盗用佛门出家僧之独身身份的性学大师莲花生(Padmasambhava)何止五位的明妃(咸湿十八禁)

 

 

       

      莲花生(Padmasambhava),生卒年不详,号称出家修行,於公元七世纪将印度教性力派谭崔以佛法之名传入西藏,并擅长镜子占卜(Catoptromancy)和黑魔法鬼神通,后世将其吹捧为密宗传奇人物。

      西方人士初识佛教便是透过藏传伪佛教,对于真正佛法的内涵与道次第、三宝和独身僧宝的界定等完全没有正确观念,甚至认可莲花生与几个不同的明妃练习性瑜伽是一种入世的修行,那么请问:
      佛门出家独身的意义何在?
      沉溺男女欲如何出离三界轮回苦?
      早期莲花生在墓地里与空行母们日夜交战不算在内,其后著名的明妃就有五位之多,没有名气的更是不计其数。肖像画中,莲花生以出家之名,堂而皇之地被描绘成身边有两位最有成就的密宗妃子:印度公主曼达拉娃(MandAravA)和西藏王后益西措嘉(Yeshe Tsogyel)。

 

莲花生历史上有五位灵性与肉欲层面的明妃:

 

萨诃曼达拉瓦(Mandarava),被认为是金刚亥母之身的化身

西藏的益西措嘉(Yeshe Tsogyal),被认为是金刚亥母之语的化身

尼泊尔的贝尔莫萨迦德维( Belmo Sakya Devi),被认为是金刚亥母之心的化身

尼泊尔的贝旺卡拉西提(Belwang Kalasiddhi),被认为是金刚亥母之质的化身

曼加拉(Monmo Tashi)金刚亥母(Kyeudren)金刚亥母之行动的化身

(版按:出家僧独身的身份,戒淫是出家人的首要根本大戒,私下无人处沉溺情欲之念想和自渎行为都是违背佛门戒律的。号称第二佛,且是出家修行的莲花生不但公然拥有五位以上的双修明妃,还被堂而皇之地分别编排安置上代表不同的涵义,莲花生和他的谭崔密宗弟子们是不认得“廉耻”二字怎么写的吗?中英文可以不认得,梵文藏文的 “廉耻” 一词总是知道的吧?)


曼达拉娃(Mandarava)

 (这是西方国家公开售卖的莲花生与他著名的明妃交合的塑像,并指名为曼达拉娃,

由海外信徒们亲自传承的各种资讯,显示莲花生拥有众多明妃是公开、公认的历史事实。

交合姿势俗称欢喜佛,藏文名称:the Yab/yum Couple。产地:尼泊尔,高度23cm,

重量4kg,售价约2000欧元。)

      曼达拉娃成为莲花生大士在 Maratika(当地方言称为 Haleshi),即不死洞中的第一位性伴侣。 (马拉提卡洞,即後来的马拉提卡寺,位於尼泊尔和塘地区,珠穆朗玛峰西南约185 公里处。)曼达拉娃和莲花生大士都在持明层次上证得了统一的金刚身,并证悟了一些长寿修行的修法。「空行母」(Wylie:mKha''gro gSang ba)在马拉提卡洞穴中以伏藏形式隐藏了生命或长寿,这些伏藏构成了阿弥陀佛的教义,并在观世音菩萨的要求下被编码为伏藏。

(版按:伏藏是喇嘛教惯用的伎俩。连长寿之法都要故作神秘地隐藏起来,可见对贫病交加的藏民农奴毫无怜悯之外,更是对佛法的大误会,不过是些生命和长寿之法,还要假托观音菩萨和阿弥陀佛的名义。)

益西措嘉(Yeshe Tsogyal)

       益西措嘉是一位空行母或女性密宗本尊,通常在唐卡画中表现为与莲花生大士呈Yab-Yum姿势(莲花生呈莲花姿势,她坐在他的腿上)。

      w:虽然她原本是赤松德赞的王妃之一,但後来被赐予莲花生大士,成为他的主要佛母。 经过多年的精进学习,她达到了与他同等的开悟程度。 益西措嘉是莲花生大士教法的主要编纂者。

      当她第一次成为赤松德赞国王的妃子时,她只有十三岁。 据说後来赤松德赞国王在灌顶前,将她作为坛城供品给了莲花生大士,之后她成为莲花生大士的明妃。 当莲花生大士收她为明妃时,她才十六岁。(出自来源1)

(版按:莲花生一贯偏爱幼齿。坛城供养如果是单纯地祈请和供养佛菩萨,依照佛经,只需要奉上香、花、果、素食、乳酪、衣物、草药等等就足够,重点不在物资,全在这一片赤诚的丶向 佛的心意。为何还特别需要女性丶且是年轻女性呢?听起来很神奇的密宗灌顶到底是在做什么呢?著名作家马建先生在早期言论不太自由的情况下,以文学创作的形式,隐匿地呈现了喇嘛灌顶是对少女(女弟子?女信徒?准确地说是女性奴),残忍的、血淋淋的性剥削,和生命的剥夺,请参考《亮出你的舌苔或空空荡荡》之第四篇——灌顶,这一篇短篇小说,一定会让您一生难忘!http://www.lamatruth.com/articles/?type=detail&id=419

某西藏旅游博客描述:
      蒂尔塔普里 (Tirthapuri) 的一个洞穴:
「寺庙围墙内有一个小洞穴,莲花生大士与他的西藏明妃益西措嘉在此禅修。洞内有两块花岗岩,上面清晰地刻有他们的脚印,还有一个洞,据说莲花生大士就是透过这个洞提取女妖的意识的。」谁曾经居住过这个洞穴......

      益西措嘉购买了一位年轻的婆罗门奴隶男孩阿萨拉萨勒(Atsara Sale),并对其进行训练和传授。 莲花生大士在她的传记早些时候告诉她:「现在,女孩,如果没有明妃[dPa'bo,英雄],没有善巧方便的伙伴,你就不可能体验密续的奥秘。 」 (对於男性和女性也是如此)。 然後他告诉她去尼泊尔,在那里她会见到她未来的配偶。

(以下引自来源1) 按照莲花生大士的指示,她前往尼泊尔解救了十七岁的印度男孩阿萨拉·萨勒(Atsara Sale),他是一位达卡(版按:Daka,藏文:ba wo, 中文:勇父,即密宗男女双修中为女上师服务的男性,充当了女性空行母明妃同样的性伴侣角色)。 找到他後,他们回到西藏并见到了莲师。 他给了他们全部的密宗教导, 他们修行并逐渐获得开悟。

(版按:密宗谭崔所谓的开悟,与佛法的开悟是完全不同的两件事情。佛门开悟乃禅宗无门之门,悟后即真解心经之意;密宗谭崔喇嘛教盗用佛法名相,他们将开悟之名,安置到男女交合中的第四喜的状态,名之为开悟。所以,当密宗谈论到逐渐获得开悟时,言外之意是他们男女之间的性生活很快乐、极度圆满。这算是一种隐晦的性炫耀吗?毕竟密宗谭崔上师是有练过拙火的,世间男子之所不及。)

      然後大师莲花生大士前往罗扎,益西措嘉和阿萨拉萨勒前往秘密洞穴并开始在那里练习。 他们禅修了七个月,渐渐地,她掌握了一切现象,如她的身体不再受衰老丶疾病和衰退的困扰,他们一起发现了四乐(版按:男女交合的最高段位,谭崔性力派以此为开悟)。

      除此之外,她在修练的时候,还曾三次险些丧命。 这是第一次,事情发生在她练习内热(tummo)时,只穿着一件棉袍。 首先,暑气不生,寒霜难耐。 第二次,在一年的练习中,仅以岩石和水作为食物和饮料,只佩戴骨饰,她与死神擦肩而过。 第三起事件发生在另一年的风行(版按:风行瑜伽,气息的调整等。)练习中,同时完全赤裸裸。 她的第四次死亡经历发生在不丹高原的帕罗塔克桑(Paro Taktsang),当她修习无量寿佛丶空性时,以草药为食。 当时她的同伴们Atsara Sale、Acharya Pelyang 和孟族男孩的精神和身体都出现了问题她自己也病得很重,她的喉咙充满了脓和血。 她距离死亡只有一步之遥。 完成她之後经过七个月的修行,他们亲眼目睹了无量寿佛的净相,获得了长寿的祝福。(来源1)

(版按:益西措嘉是同时与三名年轻男性同住、共修,可见密宗邪淫传统之轮座杂交是早在莲花生时期就已经开始了。所以,目前已经曝光的喇嘛教上师令人作呕的性方面的行为是其来有自,例如达赖喇嘛公然教男童吸吮自己的舌头、索甲仁波切令一小众女弟子裸身玩弄、萨姜米庞性侵女生时香巴拉其他高层男性上师集体围观等等。曝光的永远只是冰山一角,喇嘛教谭崔教义若不改变,上师性丑闻未来必定层出不穷。)

       作为一个女人,她有很多妃子。 後来她又带走了一个十四岁的藏族男孩,名叫都都巴沃,作为第二妃。 密宗修行中这种罕见的性别角色逆转表明,益西措嘉作为女性不同类型的榜样。 莲花生大士亲自说:「男性或女性没有太大差别。但当对启蒙的渴望产生时,女性就更优越了。(来源1)

      益西在西藏恶劣的气候下苦行,常常濒临死亡。 有一次,莲花生大士在幻像中向她显现,供养了一只「头骨羌杯」来支撑她。 骷髅杯象徵阴道,白常(一种大麦啤酒)代表精液

有几种带有性意象的愿景:
例如:
      有一次她看到一个赤裸的红皮肤女人把她的阴道(bhaga)抵在耶喜的嘴上。 作为一个真正的密宗信徒,她喝了从中流出来的血,并在她的练习中恢复体力。
(版按:邪淫之法的密宗谭崔背後,有肉眼难见、极贪淫的罗刹、夜叉之类於背後作祟。邪淫之外,密宗行者也容易有精神疾病。俗话说:请神容易送神难,敬请远离西藏密宗!)

     另一处,她又被性感男青年折磨,无异於苦行僧的舞女:这些恶魔把自己打扮成风华少年,英俊潇洒,肤色白皙,气味香甜,欲火中烧,坚强而冷漠。

     年轻的我,一个女孩只要看一眼就会感到兴奋。 他们一开始会对我恭敬地称呼我,但很快他们就变得熟悉起来,讲述淫秽的故事,提出猥亵的建议,渐渐地,他们会暴露自己的性器官,低声说:“ 亲爱的,你喜欢这个吗?” 和“亲爱的,你想榨干我吗?” 一直拥抱我,摩擦我的乳房,抚摸我的阴道(mtshan ma),亲吻我,并尝试各种诱人的前戏。

      後来,她在一个偏远地区冥想时曾被七名强盗轮奸。

(这座莲花生与明妃交合的欢喜佛像,尺寸高度35cm,铜制,重6kg,全部镀金,面部彩绘,
售价900美金。
在商品名称中除了注明莲花生与明妃交合像之外
,特别提到“Shakti”一词,又译:夏克提,
在印度教中,为印度教性力派所崇拜的一种神祇和力量,代表性力派崇拜的一些女神(提毗)的活动力。

性力派信仰夏克提女神是宇宙的本源,夏克提是宇宙初元的创造力量,也表示女神的生殖力,代表了推动整个宇宙的动能力量。(引自https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%8F%E5%85%8B%E6%8F%90,文句前後顺序稍作变更。)

这已经在显示莲花生衷心信奉和传承的是印度教性力派的教义。在提及宇宙的本源和推动力也来自Shakti女神时,

显然他们不出一神教的窠臼,且与 世尊在经论中教导的世界悉檀和生命的实相完全相左。

萨迦女神(Belmo Sakya Dema)

      贝尔莫萨迦德玛(或萨迦德维)是莲花生大士的第一位尼泊尔明妃。 他在加德满都谷地东北角的桑库遇见了她。 这是一个古老的朝圣地,人们从西藏前往印度的途中停留的地方。 它也是青铜工匠大师的中心。
(Sankhu Vajrayogini 的神殿现在被称为 Ugratara 寺庙,那里的女神被描绘成挥舞着一把剑,因此被称为 Khadga Yogini。)

      传说 v.1:萨迦黛薇公主是尼泊尔国王苏卡哈达拉的女儿。 她的母亲死於难产,她被下一任王后取代,并被宫廷抛弃。 长大後,她成为瑜珈修行者,住在加德满都谷地外的山里,现在的帕尔芬附近。 据说她在那里成为莲花生大士的明妃并接受他的教诲。 两人一起住在帕尔芬上方的兰格莱绍(Langlesho)瑜珈士洞穴里,在那里他们掌握了金刚橛修法。 据说她最终证得“虹身”,成为了成道的女佛。”

(版按:漫长的轮回中,六道早不知道轮了多少遍,何况男身女身之交替。不是女人不可以成佛,而是修行到成佛,佛都是以三十二大人相丶三身成佛。佛可以化现男身丶女身,且佛佛道同,不存在男女佛的差异性。喇嘛教精通的是性交之术,不是佛法。)
传说 v.2:贝尔莫的传说讲述了一位当地女王在分娩时死亡的故事,但当她的尸体被带到火葬场时,小女儿却活了下来。 她由猴子哺乳,由它们抚养长大。 当莲花生大士发现她时,他注意到她的手脚有蹼(觉者的特徵之一)。他带她去了山谷南端的帕平(P'harping),在那里教导她并给她灌顶。 where he teaches and initiates her.

     许多年後,措嘉拜访央列绍时,上师的前明妃仍在修习瑜珈士。 有些藏人认为,所谓的加德满都活女神拉杰-库玛丽是贝尔莫萨迦德玛的化身。

鲜为人知的配偶

      卡拉悉地(Kalasiddhi) 也是来自尼泊尔,她的父母都是那里的织布工。 她的父母Bhadana和Nagini给他们的孩子取名为空行(Khandro)或空行母(Dakini)。 她母亲去世後,她父亲把她遗弃在坟场里。 人们相信,曼达拉娃化身为一只母老虎,给她哺乳并让她活了下来。她长大後,以棉花纺纱工和织布工谋生。 当益西措嘉第二次访问尼泊尔时,她遇到了这个十四岁的女孩,并把她收在自己的保护之下,并给她改名为卡拉悉提。 道曼解释说,这里「卡拉」的意思是「身体本质」中的幽默。她陪同措嘉前往西藏第一座佛教寺院桑耶寺,以及上人位於钦布的闭关中心。 在那里,她成为他的明妃,以推动西藏佛教密宗的发展。 当上师贝玛前往西南部时,卡拉悉提由依西措嘉照顾,并从她那里接受杂音的传承。

      扎西吉仁 (Tashi Khyidren) 是来自不丹的妃子。 她可能是传说中的铁宫国王的女儿,铁宫国王邀请古鲁到不丹治愈他的疾病。 然而,《生活报》称扎西凯仁是哈姆拉国王的女儿。 十三岁时,她遇到了益西措嘉,後者正在涅林札山洞里冥想,却受到当地神灵的折磨。 出於对瑜珈士的钦佩,她带来了牛奶和蜂蜜。最後,措嘉成功地制服了鬼魂和敌对的当地人,因此国王赐予她恩惠。 措嘉随後向他要了他的女儿,她的名字从Khyidren改为Chidren。不久之後,吉仁随措嘉前往西藏达仓的旺普,并在那里遇见了莲花生大士。 他请求措嘉让女孩作为他修持多杰普巴的手印版按:提到手印一词,在密宗谭崔既有表面涵义,即手指的屈伸,另外还指称肉身的明妃。详见维基词条:karmamudra等https://en.wikipedia.org/wiki/Karmamudr%C4%81),他将用这个手印来保护西藏。 她被描述为上师和措嘉所骑的母老虎(作为金刚橛和明妃)。她仍然是益西措嘉的忠实弟子,据信她後来转世为玛吉·拉准的女儿。(版按:以佛法之名义执行和传播淫欲法,不可能下一世转世为人。)

     佛门出家僧,是独身离欲的,就算深心中尚未能彻底舍断男女欲,至少身已离欲,

      难道这不应该是世间人的常识吗?

      可是密宗的谭崔性学大师莲花生,公然拥有众多明妃传播男女交合之法,

      却偏偏盗用佛门出家僧的独身身份,还被人吹捧成第二佛,天理何在?

      众多佛弟子盲目地直接或间接修学西藏密宗喇嘛教、追随密宗性力崇拜莲花生的余孽势力,

不怕招来败坏佛法的因果吗?

      益西措嘉的一生是悲惨的,她听从莲花生的教导,将自己变成了人人可用的性工具。

      灌顶,没有法力的加持,只是谭崔密宗挑选继承人的方式。以一个莲花生传播五个明妃为例,

假如每位明妃如益西措嘉再传播三个勇父,那就快速拥有十五个传人。这比正统佛门禅宗一花开五

叶快太多了,再配合密宗天马行空的包装骗术,所以谭崔性交之法如病毒、恶性肿瘤快速扩散全球。

      值此浴佛节,当密宗谭崔邪教在吞噬全球佛教时,我们以什么来报答 佛菩萨对我们的冥佑?

      仅仅是灌沐 如来圣像时的那一勺水吗?

      也许佛教的兴衰存亡您不关心,但您我今生、来世之法身慧命已是岌岌可危!

将上方蓮花生與明妃們图片局部放大後如下所示:

天界没有寒暑,但是天人依然身着庄严无缝的天衣。
莲花生的明妃们衣衫不整,目的是便於交媾。
造像之种种轮廓和细节都显示其谭崔性力Shakti信仰的特征。

传统中国古代佛像或华贵、或朴素,皆庄严无比!

补充:

资料来源3)显示莲花生在印度已经有三位明妃,其中两位有明确的姓名记载。

       他前往佛陀成道的菩提伽耶,建立禅修场所,反对招魂术,创立佛法,并以瑜伽士Ngentsulchen为明妃。 他还任命了一位名叫 Ratnashila 印度女名)的瑜伽士作为他的私人助理。 这两个人都认识到自己是持明者(vidyadharas,密宗自以为的大成就者。)。

另外一段中记载:
     在这里,他找到了一位配偶(性瑜伽?),在那里他们接受创造性观想和内在曼陀罗(字面意思是“宇宙”)的结合训练......

总结:现有资料显示莲花生以佛门出家僧身份拥有的、有记载的明妃已达到八位,其他不重要的女性性伴侣不计其数。   

补充:

藏传佛教有黄丶白丶红丶花四个教派,依《时轮金刚本续》,真实灌顶可分成四个灌顶次第。

第一灌顶,就是要解除信众的一切心防,因此男众弟子在正式密灌的第一灌时就要领受密宗自创的三昧耶戒;受了密教这个戒,就可以和其他已受密灌的异性同修性爱合修而没有违背密教的戒律。藏传佛教以这种恶戒来遮止正统佛教的清净戒律,然後观想诸佛双身像,自己手握「杵丶铃」想为作交合之状(性交像徵);再观想头顶佛父佛母双身像的下体流出混合的淫液,向自身灌顶,成就幻想中的三摩地---藏传佛教独创的三昧耶---乐空双运享乐的一心不乱境界。

 

第二灌顶,上师会在佛殿诸佛菩萨圣像之前,公然亵渎,表演一段『现场裸体性爱清凉秀』;在落幕之後,上师所流出在女弟子『明妃』莲花中的精液(白菩提),已经与明妃所流出的淫液(红菩提)混合,再将流出莲花的已混合淫液(红白菩提心),让一旁的男弟子吃下,这就是藏传佛教灌顶吞精吞淫水的真实内幕,以代表传承了密教独一无二的胜义菩提心。

第三灌顶,上师会将他所受用过的「明妃」(其中一位或九位全部)赐给这位男弟子,让这位男弟子「依样画葫芦」去发挥;这就是自身也来真刀实枪的男女双身合体灌顶,以为在不泄精的性爱锻炼之下,妄想说这性高潮的快乐遍布全身,领略这个淫乐的触觉无形无色,一切都是空丶无有自性,不真实丶无我,就是即身成就报身佛果位,而且应该永劫承受这样虚妄的淫乐。

第四灌顶,上师再来启发这位男弟子种种密续中的经教,以开广其藏传佛教的邪慧,让他能够保有信心,让他明白这淫欲法而发起广大的淫心,尽未来际永远不入涅盘,永远要爱尽天下女人而永受淫乐。

四灌顶之後,要受三禁行,其中以明禁行为主要,要密宗弟子常与淫乐的女子(明妃)永不相离;如是种种叮咛,要弟子了解这是诸佛的无上殊胜行---无上瑜伽。最後这一切灌顶都结束之後,上师就来劝勉弟子必定成就法王身,但是尽未来际不可舍离这三昧耶戒,应该「受用他人女」而都没有过失;一直交付这重要的洗脑工作给其他的学密者。并且赞叹吃五肉丶五甘露丶淫欲别人的女眷,永远都没有过失,绝对不能舍离这种贪欲!(https://foundation.enlighten.org.tw/news/trueheart/t055


来源:

1.Guru Padmasambhava and his five main Consorts,Heena Thakur*, Dr. Konchok Tashi**Department of Far East Language Tibetan Central University of Jharkhand

2.https://www.cse.iitk.ac.in/users/amit/books/young-2004-courtesans-tantric-consorts.html(本文主要参考来源)

3.https://palisuttas.wordpress.com/tag/padmasambhava/

He travelled to Bodhgaya, where the Buddha was enlightened, to establish a meditation place, opposing spiritualism and establishing the Buddhadharma, taking a yogini called Ngentsulchen as his consort. He also appointed a yogi named Ratnashila as his personal assistant. Both of these realized themselves as vidyadharas.  ......Here he found a consort (sexual yoga?) where they trained in the union of creative visualization and inner mandala (lit. “universe”), during which he experienced visions of many Buddhas