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与张志成先生聊聊87 | 《再一次确认真善知识(上)》——由张志成先生的公开声明而起 1 |
与张志成先生聊聊87 | 《再一次确认真善知识(上)》——由张志成先生的公开声明而起一 、缘起 2020年7月的一天,末学在网络上看到一篇文章《前正觉同修会张志成老师的公开忏悔与声明》(文后简称公开声明),此引文章名及地址如下:《前正觉同修会张志成老师的公开忏悔与声明》(https://langyage.pixnet.net/blog/post/13785317) 看完文章末学非常震撼又深感可惜啊!到底张先生在今生的求学过程中发生了什么事件啊!以至在网络发布了这样一篇文章,作出了这样一个决定! 文章所说7点,除了末点是提醒,前六点是张志成先生在 平实导师帮助下找到如来藏9年之后对第八识真心如来藏的全盘否定、对 萧平实导师多年敷演经论法义的否定乃至正觉弘法方式的否定、对张先生自己在正觉所作义工成果的否定! 到底张先生公开声明里说的正确呢?还是 萧平实导师的法正确?这就要我们各自仔细判断了,现在张先生是在向众生宣告:被 萧平实导师印证9年后不再相应真心如来藏了,公开否定第八识如来藏。虽然他在公开声明中说深入经藏进行博览,但即使投入再多的时间和精力去深入阅读 世尊三藏圣教,必然会引发佛法知见上的全面紊乱和冲突,乃至对正觉教团弘法事项上的主流和个例失去理性的解读和判断,因为他否定了第八识如来藏,从文献角度解读误会故,从修证角度所证忘失故。 末学认为这是又一次退转事件(前三次法难末学还没进入正觉追随 萧平实导师修习,但后来看到了 平实导师对于前次法难进行法义辨正的书籍)。末学认为应从八识论与六识论对于因果成立的根本体系方面、 萧平实导师说法30年所开示法义内容和所出书之间是否相互矛盾甚至不能自圆其说方面、在我们自己多年依照《无相念佛》所作动中定力功夫的亲身体会方面、对于自己在修习正法前后习气性障变化程度方面、在正知正见贯通性和系统性运用于日常生活和工作中的效力方面进行深刻检讨,此时需要我们对自己的所修所学进行思维和拣择,要给自己来一次心得决定。因为我等发愿追随 平实导师修习 世尊正法的弟子们,以后必定还有这样子的确认机会,一次一次地确认,一次一次地长养我们的善根。
后来陈永泰先生也发布了“公开忏悔与声明”。陈先生在公开声明中提及阅读了琅琊文章,自己检讨后不认同正觉以找到阿赖耶识为明心、见道、证真如,也否定了当年 平实导师帮其找到的第八识如来藏,陈先生自述跟随 平实导师学习多年,2020年向 平实导师请疑时 萧平实导师一句正常如实的回答话语让陈先生心里吹熄了对正觉的最后一丝盼望,也切断了他对正觉浓浓的眷念,而后更是罗列 平实导师开示中的种种“错误”。 随后有学习 萧平实导师正法的师兄姐加入到转发如上“公开忏悔与声明”的行列,更有个别师兄姐从 萧平实导师敷演三乘经论的论典中截取文字转发朋友圈,并留言蓄意评论! 张志成先生发布的公开声明以及后来网络发布的系列文章,促使末学需要再一次非常谨慎地捋一捋自己当初选择追随修习的 萧平实导师是否是真善知识?! 二 、八识论再确认 对于我们每一个深信众生都有三世轮回、深信因缘果报的佛弟子来说,遇到一个能实现因果轮回主体的知见体系异常重要,不然自己一厢情愿的所谓修行都只是在文字上面的情解妄想,徒增我慢相,乃至耗费时间精力毫无成果的盲修瞎练,工作和生活的状态依然是贪瞋痴慢疑,样样都不离,想要实证生命实相是绝无可能的事。六识论体系是无法实现因缘果报的,只有依止真心如来藏的八识论体系才能毫无差池地履践因果。所以,确认我们所学法义是真正的八识论成为了唯一正确拣择。 佛弟子在修行前选择修习的课本非常关键。在进入正觉追随 萧平实导师修习之前,末学看过了不下十位国内外大师书籍,其中有藏传佛教的,也有汉传佛教的,有当代的也有近代的,有修万法皆空放下一切修出离心的,有念密宗咒语产生感应的,有修意识心不起分别的,多种书籍都没有条分缕析地说明佛法根本旨意。 什么样的知见体系才是 释迦世尊当年开示的正法?怎么样才能准确地解释天上地下三世轮回因果律则的实现原理?该采用怎么样的修行履践才能次第进入佛法大门?怎么样才能发起智慧并能逐渐贯通浩瀚的三藏经论,而不致产生理上和事上的相互矛盾和冲突?很多疑问哽在心里没有答案,一次次地观看大师视频或阅读大师书籍,都无法在知见上给予合理的释疑,因而末学无法相应而进入持续的看书学习和功夫行门。
这样的状态一直持续直到遇见了《无相念佛》、《真实如来藏》、《心经密义》、《阿含正义》、《优婆塞戒经讲记》、《禅-悟前与悟后》《邪见与佛法》等 平实导师书籍,被平实导师法宝中展现的严谨细腻又深妙的智慧深深摄受, 平实导师在书中通过阿含经典和般若经典以及其他论典举证了第八识如来藏之真实存在,高高树起了屹立于今世全球佛教界以如来藏为依止的八识论 世尊正教大法幢!犹如春雷震天响, 平实导师开启了以如来藏为依止的八识论正法摧毁漫山遍野邪魔外道的狮子吼!让末学也解开了久存于心的许多学佛疑问。 萧平实导师自参自悟后,购置田地准备专自精勤修行,但被弟子们劝请出世弘法,再来菩萨摩诃萨的往世证量得以逐渐恢复,生起了更加甚深胜妙的般若道种智,大慈大悲经年如一日地敷演了十余部大乘经典和论典,出版了一百四十多本着作,四大部的阿含经典浓缩于《阿含正义》之中,摧折了入篡 世尊正法的藏传喇嘛邪教,如实宣说了所有相似佛法及其他外道邪说之妄想落处,拈提了以离念灵知为开悟目标的遍地野狐禅,迄今已然持续弘法30余年, 平实导师开示的所有论典均以第八识如来藏为核心展开,完全契合 世尊的阿含、般若、唯识三乘经典, 平实导师的所有论典于其中间和相互之间毫无冲突,末学确认平实导师就是当今全球唯一真善知识! 张志成先生的公开申明中,有这样子的字句:“…,我确认萧平实导师的法义,不只从文献角度看有许多于经论引证、解读的错误,从修证角度看也有根本性的重大错误;对我而言,正觉不只不是「正法」,还错解阿含、般若、唯识、如来藏系诸经…” 这是张先生2018年8月正式向正觉同修会请假,经过两年深入阅读和参考网络上的数据得出的结论。张先生此处将如来藏系诸经与唯识诸经分开列出,其实也是反映出他并不信受如来藏系经典是 佛亲口所说,也否定第八识如来藏是不生灭的本心,当然也是不信受《楞严经》中开示的「常住真心性净明体」! (请参考“《我的菩提路》(五之二十一):张志成——佛为什么要讲如来藏?”一文中说到:【但是,如来藏系经论说:《大般涅盘经》卷7〈4 如来性品〉:善男子!我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性,即是我义。如是我义,从本已来,常为无量烦恼所覆,是故众生不能得见。这样的「如来藏、佛性」说有梵我论的影子,所以在印度佛教里面不是主流,直到佛教传到中国,如来藏和佛性才变成佛教的主流经论。】(https://langyage.pixnet.net/blog/post/33968755))
然而如来藏是贯穿于三乘所有经典的根本,世尊 当年长时间连续为弟子们先说声闻菩提和缘觉菩提时也是以每个众生的第八识如来藏为根本才能教导弟子们证悟声闻菩提和缘觉菩提,不然就会成为万法皆空或者缘生性空的断灭空,是无法发起声闻阿罗汉之解脱功德出离三界轮回的,再者阿含部的《央掘魔罗经》中 世尊已开示如来藏了。 请问张先生从2009年在 平实导师帮助下找到了真心如来藏,到2018年的9年时间跟随 萧平实导师学习的过程中,是否在 萧平实导师的指导下继续深入动中定力和淡薄性障作为明心见道的持续护持,并成功转依如来藏而生起了般若慧功德受用? 因为您的因缘太好了,可以方便恳请 平实导师开示解惑的!您在般若慧的基础上对于 平实导师出版了那么多的论典是否以恭敬心进行研读和深入体会,并进而深入三乘经论进行世尊至教量真义的体会和印证呢? 末学不敢望文生义直接解读三藏经论,更不敢以网络数据作为最终法义及佛法名相参考。其实末学之前曾做过网络查询动作,发现网络里面误会很多。为了今生乃至未来无量世的修行不出差错为考虑,末学须以 平实导师的开示作为修行的唯一标准! 张先生又说到“被印证明心后深入阅读唯识经论,发现萧平实导师教导的唯识法义不符合玄奘大师的正义,乃至对基本法相界定错误。”末学请问张先生被印证明心后是否进行了八识论的现量观察和整理呢? 世尊所有的开示在在处处都慈悲心切地让每一个有缘众生了解自己生命的真理。 您被 萧平实导师印证后,是否修行增上完成了所有相见道位的般若智慧实证,而亲由 萧平实导师为您印证了见性乃至过牢关发起禅定和十无尽愿进入入地心了呢?那可是一大阿僧祇劫的三十分之二十三的般若智慧实证历程。 纵使您是智慧猛利的再来大菩萨,在 平实导师的教导下继续学习生起了般若慧乃至道种智,请问您是以 世尊的哪部经典来比对 圣 玄奘菩萨的《成唯识论》,从而发现了其中不相符合的部分?
根据慎重分析的重要准则:请问您是否进行了圣教量、现量和比量的同时印证?请问您是怎么样将 世尊的至教量、玄奘菩萨的圣言量来鉴照到了您的现量皈依处呢?如果出现了三量不一致、乃至矛盾和冲突,您是怎么样请 萧平实导师释疑的呢?修行路上心里有疑是正常事,而恭敬请教根本师真善知识是最好的修行方法呀!
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