The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中，從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

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                  ◆靈異事件收集簿--- 先天型陰陽眼與密宗煙供的故事

靈異事件收集簿---先天型陰陽眼與密宗煙供的故事 



 
這是版工一位朋友告訴我的真人真事，提供給平常有在點煙供的讀者參考。

版工的朋友有一位很特別的好友，暫稱B君好了。

B君打從出生就可以看到鬼道的眾生，由於從小看到大，已經習以為常。對住在家裡的那幾位每天打照面的「地基子」也見怪不怪，有時候喝醉回家，還會把他們當家人一樣打招呼。最有趣的是，其中有一位阿婆，心血來潮的時候，還會表演他是如何慘死的給B君「觀賞」。

這個非凡的能力有時候會限制他的行動。例如，一般人到陽明山的小油坑，看到的是開闊的秀麗風光，但對於看得到「非人」的B君，他說他連公車都走不出去，因為滿坑滿谷，實在太擠了。

有一次B君因故在家裡點了一爐密宗的煙供，他說本來家裡只有幾位平常就在屋內活動，早已熟識的，可是一點完煙供，整棟屋子可以說「嘎嘎叫」，熱鬧極了。有了這次經驗，B君就再也不點煙供了，因為那會招來大量的鬼道眾生。

由於B君的能力常常為他帶來很多很多困擾，例如這些鬼道眾生由於知道B君可以看到他們，所以會來與B君互動。例如要求B君幫他們做法事，或是當面故意捉弄他的家人，所以B君後來找了一位法師，施法把他的陰陽眼蓋掉。

法術成功，果然B君就再也看不到那些鬼了，但是B君仍然能夠感覺到他們的存在。

有一次版工的朋友搬完新家，就在空空的神桌上點了一爐煙供。後來B君來訪，就跟版工的朋友說，你的神桌上有「東西」，並且告誡版工的朋友，叫他不要再點煙 供，以免招鬼。版工的朋友於是要求B君，幫忙把桌上的香爐拿下來，結果B君完全無法靠近桌子，回家以後還被整了三天，最後還是版工的朋友自己去把香爐取 下。

由以上的故事可以知道密宗的那些成份特殊的煙供確實會招來嗜食香煙的鬼神，雖然用煙供來布施給這些幽冥眾生也是善事一樁，但長期下來，如果施主本身沒有修 證，威德也不夠，那麼就很難不被這些眾生影響，更不用說想要調伏他們了。更需要顧慮的是，如果這些為數極多的鬼道眾生，在長期受施下對施主產生了濃厚的情 感，等到施主臨命終時，可能會「前後圍繞」現在施主面前，想要拉施主去鬼道當好夥伴，那麼施主又怎麼能一心不亂，專心念佛呢？

且看佛經如是記載。《地藏菩薩本願經》卷2：「是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母乃至諸眷屬。引接亡人令落惡道。何況本造惡者。世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧不辯善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬當須設大供養。轉讀尊經念佛菩薩名號。如是善緣能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。」(CBETA, T13, no. 412, p. 785, b27-c5)

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http://tw.myblog.yahoo.com/jianhc-2008/article?mid=1220&prev=1246&next=768&l=f&fid=5
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真藏傳佛教是覺囊巴，弘揚他空見如來藏妙法，完全符合佛教教義；紅黃白花等四大教派是假藏傳佛教，所有法義都不符合佛教教義，才是邪教、邪法。