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（法國華僑黃師兄的習武英姿。黃師兄曾在IBM法國分公司上班，目前任職於法國一家通訊公司負責研發部主管）

旺報的言論部副總主筆陳琴富，在6/20的中時電子報發表一篇文章：《我見我思－誰才是佛教徒》。

末學是以一個住在大巴黎，法籍的海外的華僑的身份來寫來回應這篇文章。(回應全文)

法國強調的是言論的自由。還記得不久前，在2015年初的時候，法國一個專門以諷刺政客Charlie hebdo的週報，被恐怖回教徒給屠殺，這件事情引起了法國的幾乎全部的城市舉行了大遊行，這場遊行好多好多人，末學巴黎也去參加了這場遊行，出地鐵站都沒法出去，好多人，是老老少少，爺爺帶孫子，奶奶帶孫女的全家出動的遊行。 遊行隊伍不是只有法國白人，黑人，不少是法國的回教徒，那次在巴黎的的大遊行，很多國家的總統，首長也都一同前來到巴黎參加。 遊行的口號是：【我不同意您的看法，只要您不犯法，我誓死也要保護您的發言的自由】。這是歐洲國家的民主，您的看法我不同意，不過您有您的自由，只要不在犯法的情況下，在法律允許的範圍內，您是有發言的自由，這是法國人心中的言論自由，也是參加遊行的很多國家總統，首長認同的。當然這也是跟佛法相應的。

一個國家會進步，就是代表可以允許有不同反對的聲音的出現，大家彼此互相督促，這樣才能進步， 請問今天的台灣能有民主的空間，是很不容易的一件事情，如今台灣的言論自由，是很可貴的，所以末學第一次乘捷運淡水線，經過圓山站會看到一個廣告招牌橫立在一棟建築物上，招牌上寫著「藏傳佛教非佛教，喇嘛非佛門僧人」，我就為親愛的台灣人感到驕傲，這尊敬的台灣的土地上終於進步到大家有發言的自由的空間了。就覺得這招牌是台北市容上的一塊光。藏傳佛教已經流傳上千年之久，騙了多少世人，而且當今很多國外的學者都承認藏傳佛教不是佛教的一支，只有不明白的人還一直以為喇嘛教是佛教，而在號稱佛教勝地的台灣，真的能出現而且敢說出口的大市招，對一個宗教自由的社會來說，實是一件好事，終於台灣也趕上了歐洲的腳步了，這是值得讚歎台灣人民，也是自由的社會民主社會的一大光榮。

這招牌是台北市容上民主自由的一塊金光，對於這塊牌子看不順的人們，末學想請問他們：『您是否想抹殺了台灣的民主進步呢？您是不是想回到一黨專制的時代，是不是懷念那個不允許有不同反對的聲音的時代？ 您是真心的愛台灣嗎？』

誰才是佛教徒 ？ 末學認為相信佛陀教誨的就是佛教徒。不相信佛陀教誨的就不是佛教徒，就是那麼簡單的一件事。如果有人掛佛陀的名號而不相信佛陀的教誨，那這人一定就是佛門的外道。 在我們世間上，如果假他人的名義去非法做假，相信這一定會被起訴，被送上法庭的，這是一定的，比如有人盜用您的名字去騙錢騙色，後來受害人們來起訴您，您是不是一定要在法庭真實的告訴大家，不是您是其他人盜用您的名字，您也一定會想幫助那些被害人，一起找出那個真正的騙子，送警依法辦。既然假他人的名義這事在世間法是不許可的，不被法律上接受的，套在出世間法的佛法，也一定是不予許的。所以不依靠佛陀教誨的，而假佛陀名聲的人，就不能把他們當作是佛教徒。這點相信是大家都同意的。

請問您今天喇嘛教的教義是真的佛教嗎？ 他們只看密宗的經典，認為他們的祖師爺比佛還高明，很多在國外跟台灣的喇嘛的性醜聞，如今請問您這些人是依靠佛陀教誨的修行人嗎？他們真的相信佛陀的教誨嗎？ 正覺說得難道沒有道理嗎？

也許有些人認為這樣有性醜聞的喇嘛只是喇嘛教中少數的一群害群之馬，不能代表真正的喇嘛。 真的是這樣嗎？ 從國外的網絡上大家都可以找到不少喇嘛教的性醜聞，在台灣，歐洲，美國，中南美洲，喇嘛教真的是臭名昭彰，這些網絡上都可以找得到的，Google查詢一下，就很多資料了。有不少人出書破斥喇嘛教，比如出名西藏生死書的作者Sogyal Rinpoche，在法國MARIANNE報紙就把他在法國的性醜聞給報出來了，加拿大電視台也專門為這位大喇嘛做了一個特別電視影片，專門介紹這位大喇嘛如何假借明心的藉口來對女信徒做性侵犯。

法國人類學博士Marion Dapsance也在她的博士論文裡面提出西藏的造神運動下的出名的大喇嘛，其實是很不適合西方社會的。末學認為其實喇嘛教不僅不適合西方，喇嘛教同樣的也不適合東方。

我們再來看看帶著諾貝爾的光圈的十四世達賴喇嘛的行為。美國人RT電視台 CROSSTALK記者甚至直接爆料出當今的十四世的達賴喇嘛是美國中央情報局CIA所供養的一名政治和尚，法國的前情報局局長也出來當面指出達賴就是一個國際上騙人的大神棍。

我們再來看看達賴喇嘛真的很和平，也很民主的對待自己的同胞嗎？ 不少多傑雄登信仰的喇嘛跟信徒，也被達賴喇嘛跟驅逐他們的團隊。根據資料顯示大約有七百多名信仰多傑雄登的喇嘛被達賴在印度被驅逐， 當然還包括他們的信徒出去，法國電視台甚至也有報導這事，您認為這是假的嗎？ 我們看看民主國家的自由是：【我不同意您的看法，只要您不犯法，我誓死也要保護您的發言的自由】。而達賴喇嘛的自由是：【當我不同意您的看法，您就是不犯法，也犯法了。所以我誓死也會將您驅逐出去，來保障我自身的自由】。 這多傑雄登信事件對這位拿到諾貝爾和平獎的十四世達賴喇嘛真的是一大諷刺。當然還有更多的達賴破壞人權的證據，末學也就不一一的舉證出來。

這些國際上的證據都不是台灣正覺舉證出來的，正覺同修會目前是在台灣一個小小幾千多人的佛教團體，是沒有政治上的影響力，請問這樣證據難道都是假的嗎？ 如果正覺的證據是假的，為什麼世界各地可以在國際上發出跟正覺不約而同的同樣的聲明？

陳琴富副總主筆先生，您提到：【此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死】。 末學認為您誤會了六祖的意思了，末學認為您應該看六祖說的全文，不應該就取其中一段來談，全文如下：
汝等盡坐，吾與汝說一偈，名曰真假動靜偈。汝等誦取此偈，與吾意同。依此修行，不失宗旨。衆僧作禮，請師作偈。偈曰：
一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。
若能自有真，離假即心真，自心不離假，無真何處真？
有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動。
若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種。
能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用。
報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。
若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。
此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。

末學認為這段經文是六祖指出如來藏的體性跟其真如妙用，末學認為當今除了正覺講堂之外，也許再也沒有人能得真的懂這段經文了。 如果您不服氣，末學知道正覺的法義辯證的擂台到現在還沒有人報名，歡迎您來回應。

當然否定如來藏正法的喇嘛教徒是不會認同的這偈文，想抹殺了台灣的民主進步的人是很難相應的這段偈文。所以末學不知您請出六祖這句偈是何意思呢？如果您想說：『此宗本無諍，諍即失道意。 就是不要跟人吵架，佛教教義中不贊成與他人爭論』。

末學也把六祖請出來，六祖說：『執空之人，有謗經，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合語言。只此語言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此不立兩字，亦是文字。見人所說，便即謗他言著文字。汝等須知，自迷猶可，又謗佛經。不要謗經。罪障無數 。… 如是之人，累劫不可見性。』

看看六祖如何說道的：『執著一切法都是空的，就是緣起性空，就是毀謗佛經。執著空的人就如此說：「什麼都不要，不需要學經典，因一切都是空的，不用文字啦！文字是著相的。」既然說不用文字，那人也不應該講話，因語言就是文字的相，文字就是語害。這些人又說：「直心是道場，不要立文字。」要知不立文字此「不立」這兩個字，還是文字，還沒有離開文字啊！ 若見人就毀謗人，說這人著住到文字上了。你們應該知道，自己迷了還不算，因自己迷了，那是自己的事，這可是又毀謗了佛經的事，所造的罪業是無有窮盡！… 如是這樣的人，累劫之後也不可能證悟。』。

我們可以看到六祖也是說不對的，就是不對的。六祖也是說一切法都是空的人，所造的罪業是無有窮盡，如是這樣的人，累劫之後也不可能證悟。六祖可沒有說【佛教教義中不贊成與他人爭論】。這裡可以看到六祖是黑白分明的禪宗大師。

末學勸您好好讀佛陀的經典，再來看看喇嘛教的身口意的教誨。不要為了面子而繼續持有邪見，面子還是假我的。

如六祖說的：『若實不相應，合掌令歡喜』。末學還是在這裡合掌祝您色身安泰，早日放棄喇嘛教的邪見。

阿彌陀佛。

末學合十敬上