华经》《大般若经》《大智度论》,还有智者大师的寂止、胜观法门。   5.修心系:可以研究禅宗、华严宗。其中,禅宗的《金刚经》《心经》《六祖坛经》,我曾传讲过,修心系可以直接修学,此外,他们平时也有参禅、调心、修加行;而华严宗研究是《华严经》,此经的很多内容,比如依止善知识、发菩提心、净行品等,在我们所学的一些经论中,如《事师五十颂》《入菩萨行论》《普贤行愿品》,也有相关教义。   6.净土系:可以研究净土宗。《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》等净土三经,净土系也一直在学。   7.密续系:可以研究真言宗。真言宗(唐密)只是外续部,而藏传佛教的密续系除了学习外续,还要学无上瑜伽续等等。   二、弘法人才 三十多年来,佛学院汉族四众对于相关法义,一直都在听闻、研讨、复讲、背诵、笔试和实
三、传承 八宗所涉及的佛经教典,百分之八九十的传承,我们很多堪布、堪姆、法师都有,而暂时没有传承的,今后也可想办法求取。因为在藏传佛教中,《甘珠尔》和《丹珠尔》的传承从未间断,一直都完好无损地保存着。   只要没有嫉妒心、自私心,我们可以全力以赴去复兴大乘八宗。你们作为生在汉地的佛教徒,既要想到佛教可用于生活化的部分,也要考虑汉地八宗的复兴、护持、弘扬。出家人和居士要结合起来,为未来的佛教增添新的辉煌。这方面,每个佛子都有一份责任。   “在这特殊时代,我是一个特殊的人”   今天在场的,有一部分是初学者,对佛教的基本知识并不是特别清楚。那么,正如我前面所说,你到佛教团体来,可以先试一试。如果佛法对你的生活有用,你可以继续学习和修行;如果一点用都没有,我们也不会用佛教名义统治你、控制你,你想退出,随时可以离开。   其实,只要对众生有利,这样的理念我们愿意传播。据说近期有部挺火的电影,里面有一段对话,“你要去西天取经,佛经讲了什么?”“真相。”——呵呵,一提到电影,你们眼睛就睁大了,知道我说的是什么,对吧?  
现在,整个时代都在变化,佛教徒一定要抓住机遇,不能让它擦肩而过。否则,很多佛教徒整天懒懒的,汉地的只会念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,藏地的只会念“嗡玛尼贝美吽、嗡玛尼贝美吽”,然后就这样待着,那很多机遇就没有了,再也得不到了。   实际上,在这特殊时代,你是一个特殊的人。每个人都要这样想。   我自己也经常认为,我出生的这个时代,没有战争和饥荒,是非常幸运的。在我拥有的世界里,虽然有时会失去很多、有时会得到很多,但当我得到的时候,要对周围,哪怕只有一个人,有一点点影响。如果能做到的话,我就会鼓励自己:“在这特殊时代,我是一个特殊的人!”   你们每个人也要这样想,不能整天吃喝玩乐。现在有些人很无聊,天天在手机上刷来刷去,看吃什么喝什么,这真的不重要。我们来到这个世界,并不只是为了享受,而应该有一点思想,要为众生的福祉创造一点力量。   若能这样,你的烦恼也会减少。因为所有烦恼都来源于自私自利,如果你经常关注佛教的未来、关心众生的苦乐,心量就会越来越大,对很多东西不再执著,痛苦就会自然消失。甚至哪怕你得了严重疾病,也没有啥感觉,因为自己只不过是浩瀚世界的一粒微尘,这个身体好也罢、坏也罢,无所
因此,每一个人要记住:“在这特殊时代中,我是一个特殊的人!”来到这个世上,我们生命有限,死亡随时会降临。在这之前,作为大乘佛教徒,很有必要用自己珍贵的智慧和悲心,去利益别人。   特别感谢很多发心人员,每天把时间、精力都用在服务众生上面,给大家提供各种便利,否则,今天也很难有这么多人享受佛法。希望依靠我们共同努力,不断地努力,佛教还有更好的明天!   现在已经立春,冬天也越来越远了,春天越来越近了……   2016年2月14日晚
 
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