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華人學習阿含經　有必要另外去學巴利文梵文嗎？

疑問：為什麼有些華人學習佛法捨近求遠 寧捨棄漢傳經典　牽就難懂的巴利文、梵文？

Kc敬答：先上一段佛陀開示：

四分律卷52大正22冊955頁上：

「時有比丘字勇猛，婆羅門出家，往世尊所頭面禮足，卻坐一面白世尊言：『大德，此諸比丘眾姓出家，名字亦異破佛經義，願世尊聽我等以世間好言論修理佛經。』佛言：『汝等癡人，此乃毀損，以外道言論而欲雜揉佛經。』佛言：『聽隨國俗言音所解誦習佛經。』」

略釋經文：

　　佛世之時即有婆羅門比丘勇猛欲以婆羅門慣用之梵語修飾佛經，統一四姓（婆羅門、剎利、吠舍、首陀羅）之語言、文字，欲以梵語慣用的文學修飾法雜揉於佛經，自以為婆羅門所用之語言、文字優於一切，自以為唯有梵文最能表達佛經義理。殊不知「佛以一音演諸法，眾生隨類各得解」，故彼被世尊訶斥為「癡人！」並開示：『聽隨國俗言音所解誦習佛經。』也就是佛陀他老人家准許佛法隨順各國之語言，以彼國眾生所能理解的方言俗音來誦習佛經。換句話說佛陀並不允許佛弟子 刻意去標榜梵文或巴利文作為真正佛法的依據，只要其它國家來取經者，具備精通佛法以及能翻譯雙方語言文字者，如此才能將佛法廣弘到世界各地，令有緣人信受佛法。

有一類主張「大乘非佛說」的愚癡人，他們一廂情願的認為南傳的阿含經典才是最原始、最完整，卻把古德高僧所翻成中文的漢傳、北傳的阿含經視為「不原始」、「不完整」。可是我要說的是，如果暹邏人、緬甸人、鍚蘭人看不懂漢字中文的阿含經典，那是因為文化背景的不同，所以沒有機會參考、比較、學習我們漢傳阿含經典，同時也沒有機會見到漢傳大乘經 典的深妙奧義，因此像一隻「井底之蛙」，執著於南傳的經典尼柯耶為最正統、最原始的佛法，進而去排斥其它語系的阿含經、般若經；這是我們身為漢族文化所能包容、諒解 、同情他們無知的處境。但是身為懂中文的中國人，不好好的去研讀中國老祖先到西天取回翻譯的漢傳（北傳）阿含經典，卻浪費時間精神去另外學習梵文巴利文，欲於南傳尼柯耶、巴利文經典深入，以便證果？ 

更有甚者，這些懂中文的人竟然在沒有讀懂漢傳經典前， 就追隨著那些南傳上座部，以及印順法師黨朋的謗法者，去否定北傳的漢譯大乘經典，誹謗北傳經為「後人添加捏造」,所以隨意主張「大乘法非佛說」這種斷人法身慧命的邪說。如是數典忘祖的中國漢人，若不是腦袋嚴重受損，就是天魔派來的魔子魔孫，專門來滅我佛法的大賊。

所以我們身為中原漢族後裔的中國人，若對保存、學習老 祖先所遺留下來的佛教文化遺產沒有興趣也罷，但也沒有必要去聯合東南亞小乘國家的外族人，來滅我中華文化寶藏。 這不僅對不起中國的老祖先，也對不起佛陀來人間弘法的慈恩。您可以參考平實導師根據漢傳（北傳）的阿含經典，所寫出阿含正義七輯的曠世鉅著，去比較南傳佛 教上座部的僧侶所寫的著作，當你有去用心比較過裡面的法義，你才會知道我為什麼稱上座部叫做「井底之蛙」？

若不信的話，各位可以去問問看網路上那些南傳佛教（原始佛法）的信徒們，曾聽聞過「三法印」嗎？你將會發現目前以南傳巴利文為根本的僧俗四眾，占絕大多數的修行人都不知道解脫道要以「三法印」作為印證，他們也不知道 有個「涅槃寂靜」法印，也不知道什麼「涅槃寂靜」內涵？

顯然南傳的巴利文尼柯耶號稱「最原始」經典，竟然遠不如漢傳、北傳的四部阿含經完整圓滿。至於為什麼南傳佛教上座部的僧眾都普遍不知道有三法印，也不知道有涅槃寂靜法印，卻只承認「諸行無常、諸受是苦、諸法無我」三種無常法，這有待我們繼續去挖掘南傳 巴利文經典到底出了什麼問題？是口耳相傳出了問題呢？還是翻譯流通的過程中出了紕漏？這有待我們慢慢去求證。

有愚癡人主張「只有南傳的佛法是佛說最原始的經典」要知道阿含解脫道因為傳播流布地域不同的緣故，從印度往北方中國地區傳播就叫做「北傳」阿含，而從印度往南方的泰國、斯里蘭卡、緬甸..等小國傳播就叫做南傳， 但由於南傳佛教國家的僧人很少有出色的論師或譯經師，所以導致南傳尼柯耶的經典不像北傳（漢傳）四阿含經那樣豐富完整。您可以參考以下摘錄聖嚴法師的著 作：

【...佛 教的向外發展，其中有一部分傳向南方，譬如：斯里蘭卡、緬甸、泰國，以及東南亞幾個國家。這些地區的佛教，都稱自己屬於上座部佛教。事實上，上座部有一支 是向西北方傳，成為「有部」，向南方傳的叫「分別說系」。當上座部「分別說系」的部派佛教到了南方，產生的變化不多。（中略）...。南方的佛教並沒有像北傳佛教出了很多的大論師和大思想家，因此漢傳佛教的聖典要比南傳巴利藏來得多；《大正藏》的前五十五巨冊，其中包含中國人和印度人的著作。南傳的著作少，有名的論師也不多，至今還保存著印度部派佛教的風格。】 
http://www.shengyen.org/content/about/about_04_06.aspx

南傳佛教的僧侶都說「只有南傳的佛法是佛說最原始的經典」，如同我前面所說南傳佛教的僧侶因為語言文化的隔閡，沒有因緣可以一窺北傳漢傳的阿含經典，所以皆猶如「井底之蛙」，以為世界就如彼眼中所見一般，殊不知井外的世界是如何廣大？

再者彼等井底之蛙，殊不知佛陀在人間弘法的時間長達四十九年，不可能都用來宣說阿含經，因此佛陀說法的時期必然有初期、中期、晚期；初期演說阿含經典十二年；中期演說般若經典二十二年，晚期演說方等唯識經八年；然後最後再以八年的時間，總結收圓前三期的說法而開示法華經、涅槃經。

所以南傳佛教上座部誤會了「原始佛法」的意涵，將「最原始」也就是佛陀在「初期」以十二年的時間宣說阿含經典，視為是唯一、究竟、圓滿的佛法，這是嚴重誤解佛陀的法教。

至於密宗坦特羅所弘揚的佛法，根本就不是佛法，而是以外道法的本質，假借佛法的名相包裝來滲入佛門當中，來矇騙一切佛弟子，來吸取佛教資源，本質就是附佛法的外道。

結論：

　　佛世日遠，主張信受「大乘非佛說」之邪見者與日遽增，佛法竟然流於語言訓詁學、竟然流於歷史考證學，竟然得依附於國際學術研究才得流傳。在此不禁要問除了人間以外，他方世界有無佛法。若言無佛法，乃謗佛也。若言有，那諸天人也用藏文、梵文為藍本嗎？須知諸天也各有其不同型態之語言及互動模式，而任何之互動模式均未脫名言習氣。名言、文字非佛法、非非佛法，故佛法於各種語言文字非有關非無關。此等粗淺之理，料初機學佛之人均能會得。竟然有人以此非難於人，難怪佛要喝斥為「汝愚癡人」！