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（圖：居住在山洞中的裸行外道－瑜伽行者與提供男女雙修的三位明妃。）


印度之旅發現「藏傳佛教」的起源

　　　　乃印度教之性力派、生殖崇拜～

印度：男女雙修赤裸穴居的「聖人」 

頭一天晚上，皮耶對我說，山地部落徒步很艱苦，你受得了 嗎？田園步行觀光很輕松，但沒有什麼特別之處。我問皮耶：這裡的山地部落徒步，有到藏北阿裡凱拉斯(kalmh：西藏叫“岡仁波齊”)轉山朝聖艱苦嗎？皮 耶驚訝地問我：“你為什麼到凱拉斯轉山朝聖？那是印度教與佛教的聖山啊！你是那個教的教徒？”我回答：“我是自由信仰者，但我喜歡自然，喜歡宗教的東西， 尤其是喜歡近距離感受當地人的生活。”皮耶說：“既然你連凱拉斯轉山朝聖都經歷過，那麼，這裡的部落徒步對你不存在“艱苦”的問題。我叫傑瑪帶你到一個地 方，那裡有原始的部落，山洞裡有穴居修煉的印度教聖者（HOLY MAN）。”

第二天一早，我背上水與食物，跟著皮耶的家丁――一個皮膚 黝黑的印度教小伙子傑瑪開始向荒涼的山丘地帶進發。剛開始傑瑪走的很慢，還擔心我不適應山地坑坑窪窪的土路。20分鐘後，傑瑪對我的野外徒步能力有了信 心，指著遠處的一座山說：“看見山頂的建築嗎？那是一個苦行僧（SADHU）的隱修院。我們上山拜訪苦行僧，我認識他們。”於是我們加快徒步的速度，開始 往小山上攀登。

傑瑪告訴我，他家住在“山梁城堡”下面的部落裡，所以，附 近山地部落的人他都認識。每天早上7：30，傑瑪到山梁城堡為皮耶工作，管理城堡裡的內務，到了下午5點，他就回部落的家。上山的路上，走過荒蕪的幾乎沙 化的土地，走過印度人開發的田園，在一片大概兩三米高的叢林裡，我失聲驚叫――幾片巨大的黑影帶著風突然從我的頭頂飛過！走在前面的傑瑪回過頭來對我說： “放松點，吳先生，那是孔雀。”我順著傑瑪手指的方向看，10幾只大鳥站在樹上，其中兩只還托著長長的尾巴。它們跳下樹，在離我們不到10米遠的草叢中開 始散步……

 向上攀登的路開始有些平坦，路的盡頭飄進了一片鮮紅的色 彩，我朝著那片紅色加快了腳步……一群色彩繽紛的部落女人聚集在一起，很多人的手臂帶著一串串巨大的白色的環，像一串手銬銬在手臂上，她們很多人鼻子上帶 著鼻環，一條金色的鏈條由鼻環連向耳朵……看見我的到來，女人全部停下了手中的活，兩眼赤裸裸地瞪著我這個不速之客。傑瑪說，這些女人是他部落裡的。她們 在修路。我問傑瑪：“為什麼修路的全部是女人？部落的男人呢？”傑瑪說：“部落的男人不會干這種下賤的活的。”

我突然想起了印度的種姓制度，皮耶也許是現代印度最後的高 種姓貴族。而印度部落裡的女人，也許是種姓制度中最下賤的一類了。因此，她們會干最粗重的活，一旦丈夫死亡，活著的她們也許還要陪葬。100年前，英國殖 民者雖然廢除了印度婦女的陪葬制度，但是，現在的這些喪偶的女人，不管是18歲還是80歲，也會從丈夫死亡的那一天開始守寡，直至生命結束。我問傑瑪： “現在的印度允許離婚嗎？如果離婚，女人靠什麼生活？她們還會有再婚的機會嗎？”傑瑪回答：“法律上允許離婚和再婚，但得在德裡這種大城市裡才行。在我們 部落，男人就是王者。離婚從來沒有過，而喪偶的女人，也不會有男人要她。對男人來說，即使80歲的老漢，也可以娶到18歲的嬌妻。”

 上山的路越來越陡峭，也越來越窄，最後變成只能一個人通行。路的兩邊，低矮叢林越來越茂密，乾燥沙化的土地突然濕潤了起來。一條小溪從石頭堆中冒出，順著山路向下流逝，並漸漸干枯。在一顆巨大的菩提樹下，一個扎著黃色頭巾的男人在裸浴，而三個花枝招展的姑娘則在樹林裡忙活。傑瑪說：“那個男人是巴巴（印度苦行僧/「聖人」的一種），他就在小溪上面的山洞裡隱

印度的聖人大概有四個類型的人：首先是各個類型的瑪司特 （重要人物）；其次是那些即將上道的人，求道者、初級、高級、及心界行者（也就是說，各個等級的撒裡克式的行者）；第三是聖徒（sadhu）和苦行僧 （faqir）；第四是窮人。沙督（Sadhu）是印度教"聖人"的意思，他們放棄塵間的財產和享受，平日住在山洞或是森林中，蓄百結長發，身上抹著碳 灰，只靠草葉、樹根與植物為生。沙督通過苦修來達致心靈的解脫，將自己全身心奉獻給精神生活，幾乎沒什麼財產，一般都是靠捐贈來維持生活。所以一般都譯 作"苦行僧"。正因為如此，這些聖人在聖者中地位最為尊崇。傑瑪說，巴巴與沙督的區別僅僅在於：巴巴告訴人們該做什麼不該做什麼，而沙督只管自己修行，不 理會其他事情。印度國父聖雄甘地，就屬於“聖人”的範圍。

我脫鞋鑽進了沙督隱修的山洞，裡面很干淨，但很小，洞口擺著印度教大神濕婆的陵伽（男性生殖器圖騰），陵伽的周圍擺放著橘黃色的鮮花花環，洞壁上掛著一些神像。三米遠的地方就是洞的盡頭，山洞的空間只能容下一個端坐著的人。我問傑瑪：“這三個姑娘也住在這裡？”傑瑪說：“她們住在洞外面的那個篷子裡，是陪巴巴修煉的。”我想，我現在也許遭遇了傳說中男女雙修的印度苦行僧。於是大膽的問傑瑪：“他們有性生活嗎？”傑瑪很平靜的回答：“有。性生活是修煉的一部分。有個沙督也在這裡修煉，但他今天雲游去了。”

(kc版按:印度教的苦行僧，外表不著衣服，身上塗灰，而所塗灰據說是女屍火化所成的灰燼，佛經中稱他們叫 裸行外道、塗灰外道、苦行外道，他們居無定所，或住在山洞樹洞中。雖說是在修「苦行」，但彼等沒有能力斷除欲界煩惱及男女欲望，還是需要有女人相伴。甚至 結合了「性力派」的信仰，與藏傳佛教提倡的「男女雙修」修煉方式相同，追求「解脫煩惱、開悟明心」的目標。所以印度教的「苦行」只是透過色身上的寒熱、痛 楚鍛煉而已，仍然無法斷除內心貪愛男女的欲望，而且外道的苦行也不能消除絲毫的業障；唯有佛教的「苦行」－－『心不放逸』才是真苦行，以先斷我見再徹底斷 除我執、我所執，才能真正的解脫生死輪迴永入無餘涅槃。從此文章證明西藏密宗、藏傳佛教的男女雙修，正是起源於印度教的性力派、生殖崇拜信仰，與佛教佛法 毫無關係；因為修煉「男女雙修」根本不能解脫煩惱，更無法明心開悟，修學男女雙修必然會造作大妄語業及誹謗正法故，只能在三惡道中沉淪啊～。）

三個姑娘中的一個給我們端來了奶茶，傑瑪付了20盧比給姑娘。我趕緊從褲兜裡掏出錢還給傑瑪。巴巴靜靜坐在篷子前面曬太陽，三個姑娘不遠不近地在他周圍坐著，其中一個開始走近巴巴，他們竊竊私語，動作親昵。我掏出相機，開始試圖捕捉一些“決定性的瞬間”……

巴巴邀請我進入篷子裡參觀。篷子裡最神聖的地方，就是一個 簡易的印度教寺廟，供奉的依然是大神濕婆的陵伽，但山體牆壁上掛了比山洞裡更多的神像，甚至還掛有一個掛鐘――我不是太明白，隱修也需要知道時間嗎？通過 傑瑪的翻譯，巴巴說，他生活在這裡，為了尋求真理，他素食修煉。但每逢12年一度的阿拉哈巴德昆布美拉大會（KUMBH MELA. ALLAHABAD:著名的恆河朝聖，號稱地球上人類最大的慶典），他就會前往恆河平原的恆河邊，與成千上萬的聖人一起進行恆河聖浴――那是一世獨行的苦 行僧們最偉大的聚會……事實上，在昆巴美拉大會進行期間，成千上萬的印度教聖者、苦行僧、沙督、賢哲和在喜馬拉雅山洞裡修行的瑜珈士來到阿拉哈巴德汕淦聖 地，他們會在特別的吉祥沐浴日進行聖浴。聖人們會進行真理、哲學等辯論會，也會為信徒指點迷津。

【註】如需了解“昆巴美拉大會”，请移步到先前的《恒河朝聖：地球上最大的人類慶典》，連接如下：

http://davidoff55.blog.sohu.com/110779407.html

以上圖文來源:http://davidoff55.blog.sohu.com/112620431.html