与张志成先生聊聊73 | 评“琅琊阁微课堂”——那些年我们练过的正知而住(上、下)听写笔记

 

与张志成先生聊聊73 | 评“琅琊阁微课堂”——那些年我们练过的正知而住(上、下)听写笔记

花栗鼠对正知而住的介绍:

非现量 =不正知 =失念


举例:眼前有一朵花,你看花的时候可以了知到「看着花」这件事,现在我们把眼睛移开看着别处,心里还是想着看着这朵花,你心中的这朵花对于你眼根的境界来说,它就不是一个现量境界。这时就会产生一个问题:你心中的这朵花是什么?从现量境界来说,心中的花是一个想,或者说是一个念头。如果你清楚地了知到了,想着花或者念着花这件事,这就是一个现量境界,这就是正知而住。如果明明你的眼睛没有看着花,心中想着这个花而且不自知,甚至以为这朵花就是你的眼根境界,这个就叫做非现量境界,也就是失念。


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以上是花栗鼠对正知而住的解释,花栗鼠这样解释现量是有毛病的,可是一般人并不知道毛病出在哪里?

 

她的意思是你看着花,想着这朵花,这才叫现量境界。如果你看着叶,想着花,那就不是现量境界。


然而,这是世俗凡夫的说法。


你看着花,想着这朵花,这是现量境界。如果你看着叶,想着花,也是现量境界。


现量的真功夫就是看话头,也就是意识的话头,所以不管你看花看叶都有其现量。不是说看花想花才是现量,看花想叶就不是现量。


那么,你会看话头,有了现量,就一定有正知么?

 

那可不一定,表面上有现量是正知,但正知还有正确的正知见才叫正知。如果不把六识论的邪见改正过来,再怎么现量也没有正知。邪见就是最大的恶见,这种恶见就是失念,失去正知正见的念头,这比有没有现量更严重。


所谓正知而住的前提就是不能反对正觉,因为正觉者一定有正法,反对正法就没有正知而住可言。


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