首页 » » 双身法红教祖师--莲花生(大圆满)淫人妻女秘密大公开
   
                  杀人凶手摇身变高僧——喇嘛教的包装术（号称第二佛的莲花生居然故意杀人）

 

（莲花生右手所持乃他杀人凶器——三叉戟，

假装一场意外手滑而预谋杀死大臣儿子和妻子。

诸佛全无杀心，更不会持凶器。
 
画中莲花生腰间围的是虎皮，不只杀人，他还杀动物。

好凶残的第二人弗！怕玷污了 佛字。 ）  

   

      台湾已故历史学家李敖先生，读过的书，可以用汗牛充栋来形容，世间学问不可谓不渊博，他曾经说过：「我告诉大家，西藏整个的人口，在达赖喇嘛的统治时代，有百分之九十八是文盲。」https://disp.cc/b/Gossiping/fYWS

      请注意：是百分之九十八，也就是一千人里面只有二十人是识字的，能不能独立书写还不确定，只能读而不能写，就无法将自己不同的观点以文字流传下来。


      在民智未开的旧西藏，使用文字的权力掌握在贵族和喇嘛手里，普通藏民只有听命，否则等待他们的就是被挖眼、剁手脚、抽筋、剥皮等酷刑。
      旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，将人分成三等九级，明确规定人们在法律上的地位不平等。法典规定：
     “勿与贤哲贵胄相争”，
     “下打上者丶小官与大官争执者犯重罪，均应拘捕”，
     “不受主人约束者逮捕之”，
     “百姓碰撞官长者逮捕之”，
     “向王宫喊冤，不合体统，应逮捕鞭击之”等等。https://disp.cc/b/Gossiping/fYWS
  
      此外，身为统治阶层的喇嘛和贵族也会利用宗教信仰给藏民洗脑，让他们心甘情愿地受苦以换取美好的来生。
      在这种身份地位丶资讯不对等的情况下，藏民丶农奴既无民主，更无言论自由，所以，喇嘛和贵族阶层们，掌握了文字、笔墨和刻刀，真实的历史要如何扭曲、杜撰了来编写是可以肆无忌惮的！
   
      莲花生懂得些鬼神通、黑魔法，在西藏也容易震慑到愚昧的众生，甚至受到追捧。
      第一位大肆吹捧莲花生为第二佛丶为其造势者，已经无从考证，按照藏密一贯的套路，可以确定是莲花生的弟子。尽管政教合一的密宗一手遮天，仍然可以从密宗信徒流传的文献中，获取莲花生所谓第二佛的真面目。

      在密宗信徒为莲花生所做的论文中，有如下记载：

最终，他（莲花生）意识到如果他成为国王后，他将无法为其他人类服务并为他们带来精神利益。 
所以他请求离开，但遭到国王因陀罗菩提 (Indrabhuti) 的拒绝。 
为了放弃王国，他想到必要的方法。
莲花生召集了所有的大臣们，在宫殿的屋顶上表演了神秘的舞蹈。 
那时，莲花生大士全身赤裸，只戴骰子形的骨项炼，手持金刚杵、铃铛和三叉戟在他手中。
然後他假装三叉戟从他手中掉下来（滑落），结果杀死了他认为的邪恶大臣的儿子（the son of a wicked minister）。
然後他被驱逐到停尸场。 
原文使用： wicked一词，具有两极化的涵义，既表示邪恶，也表示优秀。至於此文中，若译为邪恶，那极可能是这位大臣平日识破莲花生的伎俩，被借机报复了，一石二鸟；若意为优秀，那优秀的大臣更不应该被杀子。

      且不谈莲花生为大家跳舞为何要全身赤裸？
      无衣可穿，还是衣服上有刺？
      据末学所知，精神病患才会“登高而歌、弃衣而走”。
 
      也不谈他之后在墓地跟空行母们做了些什么淫荡污秽的事情。
      只谈杀人这件事情，所杀的并非奴婢，而是大臣的儿子。
      竟然以第二佛自居，佛是多么慈悲啊，
      莲花生有无怜悯过大臣白发人送黑发人的丧子之痛？
      有无考虑过带给国王与子民怎样的恐惧？
      是有何血海深仇，第二佛莲花生可以预谋而杀大臣儿子？
      无冤无仇的情况下，莲花生为了达到自己放弃王国的目的，就可以预谋了借机杀人吗？
 
      在刑法中，过失杀人罪轻，故意杀人是重罪，莲花生明明是预谋杀人，还要伪装成三叉戟滑落下来而造成的意外。这心性、这心机，唉！一言难尽！
 
      佛门慈悲为怀，以心性衡量修行人，起了杀心，即为有根本之作意，更是重罪。莲花生连最基本的佛门五戒之首——不杀生都无法受持，居然被高推为第二佛，何其荒唐！

      莲花生杀人的另外一个版本显示莲花生当场所杀不只一人，还有大臣的太太，也就是一箭双雕，一次杀死母子二人：

在国中有一位大力的魔臣（版按：这是莲花生和信徒单方面的说法，这位所谓魔臣应该是正直人士而成为了莲花生的眼中钉），莲花王太子就是要以超度这个魔臣的眷属为因由。在大悲幻化之中，他示现了秘密的诛法迁识方便。太子假装失手，将天杖与铃杵祭起，诛灭将引发魔难的魔臣的妻与子。

飞空的铃杵，刚好击中魔臣吾巴达的儿子嘎达玛的脑袋上，竟然把他的脑袋打碎了。而三叉天杖直直地（插入）了魔臣的妻子扎达嘎的心中，此时母子两人在一刹那间全部失去了性命。http://read.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=42479


       残忍！
 
 
       （凶相毕露的莲花生）
 
          莲花生谎话连篇，假装失手而杀人，等国王问责之时，就编造谎言改口说是意外而已，还要把杀人描绘成帮助对方解脱轮回苦。
     
        “太子（莲花生）假装失手，将天杖与铃杵祭起，诛灭将引发魔难的魔臣的妻与子。”

        “ 现在我失手误杀了大臣的妻子与儿子，这实在是借由此次因缘，来成就深的果报，使他们不再受苦轮回，而受用解脱。” （引自莲花生大士全传第七章）
 
      从古至今，只见法力强大的密宗祖师慷慨杀人以替亡者解脱，不曾听闻一件密宗祖师自我解脱丶自我了断的事迹。这种典型的双标，世间人都可以看穿。

      佛之为佛，是 佛有四智、十力、四无所畏、十八不共法等殊胜功德。菩萨三大阿僧祇劫修行的成佛之道，
始从十信位就已经奉持五戒了，五戒之首就是不杀生。
 
      一切的生灵，最宝爱的就是自己的色身，菩萨不为口腹之欲或其他任何理由杀害动物、人类等，这是不杀生的基本意涵。
      杀生，必定会有未来世的不可爱果报，多病、短命、被人杀，甚至现世受报。比如所杀动物或者人类的鬼魂常伴随自己身边，有些人会莫名其妙地遭遇车祸等意外。初机学人已经戒杀了，何况是佛？
 
      若以高山来譬喻久远劫的菩萨道成佛之路，佛世尊在山顶，初机菩萨在山脚下。第一大阿僧祇劫之後，菩萨进入初地，就已经没有贪嗔的现行，三界内外，更没有还会杀人的 佛存在。
 
      如果 佛还会杀人，那就一定不是 佛。

     或许有人辩解说彼时的莲花生大士还在学习阶段，还没有成佛，
可是文章中如是鼓吹：

莲师是完全觉醒的一位。 他并不是逐渐开悟或修习佛陀的教导。 他化身为高度开悟的人。

      意即莲花生生来就带着佛的证量和实质而来。既然带着 佛的证量而来，慈悲无量的佛，更不可能杀人。
可是如文中所见，莲花生为了达到个人目的，无所不用其极。 

      作者前后矛盾如此明显而不自知。
      盲目地迷信莲花生，遮盖了信徒们的眼睛——这是全球藏密信徒的常态。

      又说：
在《大般涅槃经》中，佛陀宣告了他的涅槃，并预言了莲师的化身。

      作者没有举证此语在佛之经典中的出处，因为经文中根本没有这句预言。
被追问而无法举证时，下一步便是如密宗祖师们之常伪造经论。
 
      当作者轻描淡写地以佛经典所记载的名义为莲花生是佛 这件事情背书的时候，
显然他不知道轻轻的这一句话、短短的这一篇文，是有多麽重的因果！

      引用 佛金口所言：

《般泥洹经》卷2：「佛语阿难：「......汝诸比丘，观佛仪容，难复得覩，却後一亿四千馀岁，乃当复有弥勒佛耳，难常遇也。......佛为世间日，恒忧除众冥，自我为圣师，年至七十九，所应作者，亦已究畅，汝其勉之，夜已半矣。」」(CBETA 2023.Q4, T01, no. 6, p. 188b9-18)

      世尊授记下一尊佛是弥勒佛。

《中阿含经》卷13：「佛复告曰：「弥勒！汝於未来久远人寿八万岁时，当得作佛，名弥勒如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑，犹如我今如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑。......汝当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行，犹如我今说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。」」(CBETA 2023.Q4, T01, no. 26, p. 511a13-29) (版注：梵行即表示离开男女欲，没有任何对性的思欲，何况交合？)

《长阿含经》卷6：

世尊开示十恶充满人间，人寿减至十岁，待人类从不杀生开始，懂得持五戒等，寿命渐次增长，由二十岁到四十岁，再到八十、一百六十、三百二十、六百四十岁，再到两千岁、五千岁、两万岁、四万岁，而达到八万岁。八万岁时，弥勒佛降生人间，成佛，广弘扬佛法。以下连贯之经文，为便阅读，拆分为三段：


「「当於尔时，众生之类永不复闻十善之名，但有十恶充满世间。
是时，乃无善法之名，其人何由得修善行？
是时，众生能为极恶，不孝父母，不敬师长，不忠不义，返逆无道者便得尊敬。
如今能修善行，孝养父母，敬顺师长，忠信怀义，顺道修行者便得尊敬。
尔时，众生多修十恶，多堕恶道，众生相见，常欲相杀，犹如猎师见於群鹿。
时，此土地多有沟坑，溪㵎深谷，土旷人希，行来恐惧。
尔时，当有刀兵劫起，手执草木，皆成戈鉾，於七日中，展转相害。
「时，有智者远逃丛林，依倚坑坎，於七日中怀怖畏心，发慈善言：『汝不害我，我不害汝。』食草木子以存性命，过七日已，从山林出。时有存者，得共相见，欢喜庆贺言：『汝不死耶？汝不死耶？』犹如父母唯有一子，久别相见，欢喜无量。彼人如是各怀欢喜，迭相庆贺，然後推问其家，其家亲属死亡者众，复於七日中悲泣号咷，啼哭相向。过七日已，复於七日中共相庆贺，娱乐欢喜，寻自念言：『吾等积恶弥广，故遭此难，亲族死亡，家属覆没，今者宜当少共修善，宜修何善？当不杀生。』


「尔时，众生尽怀慈心，不相残害，於是众生色寿转增，其十岁者寿二十岁。（众生开始增寿，是从不杀生开始。）
二十时人复作是念：『我等由少修善行，不相残害故，寿命延长至二十岁，今者宁可更增少善，当修何善？已不杀生，当不窃盗。』已修不盗，则寿命延长至四十岁。
四十时人复作是念：『我等由少修善，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不邪淫。』於是，其人尽不邪淫，寿命延长至八十岁。
「八十岁人复作是念：『我等由少修善，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不妄语。』於是，其人尽不妄语，寿命延长至百六十。
百六十时人复作是念：『我等由少修善，寿命延长，我今宁可更增小善，何善可修？当不两舌。』於是，其人尽不两舌，寿命延长至三百二十岁。
三百二十岁时人复作是念：『我等由少修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不恶口。』於是，其人尽不恶口，寿命延长至六百四十。
「六百四十时人复作是念：『我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不绮语。』於是，其人尽不绮语，寿命延长至二千岁。
二千岁时人复作是念：『我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不悭贪。』於是，其人尽不悭贪而行布施，寿命延长至五千岁。
五千岁时人复作是念：『我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当不嫉妬，慈心修善。』於是，其人尽不嫉妬，慈心修善，寿命延长至於万岁。
「万岁时人复作是念：『我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当行正见，不生颠倒。』於是，其人尽行正见，不起颠倒，寿命延长至二万岁。
二万岁时人复作是念：『我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当灭三不善法，一者非法淫，二者非法贪，三者邪见。』於是，其人尽灭三不善法，寿命延长至四万岁。
四万岁时人复作是念：『我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善，何善可修？当孝养父母，敬事师长。』於是，其人即孝养父母，敬事师长，寿命延长至八万岁。
「八万岁时人，女年五百岁始出行嫁。时，人当有九种病，一者寒，二者热，三者饥，四者渴，五者大便，六者小便，七者欲，八者饕餮，九者老。时，此大地坦然平整，无有沟坑丶丘墟丶荆棘，亦无蚊丶虻丶蛇丶蚖丶毒虫，瓦石丶沙砾变成琉璃，人民炽盛，五谷平贱，丰乐无极。是时，当起八万大城，村城隣比，鸡鸣相闻。

      历数莲花生一生的所作所为，谋杀、墓地里饮酒作乐、大行杂交之术，五戒的不杀生、不妄语、不邪淫、不沽酒、不偷盗，他至少犯了几条？
 
      这世间怎么会有五戒都无法持守的 佛？
      当密宗正於全球大行其道，也是这世界天灾人祸横行之时，这一切都是巧合吗？

当於尔时，有佛出世，名为弥勒如来丶至真丶等正觉，十号具足，如今如来十号具足，彼於诸天、释、梵、魔、若魔、天、诸沙门、婆罗门、诸天、世人中，自身作证，亦如我今於诸天、释、梵、魔、若魔、天、沙门、婆罗门、诸天、世人中，自身作证。彼当说法，初言亦善，中下亦善，义味具足，净修梵行，如我今日说法，上中下言，皆悉真正，义味具足，梵行清净。彼众弟子有无数千万，如我今日弟子数百。彼时，人民称其弟子号曰慈子，如我弟子号曰释子。」(CBETA 2023.Q4, T01, no. 1, pp. 41a18-42a9)

      佛为一切智者，金口所言，无一句虚言。下一尊佛，是弥勒佛。
      其他凡在 贤劫千佛的第四佛 释迦牟尼佛与第五佛 弥勒佛之间，自言、或者他人吹捧造势而说为 佛者，
      皆一派胡言乱语！
 
 
 
佛菩萨是人见人欢喜，心得安乐，人得吉祥！
这位莲花生，晚上千万不要让金孙看到，否则要去收惊。

所引用论文出自印度贾坎德邦西藏中央大学。
《Guru Padmasambhava and his five main Consorts》
*Research Scholar, Department of Far East Language Tibetan Central University of Jharkhand
**Assistant Professor, Department of Far East Language Tibetan Central University of Jharkhand
 
 

 
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