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与张志成先生聊聊79 | 认为「如来藏」是建立的琅琊阁相信有常住法吗? |
与张志成先生聊聊79 | 认为「如来藏」是建立的琅琊阁相信有常住法吗?在琅琊阁最新一篇文章[1]中,有这样一段文字:
《楞伽阿跋多罗宝经》卷2:尔时,大慧菩萨摩诃萨白佛言:「世尊!世尊修多罗说,如来藏自性清净,转三十二相,入于一切众生身中,如大价宝,垢衣所缠。如来之藏常住不变,亦复如是,而阴、界、入垢衣所缠,贪欲恚痴不实妄想尘劳所污,一切诸佛之所演说。云何世尊同外道说我,言有如来藏耶?世尊!外道亦说有常、作者离于求那,周遍不灭。世尊!彼说有我。」
佛告大慧:「我说如来藏,不同外道所说之我。大慧!有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅盘、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅盘,如是等句,说如来藏已。如来、应供、等正觉,为断愚夫畏无我句故,说离妄想无所有境界如来藏门。大慧!未来现在菩萨摩诃萨,不应作我见计着。」
世尊回答:这个如来藏不是外道的「我」,建立「如来藏」是因为没有智慧的凡夫畏惧「无我」,为了让这类畏惧无我的人离开妄想,所以建立如来藏这个法门。
文章中,琅琊阁认同印顺派六识论的邪说,将如来藏归为 佛所建立的,是为了没有智慧的凡夫畏惧「无我」而建立。那什么是建立呢?建立是本来没有,现在被施设建立出来的,才可以称之为建立。琅琊阁这句话是什么意思?他们认为「如来藏」只是一个名相、只是一个方便法门,而并不是有真实不坏的自性,不然又怎么可以说是「建立」的?
可是问题来了,在他们引用的《楞伽阿跋多罗宝经》卷2经文中, 佛说如来藏:【有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅盘、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅盘,】请问琅琊阁,「空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅盘、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅盘」也只是 佛所施设建立的名相或方便法门,而不是依一个有真实不坏自性的本住法而开示的吗?而 佛在《心经》中所教导的「不生不灭」之心也是建立的?至于佛的三身之一的「法身」也是建立的吗?难道声闻与缘觉圣者所证所「入」的「涅盘」,也都是建立的吗?如果真是如此,请问我们为什么要学佛?学佛的目的又是什么?诚如其所说这些都只是建立,都只是名相或施设的方便法门,都不是有真实不坏的理体或自性,那与断灭论有何区别?换句话说,我们应该要请问琅琊阁,在你们的深心中相信有一个常住法存在吗?
若不相信有一个常住法的存在,如同断灭论者的立论,究竟要依靠什么来修行?又何苦要修行?修到最后还是不离生灭法而终将灭去,仍是一场空,还不如天天吃喝玩乐极尽享乐来得实在。所有跟随琅琊阁学习者,都有必要先弄清楚,我们来学佛修行不是为了将来有一天可以成就究竟佛道吗? 在此呼吁每位相信琅琊阁所说者,您们跟随他们学习而不信有常住法的存在,难道不会落入断灭论的恐惧?
反之,他们若相信有常住法的存在,就应该撰文教导随学众人,如何来实证这个常住法。既然他们可以不认同 萧平实导师以及正觉同修会,就该提出他们所实证的这个常住法,与 萧平实导师教导大众所证的常住法有何区别,这样才有立论的根本。 否则若他们并未证得任何常住法,或者曾经证得之后又将之否决,他们有什么资格可以引导随学之众人?岂不是一盲引众盲而已。《佛藏经》如是说:【身未证法而在高座,身自不知而教人者,必堕地狱】[2],所以还是请琅琊阁直接说明,应如何实证常住法;是否要身先自知且实证之后,方于高座上教人?请莫顾左右而言他,这是跟随您们学习的众人们所期盼的。
今天是 世尊涅盘纪念日。在这特别的日子,最后再请教琅琊阁:释迦牟尼佛涅盘也是建立否?汝还相信诸佛常住否?《大般涅盘经》云:【若言如来、法、僧无常;如是说者,为自侵欺,亦欺于人。宁以利刀,自断其舌,终不说言,如来、法、僧,是无常也。若闻他说,亦不信受,于此说者,应生怜愍,如来、法、僧不可思议】[3]。还请琅琊阁要直心给随学众人以交待;如若不然,末学给您指条明路:老老实实承认错误,远离邪径回归大道,从此携手共进成佛道去,否则此别经劫,珍重!
附注:有关上述《楞伽阿跋多罗宝经》卷2经文之详细正确解说,敬请读者参阅 萧平实导师《楞伽经详解》第三辑,287~309页之开示。
想了解更多「正觉同修会」 https://www.enlighten.org.tw 想更了解「萧平实导师」 https://www.enlighten.org.tw/master [1] 《我的菩提路》(五之二十一):张志成——佛为什么要讲如来藏?https://langyage.pixnet.net/blog/post/33968755
[2] 《佛藏经》净法品第六
[3] 《大般涅盘经》卷第四 如来性品第四之一
转自:照世明灯 https://plhg6816.pixnet.net/blog/post/35361127- 自2018年以来有名为“琅琊阁”者,屡在大陆知乎网络平台发文攻击正觉同修会,直至2020年六月,复有前正觉同修会助教老师张志成于琅琊阁发表公开忏悔声明,引发会内议论纷纷。尔后琅琊阁发文批判正觉更趋肆无忌惮,内容含括种种事相、“法义辨证”,对于正觉内部之管理、法义乃至平实导师,提出强烈的批判,且聚集一些附随者彼此唱和,意欲藉此兴风作浪,鼓动正觉学员退出同修会,司马昭之心,路人皆知。
正法威德犹如雄狮,不可侮之,正法之灭亦不由外道,唯有狮子身中虫,佛教中之退堕者、坏戒法者,方能使佛法覆灭,这是琅琊阁等人所须警惕的。琅琊阁等人的手法是把听说谣传的情事加以渲染扭曲夸大,并妄加论断,煞有介事地以正义之名行栽赃、破法之实,对会内种种人事、制度以及平实导师等,无情地加以抹黑攻击,已毫不念及师恩与同修之情谊。尊师重道是每位想上求佛道者所须具备的基本心态,琅琊阁等人倨傲不逊的恶意攻击正觉及平实导师,实有负师恩。 ——摘自《琅琊阁之乱》 |
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