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 考證大乘經裡的人數作為偽經之判定是極危險的

回覆Larry Koh大德：

末學淺見以為，考證大乘經裡的人數作為真經偽經之判定，是很危險的。

因為人數畢竟無關法義，法義內涵是否符合佛陀的意旨，才是決定經典之真偽。涅槃經的法會人數有八十億人，或許這要從古印度的數學來探討，因為印度的數字與中國的數字概念不盡相同，尤其是數字很大的單位時，印度的八十億可能只是中國的八千萬而已（這是末學大概的推算，我數學很差，不一定正確）。就算人數真的是八十億，在佛陀準備般涅槃時為如來送行，此又何來奇哉怪哉？

復次，大乘經裡的人數眾多，是因為學習大乘法需要三大無量數劫，累積的大乘弟子也就愈多，所以哪尊佛在哪個世界弘法，這些有神足通的菩薩自然會去彼世界供養護持聽聞佛法，如是十方世界來來去去，佛陀說法的法會人數，當然也就很多。因為佛陀說法並未侷限他方世界的菩薩聽法。所以佛陀在大乘經典裡往往一場法會下來，有幾億菩薩證無生法忍，這是很正常的。可是佛陀在宣講阿含經時，十方世界的菩薩就沒有這麼多來人，所以阿含經裡的法會人數自然就很少，一千二百五十位大比丘、大阿羅漢當然就是基本班底人數。所謂「一佛出世千佛護持」，其它世界的如來也會倒駕慈航，成為菩薩大士，協助世尊弘法度眾。 更何況十方世界的五十二階位的菩薩也會慕名而來護持世尊。尤其是佛陀在宣說華嚴經、方等唯識經典、涅槃經、法華經...等勝妙經時，來護持的菩薩數眾多，不唯是人道菩薩眾，也包括天界菩薩、鬼道菩薩，有些站在地上，有些立在天上，這要具有天眼的人才能覩見，但不能因為自己沒有天眼，不能覩見而輕言否定。

因此修學成佛之道，菩薩需要耗費三大無量數劫才能有窮盡的一天，如是相較於聲聞法法快則一世，慢則七世，聲聞人哪裡能體會菩薩的修道的耐心？因為三界火宅啊，能入滅就快走，一旦證得了四果，一刻也不願意留下來，哪裡還有心思去研究菩薩法到底在搞什麼，要修多久？所以若非迴心之三果或四果人（定性聲聞種性），一旦證了有餘、無餘涅槃時，通通都會取證入滅去了，哪裡還會留在人間繼續護持如來法教？所以能留在人間的阿羅漢根本就少之又少，經典中的一千二百五十位大阿羅漢，裡面又大多是菩薩示現的，真正的定性聲聞僧人數很少。所以佛陀滅後，能夠在人間弘傳真正的阿含聖典的人，自然不可能是人間的阿羅漢，而是人間的大菩薩。所以若有人主張：南洋有阿羅漢在傳聲聞法，末學會是第一個質疑。因為不合理啊。

所以佛陀所創立的佛教僧團，除了有僧聞僧一千二百五十位之外，尚有菩薩僧團，然而菩薩僧團裡有剃頭著染衣的菩薩僧，也有頭戴天冠手帶臂釧以為嚴飾之菩薩僧。同樣的世尊入滅後，有一千二百五十位的僧聞僧，在七葉窟內結集初轉法輪－阿含經，亦有菩薩僧在七葉窟外另行結集二、三轉法輪之大乘經典。

另外淨空法師主張一千二百五十位大比丘不會鬧意見。末學以為這不是因為「精疲力盡」，而是心地清淨、煩惱息滅的緣故，只要是道場中有一人未證三果，這個道場就難免會有是非。

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Larry Koh說：大乘高僧淨空法師在講演六敬法時有說佛陀當時的僧團不過1250人!! 學者的說法也不超過1300人。僧團就是出家眾。KC你自已翻翻大乘經典，經典開頭佛說法時，有多少阿羅漢在場??? 若你說的大乘是佛說的話，你自已將僧團人數扣掉四果阿羅漢，其它人數就是向初果;證初果乃至向四果的人數 再加 大乘僧侶、秘密大乘的僧侶。

OK了，是不是?? 好 <佛說阿彌陀經>裏的阿羅漢有多少人???1250人! 你自已心裏有數! 更可怕是，你信奉的<大般涅槃經>圍繞佛陀身旁的僧侶有八十億人啊!!!

KC，請您表示一下意見 好嗎?? 三淨肉的部份，我們呆會再探討!

Larry Koh摘錄淨空法師:「釋迦牟尼佛當年率領的僧團有一千二百五十五人，這麼多人如何能不鬧意見？就靠天天講經。三天不講經，意見都出來了。佛陀在世時，二時講經（印度將一晝夜分做六時，二時就是八小時），二時修行，從前的寺院亦復如是。譬如念佛道場，除聽經八小時外，還要念佛八小時，一日已去了十六小時，早已精疲力竭，只能趁時補眠，哪有時間、精神鬧意見，所以天下太平！」