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西藏喇嘛教為什麼又號稱「密宗」、「密教」

一、西藏喇嘛教為什麼又號稱「密宗」、「密教」？

西藏喇嘛教（如今自稱「藏傳佛教」，藉以混充佛教）為什麼稱為「密宗」或「密教」？這個問題或許是大部分的學佛人及一般社會人士還沒有深思的，所以大概也不會有答案。 因此，摘要的說明一下：「密」者，就是「秘密」的意思；「秘密」就是指不輕易讓他人得知的事。既然西藏喇嘛教的法義中處處號稱「無上密法」，就早已明白告知學佛大眾及社會人士：千年以來，喇嘛仁波切們一直自詡有比釋迦佛陀所說所傳更殊勝的修煉方法，而這個方法能夠令人「即身成佛」，但這是他們最高的「秘密」，絕對不會輕易讓外人知道。這個意思是說：根據他們所傳所教的方法去修煉，這輩子就能成佛了，不再需要遵照釋迦佛陀在三藏十二部經中開示：菩薩道必須歷經三大阿僧祇劫，來修集無量無邊的福德與求證一切種智才能成佛；換言之，西藏喇嘛教已經把釋迦佛陀所教所傳的三乘經典與一切戒律都完全推翻了。但是這個號稱能夠令人「即身成佛」的方法，卻是西藏喇嘛教自詡的「無上密」---沒有比這個更高、更重要的「秘密」了。自古至今，西藏喇嘛教中出現了無數的「活佛、法王、大成就者、眾生怙主…」，無一不是修煉這個「無上密」而「成就」的，這就是「密宗」、「密教」的由來。如果這個「無上密」隨便就讓外人知道了，那還能號稱「密宗」、「密教」嗎？

二、西藏喇嘛教號稱的「無上密」，已經真相大白

拜當今網路發達之賜，千年以來西藏喇嘛教這套在表面上以「傳承、授記、認證」的形式來「即身成佛」的「無上密」，早已紙包不火了；凡是有興趣的人，到本部落格中的文章、推薦的網站或其他相關網站（例如：藏密雙身法、藏傳佛教男女雙修…）中瀏覽一番，則西藏喇嘛教不可告人的「無上密」就會真相大白了。據個人所知，敘述得最清楚易解的，應該是《西藏文化談藏密真相之研究》（又稱為《西藏密宗的秘密》）這本書了，由於其中所引用的絕大部分外文書，在「亞馬遜」網路書局（http://www.amazon.com/）中都仍然有出售，所以真實性與可靠性極高。回憶個人在學佛之初，因信受陳履安先生所說而曾有意學習「密宗」；雖然不知道喇嘛仁波切們所說「無上密---樂空雙運」的內容與本質究竟是什麼？但想到他們既然一再號稱是佛教中的「最高法門」，就「應該」不會錯了。但是後來見到活佛喇嘛仁波切們在其「法會」及教學中，教導對「金剛上師」的大禮拜、搞「上師相應法」（洗腦令人信受「上師就是佛」而且「比佛更偉大」、上師所做的一切---喝酒吃肉搞女人都有「密意」，弟子絕對不許存疑，否則就是犯三昧耶重戒，會下墮「金剛地獄」…等等）、 獻「哈達」（向上師獻代表最高敬意的白布條）、誦金剛薩埵「百字銘」（喇嘛號稱可以「消業障」）的密宗「四加行」，然後還要持誦各種咒語（都是混充佛教的鬼神邪咒，與佛法嚴重相違），以及種種事相與儀軌（喇嘛們經常用「火供」、「煙供」來祭祀鬼神及魔鬼，以及持誦咒語來招喚魔鬼來害人---「誅法」）、…等等，就覺得很不對勁，好像都與自己以往所讀佛所傳的經典毫無關係，甚至背道而馳。直到要搞「四皈依」：喇嘛仁波切等把「金剛上師」的名號放置在佛門三寶（佛法僧）的頭上，然後要人皈依，這才決定遠離；當時對於那些眾多與鬼神、妖魔鬼怪相應的「密咒」、「密法」還是迷迷糊糊、不知其中暗藏了些什麼東西，遑論以雙身雜交法而不洩精來「即身成佛」的「無上密」了（喇嘛號稱「無上瑜伽」）！可是卻已經耗去了許多錢財去供養「上師」來「修功德」。直到有緣讀到耶律大石先生所譯編的《西藏文化談藏密真相之研究》一書，才終於幡然醒悟：原來是誤上了賊船，被設計、被嚴重的欺騙了！為求慎重起見，還特別依此書中所引用的外文書名一一上網搜尋，但在Google網路中幾乎找不到，再上「亞馬遜」網路書局（http://www.amazon.com/），終於獲得證實：耶律大石先生所引用的資料的確有真憑實據！再加上此書後面附有歷代達賴喇嘛的祖師宗喀巴所著的「無上密」：《密宗道次第廣論》摘要做為背書，才確認喇嘛絕非佛教。後來再閱讀平實導師所著的《狂密與真密》一套四輯，雖然只讀了兩本，就已再度確定：西藏喇嘛教（藏傳佛教）乃邪淫外道，絕對不是佛教！根本就是貪圖佛教廣大資源而蓄意披上佛教外衣的邪淫外道！好在當初沒有依陳履安先生所說去皈依西藏喇嘛教，也沒有接受過什麼「灌頂」，否則必定會隨其造下謗佛毀法的大惡業！如今西藏喇嘛教的「無上密」---「無上瑜伽」雙身雜交修煉法，早就在網上傳的沸沸揚揚了，陳履安先生卻仍然繼續與密宗喇嘛教為伍，此人的心態實在令人不解！

三、宗喀巴說：「捨去具相明妃（真實女人），以他方便不能速疾（急）成佛。」

千年以前，宗喀巴就已經在其所著《密宗道次第廣論》中指示弟子：「捨去具相明妃（真實女人），以他方便不能速疾（急）成佛。」這就是西藏喇嘛教（「藏傳佛教」）自古以來所以會有無數之「活佛、法王、大成就者、眾生怙主…」的「法源」。但宗喀巴也同時嚴重警告其弟子：「汝等入壇者（入密壇與上師共同修煉邪淫雙身法的弟子），不應為他說。」（見《密宗道次第廣論》摘要之註6.：第348頁）因為這是「上師」與異性弟子間永遠的秘密，絕對不准讓外人得知，否則就是違背西藏喇嘛教所創造的「三昧耶戒」，死後必定被打下其發明的「金剛地獄」，永遠不能翻身！在這種嚴重的警告及恐嚇下，又會有幾個曾經「入壇共修」或已知其「無上密」內情的密宗弟子，敢於透露此事？但是，根據宗喀巴在所著「無上密」：《密宗道次第廣論》中所說，以及「金剛上師」等喇嘛仁波切陸續被捉姦、被告發性侵害、嫖妓…等事中（詳見本布落格之「冰山的一角」），早已暴露出其「無上密」的真實存在，而且繼續被忠實執行中。根據其「無上密」所說：凡是能夠與眾多女信徒雜交，令淫觸「大樂」遍身，並且在性交過程中能夠「一念不生」或「觀空、不分別」而不射精，就是已完成「樂空雙運」（←請點擊網上閱讀，內容難得一見）的修煉，也就是已經「即身成佛」了；在獲得大喇嘛頒發「活佛認證書」以後，就可以終身享受信徒的恭敬禮拜、錢財及色身等「大供養」了；像這種「便宜」事，還能不令人趨之若鶩嗎？難怪西藏喇嘛教的信徒猶如過江之鯽；不過現在好像在逐漸退燒了，應該是喇嘛教見不得人的「無上密法」，被大量曝光的緣故。 佛早就在經中預記：在末法時期，因為眾生大多福薄智淺、沒有分辨正邪的能力，所以邪師多如牛毛，得以惑亂正法。無可否認的，西藏喇嘛教（「藏傳佛教」）就是眾多邪師其中最多、為害佛教最大一群，因為「秘密」本來就會引起好奇心，何況又是能令人「即身成佛」的「無上密」！

如今西藏喇嘛教（「藏傳佛教」）的「無上密法」被披露在社會大眾眼前，已是不爭的事實，如果仍然有人對於「密宗」或「密教」（「藏傳佛教」）修煉「無上密」來完成其所謂的「即身成佛」的事實，也就是以修煉「無上瑜伽」輪座雜交而不射精而獲得上師大喇嘛的「傳承、授記、認證」的真相，有所懷疑或不信，而此等人若是「密宗」信徒，就表示其對於西藏喇嘛教所傳的「四加行」中之「上師相應法」還沒有「修成」，所以還不能對其「上師」所說及所做的一切，死心塌地、完全「不分別」的言聽計從；因此在其「上師」心目中，這就是「低下根器、無福無智」之人，永遠也不可能獲得「真正的傳 承」---「無上密」，所以永遠是被用來搖旗吶喊、虛張聲勢的「金剛兄弟」、也永遠也不可能修成西藏喇嘛教（「藏傳佛教」）的「活佛」、「法王」，「眾生怙主」或「大成就者」…等等；這些人就只好這麼迷迷糊糊的被利用一輩子，命終時連下墮三塗的原因是什麼，都弄不清楚！真乃 佛所說的可憐憫者。

四、「密宗」弟子及信徒沒有對「上師」做大量錢財或色身的「大供養」，就不可能獲得「傳承密法」

以上曾說，西藏喇嘛教既然號稱「密宗」，他們那些見不得人、污穢不堪的「無上密」，如果輕易讓外人知道，就不能算是「密宗」或「密教」了。因此，其信徒如果還沒有向其「上師」奉獻「大供養」來令「上師」歡喜（詳見《密宗道次第廣論》摘要，註5.：第331頁、第14--15行），那麼就只有繼續搞「密宗」外門的那些「四皈依」、「四加行」，永遠也無法獲得其「上師」的青睞，遑論「傳承、認證、授記」了。但如果信徒是姿色尚佳的女性，只要修成「上師相應法」、完成其洗腦、麻醉的「修煉」，就會很快受到「上師」的恩寵，可以與「上師」入壇共修雙身性交法（詳見：《密宗道次第廣論》摘要，註6.）；即使因此而號稱「佛母」或「明妃」，事實上這些女性卻永遠只是「上師」們用來「即身成佛」的工具，因為她們天生就沒有「金剛杵」（男性生殖器），更沒有「白菩提」（又稱「明點」---男性的精液），所以根本不可能「即身成佛」；說穿了，其實都是喇嘛仁波切們用來洩慾的工具而已；一旦其「上師」找到了新貨色，就會很快變成「棄婦」，始亂終棄，人財兩失，悔不當初！這種情形在喇嘛的「道場」或「精舍」中，仍然在繼續不斷的發生，本布落格「冰山的一角」欄中，只能提供極小部分的真相；而絕大部分已經吃大虧、上大當的女性，為了面子而不得不忍氣吞聲、暗自涕泣的，就無法數計了。

五、不能因為沒有看見或不知道「無上密」的修煉，就說沒有！

許多密宗喇嘛教的信徒為什麼常在說：「藏傳佛教根本沒有這種（雙身修）情形，我從來也沒聽過，更沒見過！」那是因為他們若不是還沒有取得「上師」的歡喜或恩寵而得到真正的「傳承」，所以還不知道「無上瑜伽」邪淫雙身性交法之「無上密」的修煉真相，就是已知「無上密」的內容，卻不得不遵守西藏喇嘛教所施設的「三昧耶戒」而不敢對外承認。如果屬於前者，那麼原因就很簡單：此人如果是男性，那就是表示其鈔票、財物、財產、妻女…等「大供養」顯然不足，所以還不能令「上師」歡喜，或是對於喇嘛仁波切所說：「上師就是佛，比十方三世諸佛還要偉大…」等「上師相應法」還沒有完全相信（被洗腦完成），所以還不能獲得「傳承」其西藏喇嘛教的「無上密」---能夠令人「即身成佛」的「無上瑜伽」邪淫雙身性交法。如果是女性，那可要先自問姿色如何了，如果姿色不佳，又不會撒嬌討好「上師」令其「歡喜」，那就要像男性信徒一般，多準備鈔票、豪華汽車或房產做「大供養」才行。因此，只要遇到一般密宗信徒這麼說：「我從來也沒聽過，更沒見過有雙身法！」其人如果不是故意說妄語，就顯然是被用來為喇嘛教搖旗吶喊的外圍份子，所以只能每天努力修煉喇嘛自創發明的「密宗四加行」等麻醉法來繼續洗腦；如果想要獲得「上師」的恩賜來「傳承」其「無上密」---「無上瑜伽」邪淫雙身性交法，就還要另外努力加碼做「大供養」才有可能！凡是從來不知西藏喇嘛教（或稱「藏傳佛教」）中有「無上瑜伽」雙身性交法因而不信其有，或已知卻不肯承認有此淫穢之法的真實存在，那就請問這些密宗信徒：自古以來，西藏喇嘛教內無數的「活佛、法王、大成就者、眾生怙主…」等唬人的大名號，都是依喇嘛教的那一種法門來修成的？如果因為不知道或沒看見，就硬要說沒有，那就是自欺卻欺騙不了已知真相之人的！如果已知已見，卻故意說沒有，那就是在說妄語，企圖欺騙大眾了！

六、依法不依人

如果有人在得知西藏喇嘛教自創發明的「四皈依」、「四加行」，以及所稱能夠令人「即身成佛」之「無上密」的真相以後，即予鄙視、排斥而遠離，則無論其是否「密宗」弟子或信徒，都要讚嘆其客觀的態度與就事論事、依法論法的精神！修證佛法如果沒有這種態度及精神，就難免會人云亦云、道聽途說，結果被別有居心的人牽著鼻子走，到後來連自己為什麼下墮都不知道，這才是真正無福無智的愚痴人也。【註：真正佛教修行的四加行之內涵就在此處：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E5%8A%A0%E8%A1%8C】

因此，佛在《大般涅槃經》卷六中告誡弟子：修學佛法必須「四依四不依」，其中的第一項就是「依法不依人」。這個意思是說：在 佛陀示現涅槃以後，在跟隨任何人修學佛法之前，都必須先依 佛所說所傳的三藏十二部經，來檢驗其所說的正邪，然後再做決定。如果讀不懂較深的佛經，就應該依 佛所說的三法印：「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。」或四法印：三法印第一句後再加上「諸受是苦」，來檢驗其所說所行，是否能夠符合此聖教；於是就會發現：西藏喇嘛教的教義，根本與佛教四法印完全背道而馳！因為喇嘛仁波切們自古就主張修煉淫觸大樂，「大樂」就是「強烈淫樂的感受」，而 佛卻開示：一切受皆苦，無一例外！如果對四法印中所說「諸受皆苦」的義理，仍然不解，那就請恭讀 佛在《雜阿含經》473經中的開示，就會明白了。學佛人如果真能切實做到「依法不依人」，就會對西藏喇嘛教（「藏傳佛教」）所教所傳的「四皈依」、「四加行」…等種種外道法，產生免疫力；因為一眼就能看穿這些全都是「依人不依法」的把戲，這種種陰毒的設計，就是企圖在對其弟子及信徒完成洗腦、麻醉以後，能夠予取予求、為所欲為！因此對於西藏喇嘛教（「藏傳佛教」）號稱能夠「即身成佛」的「無上密」---「無上瑜伽」邪淫雙身性交法，就會嗤之以鼻！又怎麼會相信西藏喇嘛教（「藏傳佛教」）自稱是「佛教的最上乘」等大妄語呢！可嘆，像這種具有佛法正知見的人，在此末法之中，恐怕永遠都是極少數。

七、敬請西藏喇嘛教（「藏傳佛教」）的信徒及社會大眾，勇於面對喇嘛修煉的真相，以免上當被騙

其實，個人並沒有故意污衊「密宗」、「密教」（「藏傳佛教」）弟子及信徒的企圖，因為自己曾經也是其「心靈上的階下囚」，所被欺騙了不少錢財，實在悔不當初！所幸那時理智並未被喇嘛教的「上師相應法」所滅，還能持有「依法不依人」的客觀態度，所以在讀完耶律大石先生譯編的《西藏文化談藏密真相之研究》（又稱為《西藏密宗的秘密》）一書，及 平實導師所著的《狂密與真密》以後，就非常確定：西藏喇嘛教（「藏傳佛教」）乃是披上佛法名詞的邪淫外道，絕非佛教！並為自己能夠及早發現並遠離而深感慶幸！因此特別製作此部落格，期望有緣人都能及早發現西藏喇嘛教（「藏傳佛教」）修煉種種極其污穢的「無上密法」之真相，而能善作取捨。

由於自己未來的果報都是由自己決定及承擔，絕對無法倖免！所以凡是有意修學佛法的人，在做抉擇之前必須先為自己找出喇嘛仁波切們修煉的真相，千萬不可人云亦云而輕易聽信他人的花言巧語，否則在此邪師多如牛毛的末法時期中，如果一步走錯，命終後就不知何時才能再得回人身。此絕非恐嚇之語，如有不信，就請上網閱讀：《楞嚴經》卷六：清淨明誨、卷九（飲酒噉肉廣行婬穢，鬼心久入或食屎尿）、（破佛律儀潛行貪欲，口中好言佛有大小），及《佛藏經》淨戒品、淨法品的經文，就會知道西藏喇嘛教的落處與追隨邪魔外道來謗佛謗法會有何種果報！這都是 佛陀聖教，而不是個人的信口開河。

八、由衷的勸告

一切有心或已經學佛的人：務請「依法不依人」，依據以上所說《楞嚴經》卷六、卷九，以及《佛藏經》中的佛語聖教，來客觀的檢驗一切號稱佛教道場（當然包括佛教的各大法師、各大山頭）的所說所教，是否真正的佛法？千萬不可只注重其佛寺的規模或僧伽表相而不問其所說的內容；必須依真正的佛經（喇嘛教編造的《集密後續》---簡稱《密續》乃是其編造發明的假佛經，絕不可信！）不斷的檢視、思維其所說，有沒有違背 佛陀在以上《楞嚴經》及《佛藏經》以及五戒、八戒、聲聞戒、菩薩戒中的教誡。若真能如此而行，學佛之道就肯定不會走入歧途；否則誤上賊船而不知真相，終必失卻人身、萬劫難復，這個後果實在太可怕了！

如果實在讀不懂佛經或不知 佛所說「三法印」或「四法印」的真實義，則耶律大石先生譯編的《西藏文化談藏密真相之研究》（又稱為《西藏密宗的秘密》）一書，也是很好又易讀的參考書。只要能夠信受其所說，就不會再被冒充佛教的西藏喇嘛教（「藏傳佛教」）籠罩及欺騙了；如果還能深入研究《狂密與真密》一套四輯，就可以成為西藏喇嘛教從不外傳之「無上密」的專家。至於在佛世早已存在的斷見外道、常見外道等，如今又在大肆冒充佛法的真相，就必須詳讀 平實導師所著《邪見與佛法》及《佛教的危機》二書了。

依此來建立佛法正知見以後，對於大小法師說法時，或根據其幾句言說或其著作中某一段文字敘述，就能知道其是否墮在斷見、常見或雙具斷常見的外道的邪說中，心中再也不會因無知而盲從了。像這樣來修學佛法，不僅事半功倍，而且心中非常篤定，知道自己絕不會誤入歧途，佛經中稱此為已得擇法眼（或稱擇法智）。但其中的法喜與樂趣卻只有當事人自知，這就是佛所說的自受用，因為不說出來，非其他人所能知。如果有學佛人曾有法喜充滿的經驗，這也是自受用的一種，只不過其中千差萬別；《維摩詰所說經》云：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」就是這個意思。凡是已具有佛法正知見並有能力來檢驗、勘察邪師外道說法破綻的學佛人，從此再也不會被人欺瞞，這真是學佛的一大樂事也！一切已具有此種智慧的學佛人，肯定都會認同這種說法。如果還沒有這種智慧，就請依照以上所說，來逐漸建立自己的佛法正知見；如果不具此種正知見，學佛就如同盲人騎瞎馬，遲早必會被拐騙得很慘！由於涉及自己往後多生多劫的果報，誠懇建議：學佛人必須非常小心謹慎，在學法之前先為自己找出佛陀正法所在，因為一旦被邪師邪法誤導、籠罩，就喪失了為自己建立佛法正知見的機會，此後步步皆錯而不自知，等到臨終業報現前時，一切都太遲了。（詳見：《佛為首迦長者說業報差別經》：復有十業能令眾生得地獄報）

為此，將再撰述一篇《略析當今台灣佛教界各大山頭與西藏喇嘛教（「藏傳佛教」）的關係》，希望能為有緣的學佛人分析當今台灣佛教界各大山頭所作所為的真相，作為參考與鑑戒。其中係對其所行所說，做客觀性的分析，雖然僅就事論事、依法論法而說，絕無任何人身攻擊之意，但仍建議習慣於「依人不依法」或有「大師情執」，以及只知注重僧伽表相的學人，請不要進入閱讀，以免心生煩惱而妄造惡業，於己不利。凡是能夠秉持客觀態度，能夠依法論法的學佛人，則應了知並正視當今台灣佛教界的真相，以免被誤導而不自知。

一智 合十

來源：http://blog.xuite.net/photha1109/truth/185232100