
对藏密宗支持者之无理辩护及吾人可用之应对策略
所谓﹕【密宗是好战的,为了保护众生,不惜与邪门歪道做生死 战(以不伤害为前提),看起来是这样粗暴,但蕴藏着无限温柔,密宗许多护法看起来都是怪物,以暴制暴,以怪制怪嘛。】
当年佛陀在没有交通工具的古印度,一步一脚印辛苦踵随诸方外道,破尽九十六种外道见,您是否也认为佛陀是在宣扬一个「攻击」的 宗教?难道佛陀喜欢与人辩论吗?还是佛陀是为了救护众生,希望有情远离外道戏论,能于三乘菩提中得长久安乐,才这样作呢?
那假设世界上有一种水果好了,果肉甘美,对人的身体很好。所以很多人都吃得津津有味,也吃得很快乐很开心。但是这种水果的核心 是有毒的,只要不小心吃下肚子就会中毒,而且很难医治。如果你知道内情,看到一堆人正在吃这种好吃但十分危险的毒果,您会不会不顾他人辱骂去劝阻他们呢? 如果今天有人信受密宗,不论他一开始获得什麽物质或精神上的好处,基于我对密宗的深入瞭解,他的最终后果可能如下: 1. 蒙受时间、金钱、甚至肉体上的损失,最后导致家庭破碎。
2. 因为接受错误知见所以此世甚至未来无量世与 真 实佛法绝缘。
3. 破重戒修双身法成无间种性。
以上不论哪一项都很惨很惨,现在看到全世界那麽那麽多的人往密宗的火坑跳,不论你的信仰是什麽,你要不 要救?你要不要站出来使尽溷身解数破斥密宗?
为了避免无谓诤论和毁谤潜入各网站,收集有根据、之可靠讯息,并整理如下:
首先请大德们参考以下网站﹕ http://blog.udn.com/hgz88888/3004551 密宗真相---李敖评旧西藏人权问题与残暴的农奴制度 宋末元初古籍中嗜血的邪恶魔教 佛一再告诫佛子毁犯邪淫罪必下地狱,而这些藏密的活佛、法王、仁波切却教信徒往地狱门前直闯,故知:藏密绝非佛法。
大体上西藏密宗支持者为男女双修提出之辩护无外乎以下数点:
1. 各个宗教都有骗财骗色的神棍,你不要以偏概全,一竿子打翻一船人啦! 对策:搬出藏密祖师以及达赖喇嘛对双身法的教导,向其说明密 宗「性交成佛」的根本教义才是密宗性丑闻、性侵害的根源。或者反问他修双身法、传双身法的达赖喇嘛是不是也算密宗裡面骗财骗色的神棍?
2. 你们小学生不懂大学生修的高深法门啦! 对策:请他说明姦童、轮交、吞精、吃大便、吃人肉等等邪教 仪式与佛法有何相干?
3. 你们不要毁谤三宝啦! 对策:向其说明密宗不是佛教,喇嘛不是僧宝,我们正在清理佛门败类、降妖伏魔,不是毁谤三宝。喇嘛教是破坏佛门清誉最为严重的 宗教。毁谤三宝莫甚于支持淫乱的西藏密宗!
4. 「色不异空、空不异色」,既然什麽都是空,做什麽都没有关係啦、犯戒也没关係啦、杀人也没关係啦、淫人 妻女也没关係啦、吞精吃大便都不要紧啦! 对策:告诉他他已经严重错解佛法「空性」之理,告诉他如果把这个误会无限上纲,就是着了愣严所述之「空魔」。如果有时间请为其 解释「空性」,并为其讲解以下经文:
《愣严经》卷9:「若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒噉肉广行婬秽。因魔力故摄其前人 不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠。」
如果还不听,低温宅配一包大便请他吃完再来谈。
5. 愣严经不算什麽啦,不要老是搬愣严经来压我啦! 对策:此人鬼心久入,连佛经都不放在眼裡,肯定是没救了,可以不用浪费力气,万劫以后再说。
《密宗道次第广论》戌二 时轮规: 〈时轮本释〉,如前所说瓶等四种灌顶有二传法。二瓶灌顶前已说讫,为闻经等所传前密灌顶,除说由覩业印 婆伽获得欢喜,馀皆同前。为讲经等所传后密灌顶,(399)谓由师长与自十二至二十岁九明等至,俱种金刚注弟子口,依彼灌顶。如是第三灌顶前者,与一明合受妙欢喜。后者,随与九明等 至, 即由彼彼所生妙喜。第四灌顶前者,由菩提心住摩尼中,不外漏注俱生欢喜,是谓世俗第四灌顶。
—原来上师需要十二至二十岁共九位明妃共至性高潮,还要把淫液让弟子品尝,真是惊世骇俗,果真不是吾等等凡夫俗子所能做到的啊 ﹗ 再看,如果找不到明妃怎麽办呢?
《密宗道次第广论》明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一: 「汝可杀有情,受用他人女,不与汝可取,一切说妄语。」
—好厉害啊,别人不同意做明妃藏密上师就可以(杀﹖几家寺院的后门,为什麽经常性地有抬出去的女童尸体?)明抢啊,还好现在法律 健全点了,不过心里还是怕怕啊,如果真被抢了去,法律只能惩罚罪犯,可你的身心伤害又有谁能给你弥补呢?
再看,是否与明妃双修只是偶尔为之呢?
《密宗道次第广论》申三 灌顶后法: 舍去具相明妃,以他方便不能速疾成佛。答日迦跋说能清淨三趣,义谓三趣由此清淨,故汝不应离此明妃。
—上师与明妃交合后,一手拉着明妃一手拉着弟子,将明妃交给了弟子,并告诉弟子:如果你不要具相明妃,想用其他的方法是不可能即 身成佛的。原来藏密的即身成佛,必须通过男女双修、杂交才可以啊?!
《愣严经》卷六: 【佛告阿难:汝常闻我毘奈耶中,宣说修行三决定义,所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧;是则名为三无漏学。阿难!云何摄心、我名为戒?若诸世界六道众生,其心不婬,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳;不可出婬心不除,尘;纵有多智、禅定现前,如不断婬,必落魔道:上品魔王, 中品魔民,下品魔女;彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道;我灭度后,末法之中多此魔民,炽盛世间,广行贪婬,为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心婬,是名如来先佛世尊,第一决定清淨明诲。】 由上佛言已可证明︰藏密双身法是愣严经预记的邪魔之法!
《愣严经》:【阿难当知!是十种魔,于末法时,在我法中,出家修道,或附人体,或自现形,皆言已成正遍知觉,讚歎婬欲,破佛律 仪,先恶魔师与魔弟子,婬婬相传,如是邪精,魅其心腑,近则九生,多踰百世,令真修行,总为魔眷。命终之后,必为魔民,失正遍知,堕无间狱。】佛弟子只要 一碰双身法,必下地狱!
《愣严经》卷九︰【是诸人等将佛涅槃菩提法身:即是现前我肉身上、父父子子递代相生,即是法身常住不绝。都指现在即为佛国,无 别淨居及金色相。其人信受、忘失先心,身命归依、得未曾有。是等愚迷惑为菩萨,推究其心;破佛律仪、潜行贪欲,口中好言『眼耳鼻舌皆为淨土,男女二根即是 菩提涅槃真处。』……汝当先 觉,不入轮迴;迷惑不知,堕无间狱。】
信受藏密双身法者而奉其上师为真有修证之菩萨者,实为最愚痴之人也。
密宗祖师莲花生大士于《亥母甚深引导》教导学人如何从女性生殖器选择具格明妃:「(寅)、密相者,莲花(阴道)极紧,具煖相; 莲宫(子宫颈)丰盈而凸出,善知啣金刚杵(善知含住阳具者)。臀小、盘广、肉内捲,莲宫肉紧贴;花胚丰盈,以杵触之作不能忍状,而出娇声;稍加抽送,身怯 体颤、莲生煖湿。」
《密宗道次地广论》藏密祖师宗喀巴说:「密灌顶:......以具足三昧耶之智慧母,生处无坏,年满十二等之童女,奉献师 长。如〈大印空点〉第二云:『贤首纤长目,容貌妙庄严,十二或十六,难得可二十,廿上为馀印,令悉地远离,姊妹或自女,或妻奉师长。』」
《《复次教授秘密印智:彼一切身悉和合,自然妙乐成供养;以此奉献速能获:金刚萨埵等无异。真实妙爱相应故,随应所向乐触生;以此奉献于诸佛,得金刚宝等无异。坚固喜乐常相续,随触随应胜乐生;以此奉献于诸佛,得金刚法等无异。金刚莲华杵相合,相应妙乐遍一切;以此奉献作供养, 得金刚业等无异。》》(《大正藏》18册367-下)
藏密黄派至尊宗喀巴说:
《《…若 传女子灌顶,于金刚处当知为莲。此如妙吉祥、〈口授论〉第三灌顶时云:「由虚空界金刚合,具正眼者生大乐,若于正喜离欲喜,见二中间远离坚,莲空金刚摩尼 宝,莲藏二合金刚趺,若时见心入摩尼,知彼安乐即为智,此是圆满次第道,最胜师长共宣说。贪离贪中皆无得,刹那妙智于彼显,八时一日或一月,年劫千劫受此 智。」正灌顶时受须臾顷,正修习时长时领受经八时等。》》(《密宗道次第广论》宗喀巴着,法尊法师译,妙吉祥出版社1986.6.20.精装版P384)
西藏密宗主张性高潮乐触遍身持久不退之大乐境界即是佛地境界,因此,才会主张修练双身法必须要有不射精的功夫方能修练之;例如 此段宗喀巴之言:若是为女子传授第三灌顶时,应该让女弟子知晓「于金刚处」一语所说是「阴户」;【莲藏二合】当知即是阴户与阳具二者交合而进入至乐。
【若时见心入摩尼,知彼安乐即为智】此句之意乃是:行双身法时,若当时看见明点精液运至龟头而能不射精,并了知彼受乐而不致射 精,能永远受此至乐之道,即是金刚乘之智慧。
【刹那妙智于彼显,八时一日或一月,年劫千劫受此智】:故于此段最后,宗喀巴说在男女二根交合之刹那间生起之妙智慧,于彼交合 之际显现,密宗行者应当每日八个时辰,或全天、或整整一个月,或整整一年、整整一劫、整整一千劫中,不断地在第四喜之交合快乐中正受此智慧。
由此可见,在西藏密宗中,由能不射精而持久连续领受婬乐高潮之人,就被称为「证量极高」之「大修行者」;所以举凡进入第三灌的 藏密行者,即开始追求性高潮乐触遍身不退之境界,也因此时时心中所想,就是与异性交合行婬。也因此,西藏密宗之性丑闻才会层出不穷。由上即可了知,越是修练藏密行门,则会越加堕落,其层次越 低也﹗
版工评: 看来版工过去曾评论西藏密宗是「地球史上最淫乱的宗教」,这话一点也不过份。古人郑思肖于铁函心史中描述的邪淫魔教,也非空穴 来风。喇嘛教果真是破坏佛门清誉最为严重的宗教。毁谤三宝莫甚于支持淫乱的西藏密宗! 2009/07/15 14:31 文出:《盛世残阳》第七章:腐朽的短命王朝 作者:田雨
蒙古帝国暴政中最特殊的一项,就是吐蕃宗教国的僧侣,世人称他们喇嘛、西僧、蕃僧。这些以慈悲为怀,普 渡众生的所谓「活佛」,却是中国人的灾难之一。
江南佛教总督杨琏真伽,驻扎杭州,把南宋皇帝和大臣所有的坟墓,全都发掘,挖取陪葬的金银珠宝;并且至少有五十万户农民(约二 百五十万人)被他编为寺院的农奴。 喇嘛所过之处,随从如云,强住汉民住宅,把男子逐走,留下妇女陪宿。元武宗对喇嘛教尤其狂热,曾经下诏︰「凡殴打喇嘛的,砍断 他的手。凡咒骂喇嘛的,割掉他的舌头。」受到鼓励的喇嘛,更加肆无忌惮,他们在街上很少买东西,都是在光天化日之下,公开抢夺。
有一个柴贩,因为在街上被喇嘛抢劫,就去向京城留守长官李 壁伸诉,李壁正在处理此桉时,众喇嘛已手执木棍,呼啸而至,把李壁摔倒痛殴。李壁向元武宗控告,元武宗不但不加惩处,而且立即下令赦免喇嘛。又一次,喇嘛跟一位王妃争路,竟把王妃拖下车辆,拳脚相加,元武宗仍是下令赦免喇嘛。
元朝帝王,或者说整个蒙古贵族,对喇嘛教的情有独钟,并非是因为他们可以利用喇嘛教,统治西藏地区,或者统治全体中国人,这只是其中之一;而另一个重要的原因,则是喇嘛教提倡的性开放,可以直接满足蒙古贵族性荒淫的需要,他们不必受到儒家种种学说的限制。 关于这一点,我们可以来看一看元朝末代皇帝元顺帝的佛事,因为元顺帝实在是蒙古统治者荒淫的集大成者。
蒙古人一向自称是以佛立国,所以就笃信佛事,成吉思汗和忽必 烈大力提倡佛教密宗,于是喇嘛教在元朝大兴。元朝末代皇帝元顺帝时,右丞相哈玛尔为了讨好元顺帝,偷偷引进西天僧人,以运气术(即性交技巧)向元顺帝谄 媚。元顺帝非常喜欢跟西天僧人学习运气术,蒙古语称为「延彻尔法」,汉语就是「大喜乐」的意思。
哈玛尔的妹夫、集贤学士图鲁特莫尔也很得元顺帝的宠信,他也 向元顺帝推荐西蕃僧人策琳沁,此僧善祕密法,对元顺帝说︰「陛下虽尊居宝座,富有四海。只不过保有现世而已,人生能有几何?应该接受祕密大喜乐禅定。」于 是,元顺帝又向西番僧人学习祕密法。其法又叫「双修法」。 所谓延彻尔法、祕密法,都是中国古代房中术与印传佛教房中术 [版工按:作者所指的印传佛教已非佛教,应该是印度教性力派] 的结合产物。元顺帝在这些西蕃僧人的指导 下, 天天在后宫与宫女们操练祕密法,又广取民间十五岁以上、二十岁以下女子,恣肆淫戏,称为「採补抽添」。元顺帝跟西蕃僧人修炼的交媾方法甚多,其中龙飞势、 虎行势、猿搏势、蝉附势、龟腾势、凤翔势、兔吮势、鱼游势、龙交势。这些(假藉)佛门弟子教给元顺帝的,都是性交技巧,而不是什麽「立地成佛」的教义。这 也完全迎合了元顺帝和蒙古贵族好淫的需要。元顺帝还选采女为十六天魔舞,诏西天僧为司徒,西蕃僧为大元国师,各选美女数十人供其淫毒。民间女子遭僧人奸淫 者,巷哭裡嗟,不计其数。巴朗是元顺帝的弟弟,在元顺帝面前亵狎不讳,还聚集少壮男子和女子裸处一室,不拘同姓异姓,不分尊长卑幼,任其自相淫媾,僧人称 其为「事事无碍」。 西天僧又与西蕃僧迭相轮转,出入禁中,夜宿宫闱,奸淫年轻美丽的公主和嫔妃。虽有女子畏缩难堪,这些僧人仍然淫媾不止。元顺帝只知道习法为快,从不禁止。历朝 历代,僧人淫乱天下、污秽朝廷者,没有比元朝更严重的。凡境中大小女子,先以册藉申报姓名,至出嫁之日,不论美恶必先迎至僧人府中,强行淫媾,取其元红,然后发归夫家完婚。 关键字: 藏密 藏 传佛教 菩提道次第广论 兴耕社 福智之友 福智之声 福智青年 福智法人 大专青年生命成长营 慈心有机农业 菩提道次第摄修求加持颂 凤山寺 达赖喇嘛 黄教 格鲁派 双身法 双运 无上瑜珈 男女双修 九明等至 明妃 佛母 空行母 勇父 五肉 五甘露 白菩提 红菩提 明点不漏 杵莲相合 密续 金刚续 时轮经 时轮本续 陈履安 罗丹 罗卓丹杰 化育文教基金会 盛噶仁波切 贝玛千贝仁波切 莲师 莲花生 大宝法王 噶玛巴 宗喀巴 密勒日巴 卢胜彦 直贡噶
阿弥陀佛﹗
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