The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆ 聖嚴法師在《佛教入門》中說:「六字大明咒始於元朝由蒙古、西藏喇嘛教傳入中國漢地」VER.2

聖嚴法師在《佛教入門》中說:

「六字大明咒始於元朝由蒙古、西藏喇嘛教所傳入中國漢地」


【...我們知道,西藏的民族,除了佛教之外,便沒有文化;也可進一步說,西藏的人民除了觀世音菩薩之外,佛教的信仰,便不能完成。所以,西藏的人民,雖然不能像喇嘛一樣地接受系統性的佛教教育,他們只要一位觀世音菩薩,就足夠安慰了。

我們又知道,佛教有一個〈六字大明王咒〉:「唵嘛呢叭咪吽」,這在中國內地的盛行,為時並不太古,它是元朝時代隨著蒙古人的崇信喇嘛教,而由西藏傳遍內地的,這就是西藏民間家喻戶曉的觀世音菩薩六字陀羅尼。在西藏民間,認為持誦〈六字真言〉的功效,可以大得不可限量,故在每逢節期,大家就持誦不息,平時遇到困難,便持誦真言。 】


 本文摘自《法鼓全集》 (第5輯第1冊, 《佛教入門》頁227~228/作者:聖嚴法師)



【...(五)〈六字大明咒〉:

〈六字大明咒〉,即是「唵嘛呢叭咪吽」,在中國的流傳,始於元代,是跟著西藏及蒙古喇嘛密教的傳入而到漢地,故在元朝以前的佛教文獻中,尚未見到,至清初已被收入《禪門日誦》所錄十小咒內。然在蒙藏喇嘛教的化區,此咒是一般信徒經常持誦的法門,即是表徵觀世音菩薩利益六道的神咒。】

《 法鼓全集》 (第5輯第1冊, 《佛教入門》頁243/作者:聖嚴法師)

KC評論:

聖嚴法師這二段開示就足已證明了六字大明咒並不是源自佛教的東西,而是天竺晚期佛教被印度教性力派外道所滲透後,再傳入蒙古西藏等地。由於蒙古族入侵中原 後,才把這些偽佛法帶進中原由元朝帝王強迫弘傳而普及於民間。也因為蒙古帝王信奉喇嘛教,任喇嘛為國師,以喇嘛教為國教。元朝帝王為了要馴服中原人,故極 力改變中原人的根深蒂固的傳統信仰,這傳統信仰包括了正統佛教、道教、儒家思想。所以用這些鬼神信仰的咒語,及亂倫邪淫的的男女雙修,以「觀世音的心 咒」、「即身成佛」的謊言來包裝、美化這些骯髒齷齪的外道法。這些喇嘛教擅長的欺騙手段,一向都是政治人物用來牽制佛教信仰的一種方式。

所以我們可以從「歷史的考證」以及「佛法上的考證」來檢驗這「六字大明咒」並非是真正佛菩薩所傳之咒語,大家千萬不要被喇嘛教千年以來的詭計所騙,以免召來鬼神、人財兩失跟著他們誹謗佛法、誹謗真正的觀世音菩薩。




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文章分類: 【雙身法六字大明咒秘密大公開】 

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