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Hank Chang說： 不可誹謗大乘。可誹謗小乘？

kc簡答如下：

主張大乘非佛說者，或主張大乘經典是佛陀滅後，為弟子們長期創造的經典，此皆是「誹謗大乘」。我們不排除大乘經典（尤其是密教部、密續為最嚴重）裡有少部份是坦特羅佛教時期，印度佛教已遭到婆羅門性力派（密教）所混進來的偽經，但若不能明確的說明何經為偽，理由為何？卻一昧的否定全部的大乘經典者，此亦是誹謗大乘法者。可是有些人心態不很正確，一旦聽人說「聲聞法為小乘法」，就破口大罵說這是一種歧視、貶抑、誹謗...。但小乘法一詞非菩薩所創，實乃佛陀金口所宣說，如何能說「小乘法」具有貶抑之意耶？

以下略說大乘非佛說的來龍去脈：

　　日本那些考證大乘法非佛說的學者，是有其歷史背景在，也就是日本當時明治維新時代的政策中，是為了要「脫亞入歐」所用一種手段，也就是徹底打擊 傳統思想宗教文化，才能讓日本人真正脫離亞洲中國的文化思想及其價值觀。中國及台灣的儒學家－胡適等師徒，就是繼承日本的做法，積極的考證大乘法、禪宗及 其人物，目的也是要消滅中華傳統文化所帶來新文明的「包袱」。因此當清末民初，不僅佛教遭殃，就連治病的中醫也被批判，被打著以「科學至上」的學者，假藉考證的手法給消滅掉。

主張大乘非佛說的印順法師、昭慧法師雖然讀了許多書，出了不少書，但畢竟他們只是凡夫僧，沒有佛法上的證果的實質證量；因此對於他們所謂的大乘法考證，只能供作參考，不能當作真正的答案。因為答案要自己去找，怎麼找？只要你有佛法的證量及智慧，就可以從諸多的文獻中找出真正的答案。 



東南亞的小乘國家約莫在西元300年開始，就積極的抵制大乘法，例如鍚蘭學者所寫的鍚蘭佛教歷史著作，就被西方研究鍚蘭的學者批評為造假。何以故？因為鍚蘭學者所參考的文獻，都是鍚蘭近代信奉小乘法的「大寺派」比丘所造假杜撰而得。鍚蘭小乘僧眾，長期抵制鍚蘭佛教歷史主流中，曾經是大乘法的「無畏寺派」，然而信奉小乘的「大寺派」可能因為不受當時鍚蘭王的重視，故產生了個人情緒－仇恨、妒嫉，於是虛構了鍚蘭佛教史，並誹謗大乘法及無畏寺派為「邪教」，企圖將大乘法趕出鍚蘭。



　因此， 鍚蘭學者的第一手文獻，其實是落入鍚蘭小乘惡劣比丘的仇視與虛偽中，完全違反了歷史事實。然而歐美研究鍚蘭學者的研究結果，恰好與鍚蘭學者不同。所以鍚蘭 學者所寫的佛教史，在現今的學界中是被西方的學者所否定、不採信。因為鍚蘭學者的造假文獻，其主要目的是消滅大乘法的寺院－無畏山派曾經在鍚蘭佛教歷史的 發展過程中，有一段極為輝皇的事實。

譬如，錫蘭著名的學者Anuradha Seneviratna 在談論錫蘭兩大教派，即代表小乘佛教的大寺派（the Mahāvihāra）及代表大乘佛教的無畏山寺派(the Abhayagiri Vihāra)，在錫蘭扮演的角色時即說：



大寺是正統小乘佛教（the orthodox Theravādins）的總部，於西元前249年由天愛帝須王（King Devānampiya Tissa）所創立。西元前89年無畏山寺也隨著成立，是非正統派大乘佛教徒（the heterodox Mahā yānists）的中心。


因此錫蘭學者基本上都持如Anuradha Seneviratna對大乘佛教的看法，認爲大乘佛教是「非正統派佛教」。


　如果您對鍚蘭佛教史或對小乘國家長期抵制大乘法的歷史有興趣，您不妨可以參考新加坡中文大學－古正美教授的一篇關於鍚蘭佛教史論文。你將會發現，這些南傳上座部派的一些僧人、學者，在修行上及心態上，存有很嚴重的邪見與煩惱。只是身為現代的我們，應該要努力去繼承真正的阿含經典，而不是去繼承被扭曲及變質的聲聞法，或是去繼承過去以打擊大乘法為目標的鬥爭劣習。尤其是當你在學習這個錯誤的傳承系統時，那些教授老師法師們，會讓你對大乘法「先入為主」的產生不良觀感。對我們正覺同修會而言，不論是菩薩法還是聲聞法，我們通通都要恭敬的去學習，信受奉持，並且也都要去證得。換句話說，如果一個大乘菩薩具有貶抑聲聞乘的心態時，請問菩薩又為什麼要去學習一個被自己所貶抑的小法嗎？即然你們認為菩薩看不起聲聞法、小乘法，那菩薩在未悟之前，又為何還要去學習聲聞初果人所應觀行的法呢？乃至菩薩要證初地之前為什麼要去證聲聞三果以及去觀行更徹底、更深細四聖諦之苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦....等共十六品心的現觀呢？甚至菩薩修到六地時，還要細觀十二因緣法以及證得滅盡定呢？如果誠如汝等所說大乘菩薩具有貶抑聲聞法的心態時，請問你叫這些位階的大菩薩怎麼修得下去呢？


最後回到南傳佛教上座部來談，他們的教法是否最符合佛陀聖旨？上座部的修行是否最好？是否最清淨？這些都還不能太早下定論。何以故？因為據末學的觀察，從南傳上座部派行者的修行知見，大都是根據覺音論師的著作《清淨道論》（尤其是斯里蘭卡為最），或是近代的泰國叢林派主流－阿迦曼、阿姜查的開示的著作，作為解脫道的修證指南，可是至今仍然未發現誰證了初果？遑論能修證阿羅漢果？莫說是信徒不能證果，就連覺音論師、阿迦曼、阿姜查他們自己....都沒有證得初果須陀洹。

那您或許 會問：那他們都在搞什麼名堂、修什麼東東呢？答案是盡是落在常見外道的邪見中，完全脫離真正的解脫道，哪裡是符合所謂的「原始佛教」呢？他們每天都在那邊 打坐修苦行、修共外道禪定，追求一念不生的境界，以為定中的境界就是涅槃...，甚至修到精神異常的人，不計其數啊...。所以啊～當我們觀察現今南傳佛 教上座部的道場，都沒有人可以真正繼承修證解脫道果的方法及次第，不僅連自己該修、該證的法都未知、未修、未證，也無法遠離「因內有恐佈」、「因外有恐 怖」，甚至還出現未證言證、落在常見外道的大妄語中；如此一來，您認為南傳佛教上座部派的學者，又有什麼「能力」可以去鑑別大乘法的經律論之真偽呢？我們 只能笑笑說：自不量力爾～。（這些言論並非是誹謗，如果網上有心探討彼等著作的人，欲知詳細證據者，歡迎私下來找末學交流。）