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禪修不是禪!涅槃本來而有 非從外得！

有網友說：「（你們正覺）把正法禅修说成不重要, 又把涅槃说成不用修已经有了, 这些教义已经明显歪曲了佛正法。 越修越危险。」

kc簡答：

一般禪修只是修學禪定功夫，他的作用只是定而非生起智慧；如果教學者本身沒有真正的禪定功夫，不知初禪的五種「善根發相」，亦不知每一個善根發相的內涵者，那這個所謂的「禪修」也只是與欲界相應的定力，仍談不上「禪定」，何以故？因為沒有真正的初禪乃至二、三、四禪的功夫故。例如網上常見大妄語者，動輒說自己有四禪，除此之外，彼等無法述及修證四禪的方便善巧次第，以及證入四禪的善根發相者，這基本上都是誤會一場，未證言證的大妄語；例如有些人讀了南懷謹老師的著作，他把「無想定」之開示解釋成在打坐時的一念不生中，把意識的無語言文字形象境界，說為是第四禪的無想定....。事實上這是南老師不懂四禪的修證內涵，才會把欲界定視為四禪。

彼網友又云「...又把涅槃说成不用修已经有了, 这些教义已经明显歪曲了佛正法。 越修越危险。」

kc簡答：

涅槃者非因修得，非不修而得。非因修得者，乃謂本來而有，非從外來而有，是故涅槃本來而有，不必修既有，然眾生無明障故，不能見自身涅槃，要透過善知識教導建立知見，復加實修觀行、願力等，方能於一念相應慧而打破無明，見自本來面目涅槃。若不能次第建立般若知見復加實修觀行等法，乃不能破除無明而見自涅槃者，故謂涅槃非不修而得。是以涅槃不從外得，是本來就有，法爾如是！若主張涅槃唯因修而得者，非本來而有者，此是墮常見外道之邪見。如是常見者方是明顯歪曲佛法，越修越危險。輕者精神異常，重則下墮三塗。此乃如實語，非為誑惑之言也。

《法華經玄贊要集》卷2：「言成就甚深等者。未曾有法。即涅槃也。問涅槃本來而有。何故言成就也。答雖本來有。此人未曾證得。今日得故。名成就也。」