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讓全世界瞭解喇嘛教“男女雙修”的真相

姚有為

【特別說明：喇嘛教騙子正在危害中國內地，正在危害中國港澳臺，正在危害世界很多國家、地區。該文正在翻譯英文版，懇請網友暫時不要轉發。當英文版完成後，為了預防更多的中外女士被喇嘛教騙子騙財騙色、被可能感染愛滋病，歡迎有社會責任心的中外網友轉發（翻譯）此文。在批判邪教方面，我是受國家有關部門重點保護的作家（學者），轉發我的文章不會有任何問題，請大家放心。謝謝！非常感謝！！】

引言：我的網站（姚有為網站）上有一部批判法輪功的名叫《二十評李洪志》的巨著（53萬字），因為李洪志利用喇嘛教蠱惑、教唆弟子玩男女雙修，所以在《二十評李洪志》中有一篇名叫《淺論喇嘛教的虛偽性和欺騙性》的文章。自從2001年10月1日《二十評李洪志》（原名《剖析李洪志的欺世謊言》）在我的網站發表以後，收到很多來信，其中一類匿名來信是許多被喇嘛打著男女雙修的旗號玩弄的女士。她們請求我以她們的親身經歷再寫文章揭露喇嘛教男女雙修的罪惡，揭露玩弄她們的喇嘛。因為是匿名來信，缺乏說服力，我怕引發敏感的宗教問題的爭議，所以一直沒敢寫文章，但是一直耿耿於懷。我有一位多年的好友，他曾無私地幫助過我，我一直心存感激，友誼一直保持至今。我的好友有一個名叫伊可的小妹。我與伊可的大哥相識的時候，伊可還是一個聰明、活潑、有點倔強的小姑娘，我常逗她玩。後來隨著她的知識面的不斷拓展，與她的共同語言越來越多，漸漸成了學術聊天的朋友，聊文學、聊美學、聊佛教哲學、聊靜坐養生、聊冥想體會、聊心理學、聊心理諮詢……伊可一直對我報喜不報憂，所以我知道她從小天生麗質、能歌善舞、賦詩作畫、畢業於名校中國傳媒大學、在深圳等多家電視臺做過影視編導、主持人、見多識廣、考取了國家二級心理諮詢師，所以我一直以為她的生活充滿陽光和快樂，萬萬沒想到離奇、荒唐的災難居然降臨到她的頭上……2017年7月3日，伊可突然給我打電話，對我簡要訴說了被喇嘛教矇騙的苦難經歷……我問：“你遭遇了這樣的苦難，為什麼不早告訴哥？”伊可哭著說：“以前不好意思告訴哥，現在我很危險，只能豁出去了。因為喇嘛教騙子，我還陷入了一個冤枉官司，嗚嗚……”我很憤怒，立即安慰伊可：“……別哭了，趕緊到我家，把案情說清楚，哥為你報仇雪恨！！！”伊可來到我家，哭訴了被喇嘛教矇騙的詳細經歷，詳述了因喇嘛教騙子被冤枉的案情。我對伊可說：“我對喇嘛教比較瞭解，我先幫你洗雪冤案，抽空再專門寫一篇批判喇嘛教的文章。你把被喇嘛教矇騙的經歷寫成一篇文章，我把你的文章作為真實案例放在我的文章中，這樣我的文章就更有說服力和影響力。你可以用化名，但是案例是真實的，我有底氣，就不怕被我揭露的人。”伊可破涕為笑，說：“太好了！我用實名！我還有一個被騙的朋友，也願意實名揭露。我還可以找朋友幫忙，翻譯成英語等多種語言，利用發達的互聯網，讓全世界迅速瞭解喇嘛教的‘男女雙修’的罪惡。”我很高興，很欽佩伊可和她朋友的勇氣，立即贊同。我發現網上揭露喇嘛教“男女雙修”的文章不少，但存在三個不足：一是，對喇嘛教的“男女雙修”骯髒歷史缺乏較全面的系統性批判。二是，作者不是有一定影響的實名作家（學者），多是昵稱網友。三是，多是中文簡體。正是因為存在這三個不足，所以說服力、影響力有限。據我瞭解，近10多年來，喇嘛教在許多國家、地區的傳播力度也越來越大，受害的人越來越多，受害人的層次越來越高。如今，我好友的妹妹居然被無恥的邪惡的喇嘛教“活佛”洛桑智巴等矇騙、陷害，我作為一個有良知的人，作為一個有點社會責任心的作家（學者），作為一個政法人，不能再沉默！我寫此文，就是讓全世界瞭解喇嘛教“男女雙修”的真相，迫使喇嘛教順應世界文明潮流，立即實施根本性的教義改革，廢除愚昧、骯髒、邪惡的男女雙修。

上篇

回顧喇嘛教“男女雙修”的骯髒歷史

一、喇嘛教概述

佛教距今已有兩千五百多年歷史，是由古印度人釋迦牟尼所創。佛教影響較廣，與基督教、伊斯蘭教並稱世界三大宗教。自佛陀入滅百年後起，原始佛教內部由於對教義的理解不同，發生多次分裂，產生了許多教派、門派。後來佛教外傳。藏傳佛教，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系。

佛教分裂和教派的形成有複雜的歷史背景，傳入西藏的佛教屬於密宗派，又稱密教。密教修佛的一個所謂的重要法術是“男女雙修”。據印度、中國等國家的有關專家考證，密教中的“男女雙修”來自於中國早期道教房中術中的“男女雙修”。一些印度學者發現，《度母秘義經》、《風神咒坦多羅》、《摩訶支那道修法》、《彌曼山坦多羅》、《梵天坦多羅》等幾部婆羅門教梵文獻，都提到印度密教中與救度母崇拜或獨結母崇拜有關的“女人道”來自中國，印度密教中奉行的“五真性”供養也與中國有關。《度母經》和《風神咒坦多羅》還提到在西元4世紀時，伐濕斯塔曾親赴中國向道教徒學習“摩訶支那功”。印度學者雷易教授在他的《古代中世紀印度化學史》一書中說，印度泰米爾文文獻記載，南印度密教的18位“成就者”中有兩位是中國人，泰米爾名字叫博迦爾和普裏巴尼，他們於西元3世紀時去印度傳播道教禁咒、醫術和煉丹術等，博迦爾曾帶弟子回中國學習，學成又回到印度。密教古典《樓陀羅問對》卷17說，梵天之子瓦西沙曾苦修數年而未得成就，於是其父勸他求取“中國修煉法”。他後來到了中國，見佛陀（版按：指冒充的假佛而非釋迦牟尼佛）身邊有無數裸體術士飲酒吃肉並與美女性交。他感到惶惑之際，佛陀乃以性儀及五摩之義授與他。所謂“五摩”，乃是飲酒、食魚、食肉、性準備、男女群交。這裏所載的正是中國早期道教——西南天師道所舉行的“合氣”儀式。另外一部權威的密教經典《梵天問對》、又稱《風神合璧旦多羅》也記載了大體相同的說法，說是密宗大師殊勝曾遠赴“摩訶支那”和“秦地”學習正道，卻見佛陀沉緬於醇酒美婦，疑問之下，佛陀（版按：指冒充的假佛而非釋迦牟尼佛）向他傳授了“五摩功”。四川省社會科學院張毅先生曾在《印度宗教與中國佛教》一書中指出，道教傳播印度，主要是通過滇緬線，即今所謂南方絲綢之路進行的。此論甚為精到。根據此論，中國道教房中術傳播路線為，西端連接西南絲綢之路終點的印度密宗發源地迦摩縷波（阿薩姆），東端連接西南絲綢之路另一終點，即中國早期道教——天師道發源地川西成都地區。大約在西元2世紀到4世紀間，佛教沿西南絲綢之路東傳同時，中國早期道教天師道的“合氣之道”也循同一路線西傳，由此刺激了鄰近中國的迦摩縷波地區奉“五摩字真言”的“外道”流傳，最後衍變為佛教密宗，並於西元8世紀回傳到中國漢藏地區。英國近代生物化學家、科學技術史專家、著名學者李約瑟博士就此曾指出：“乍視之下，密宗似乎是從印度輸入中國的。但仔細探究其(形成)時間，倒使我們認為，至少可能其全部東西都是道教的。”（《中國科學技術史》）。荷蘭著名漢學家高羅佩也指出了這一點，他說：“由於基於止精法的房中秘術從紀元初便盛行於中國，而其時在印度卻毫無跡象，所以很明顯金剛乘的這一特點當是經阿薩姆邦從中國傳入印度。”（《中國古代房內考·附錄》）

房中術是中國古代的性科學。從現代性科學的觀點來看，房中術主要包含有關性常識、性技巧、性功能障礙治療與受孕等方面。

中國古代房中術是一夫多妻制的產物。中國是文明古國之一，而且是唯一沒有中斷、滅亡的文明古國。在原始社會，人類沒有婚姻，沒有固定的性伴侶，性生活非常自然、混亂，男女在任何時間、任何地點，只要願意就可以性交，毫無羞恥觀念，性行為的混亂與現在的野生黑猩猩、猴子等群居哺乳動物無異。距今170萬年至1萬年前，中國古人經歷了母系氏族社會，性關係較固定了，但只知有母不知有父，母子之間不能性交。由於不知父，父女性交不為人知，性行為限於同代人的夥伴間的性關係。距今5千年為黃帝、炎帝和堯、舜、禹時期，進入以一夫一妻為主的父系社會，但是黃帝、炎帝和堯、舜、禹這些部落聯盟領袖是多妻制，即有兩個以上的妻子。堯將兩個女兒一起嫁給舜。但婚姻關係的改變不是驟然發生的，一夫一妻制家庭形態經歷了最初萌芽到最後形成的過程，這個過程大致完成於第一個奴隸制國家夏朝。從夏朝到周朝是奴隸社會，奴隸主可以擁有許多妻妾。周文王有一百多個孩子，是一夫多妻制的典型。也就是說，房中術產生於從夏朝以後的一夫多妻制的奴隸社會。

中國古人認為，男女交合，是人之大欲，其樂無窮，不可遏止。但遺憾的是，人們在獲得交合的同時，生命力也在不斷地消耗，尤其是對於男子來說，這種消耗表現得更為明顯。在奴隸社會和封建社會，帝王和富人構成的上流社會實行的是一夫多妻制。多妻家庭的男性家主，既然佔有了眾多女性，他同時也就有了義務，要讓她們都獲得適度的性滿足。然而一個男人的性能力畢竟有限，如果按照正常方式性交，那就很難經常做到在同一個晚上與一個以上的女性性交，那也就很難避免妻妾們獨宿空房之怨。多妻家庭的男性家主為了享受與眾多妻妾交合的樂趣，為了使眾多妻妾獲得性滿足，又能延年益壽，就不得不研究性交的秘訣，於是房中術就誕生了。

房中術原本是中醫學的四大養生之道之一。最早論述房中術的是中醫第一部經典是《黃帝內經》。其中的《素問》和《靈樞》中論述了許多房中術的內容。主要論述了三方面的內容：一是，性生理功能；二是，性生活原則和禁忌；三是，性功能障礙（疾病）的治療。處在中醫學階段的房中術，是中國古老的性科學，很多觀念是中國古人性經驗、智慧的總結，很多觀點至今有益，對和諧夫妻性生活、有利健康仍然有指導意義。

後來中醫房中術被方士盜用，成了方士的方術，道教產生以後房中術被作為道教養生、治病、修煉成仙的道術（仙術）。

房中術一個顯著的語言特點是：只談性，不言愛。中國的房中書是相當專門的性生活技術書，只談“性”不言“愛”，語言追求言簡意賅，而且“術語化”和“規範化”形成很早。直到1972年，房中術才有了考古證據，那就是馬王堆漢墓出土的的竹簡書。

房中術的基本原則和目的。房中術的基本原則是：男女交合，是陰陽和合之常，陰陽不交，則易生疾病，無益人壽；但縱情縱欲，必損人壽命，乃至速死。故一要講究性交方法，二要注意房中節欲。三要實行房中禁忌。中國古代房中術根本目的歸結四個字——久交不泄。即男子在性交過程中使自己保持不射精，同時卻使女方達到性高潮。如能做到在性交時長時間保持不射精，自然就能保持一夜之間連續與多個女子性交的能力。因此幾乎所有的房中書都將達到“久交不泄”作為最重要的修煉秘訣。

東漢末年，中國產生了道教，道教把男女雙修當成了修煉成仙的道術（法術）。通俗地說，就是男女通過性交修煉所謂的“內丹”，以實現成仙的幻想。

道教初級階段以五鬥米道和太平道的產生為重要標誌。五鬥米道是第一個早期的道教，創始人是東漢順帝年間（126~144）的張道陵。凡入道者須出五鬥米，故得此名，民間時人又稱其為“米巫”、“米賊”、“米道”等。張道陵自稱天師，所以五鬥米道又稱天師道。

天師道以長生成仙為其最高目標，其主要道術是房中術。《神仙傳·張道陵》記載了張道陵向其徒眾傳授房中術作為修煉之法，還用房中術為平民治病。也就是說，與病人性交就可以治好病了。至於張道陵是怎樣以房中術為人治病的，到目前為止還沒有發現記載的史書。但從反面卻可以找到一些資料。例如，北周時有個叫甄鸞的人，曾做漢中郡守，他精於算經，又有功於考證之學，可算是我國古代的一個數學家、學問家。他本來是個道教徒，後來叛道而皈依佛門，對道教反戈一擊，寫了《笑道論》，對道教大肆揭發、批判。天師道不僅向教徒傳授房中術作為修煉之法，還要舉行充滿神秘氣氛的儀式，稱為“中氣真術”，又稱“合氣”。這種儀式在朔、望之夜舉行，在這以前，男女要戒齋三日。儀式上先舞蹈，然後男女們成對地實施“合氣”，所謂的“合氣”就是性交。很顯然，若用現代語言簡要描述張道陵和他的教徒修煉房中術的方式，那可以用兩個字概括——群交。現在從心理學和文明性道德的兩個角度看，張道陵和他的道徒實際上就是一群心理嚴重變態的流氓！

後來有不少道教領軍人物著書立說闡述男女雙修。東漢魏伯陽著《周易參同契》記述了雙修派丹法“秘術”。而後呂洞賓、張伯端、劉永年、陳致虛、陸潛虛、張三豐、李涵虛、仇兆鼇等人，皆精於雙修派丹法。

道教“男女雙修”的一個主要謬論是所謂的“采陰補陽”。道教理論家認為，在性交之時，若男子能做到“久交不泄”，則就能夠從女性達到性高潮時的陰道分泌液（“女精”）中獲得祛病延年的補益。還認為女性的唾液、乳液等也有補益功效。從現代科學理念來看，道教的這種理論，純是胡扯！純是妄語！

因為早期的道教房中術是以男性為中心，所以在“男女雙修”中，女子在男子的眼中僅是修煉的工具——“女鼎”。許多道教經典中對選“女鼎”的要求有十分明確的標準。簡單地說，“女鼎”越美效果越好。從性道德的角度看，“男女雙修”“采陰補陽”是以犧牲女子為代價，是損人利益，是很不道德。

近年來，“男女雙修”“采陰補陽”又在民間死灰復燃，有不少人又熱衷“男女雙修”“采陰補陽”。一些性醫學研究人員在臨床中發現，許多前列腺炎患者就是為了“采陰補陽”而經常“久交不泄”。原來，當進入高度性興奮的時候，一些射精管、輸精管，平滑肌的收縮，精液已經達到後尿道裏面，只等待一觸即發，後尿道跟射精管交叉的部位有一塊肌肉，就是精阜，這個地方一興奮就容易射精，所以說已經積聚到這個部位了，如果經常忍精不射的話，就對前列腺不利，久而久之就會引發前列腺炎。可見中國古代道教的“采陰補陽”“久交不泄”是多麼的愚蠢！照搬了中國古代道教房中術的喇嘛教至今把“采陰補陽”“久交不泄”當做是修佛的絕妙法術，可見今天的喇嘛與一千多年前的中國道士是一樣的愚蠢！直言不諱地說，在我眼裏，玩“采陰補陽”“久交不泄”的喇嘛就是沒有一點現代醫學常識的蠢貨！無知無恥的蠢貨！如果不是蠢貨，就是裝傻，就是故意借“采陰補陽”“久交不泄”發洩獸欲。

道教“男女雙修”的一個另一個主要謬論是所謂的“還精補腦”。意思是說，在性交之時，男子在即將射精的一瞬間，以手指壓迫輸精管，就能迫使精液反走上行而直達人腦。由於在房中術理論中男性精液被視為極其珍貴的生命之液，所以認為精液上行到達大腦可以補腦。而任何一次射精都是男性“精氣”的可觀損失，以至於認為只有為了讓女子受精懷孕時，才值得為之射精。“還精補腦”因此還被房中術“專家”視為不可輕易傳人的秘技。現代性醫學證明，這樣的所謂的“還精補腦”，不過是古代愚蠢的道教理論家的幻想。事實上，如按上法操作，在會陰處壓迫輸精管後，精液確實可能不再射出，但此時精液是進入膀胱，以後隨小便一起排出，根本不可能上行到大腦中而去“補腦”。有趣的是，在世界不少民族中，上述“還精”之法都被當作一種避孕技術。此種避孕術在一些現代歐洲人中仍然可見。據說中國六十年代出版的衛生小冊子中也曾推薦此法。古代愚蠢的道教房中術“專家”把自己的精液射進了自己的膀胱，還當作是“還精補腦”的玄妙秘技，真是令人啼笑皆非！可悲可歎的是，喇嘛教至今還把“還精補腦”當做是修佛的絕妙法術！愚蠢的喇嘛把精液射進了自己的膀胱，還以此向弟子宣揚法術的高超，愚蠢至極！愚昧至極！直言不諱地說，在我眼裏，玩“還精補腦”的喇嘛就是沒有一點現代生理常識的蠢貨！無知無恥的蠢貨！

道教房中術的“男女雙修”後來又被佛教密教派借鑒。密教派佛教的教義淵源主要有兩個：一是，大乘佛教；二是，印度教性力派（縱樂派）。其修煉術淵源主要有三個：一是，瑜珈術；二是，道教房中術；三是，印度民間巫術。

從歷史上看，密教可總體分為早、中、晚三期。晚期密教特別重視性能量和性信仰儀式，愚蠢地認為性是最大的創造性能源，通過性交可以使人類靈魂和肉體中的創造性能源激揚起來，與宇宙靈魂的大能合流，達到一種最高的精神境界。為此他們直接把性交本身作為一種宗教儀式，在性交中使男女通神，這種儀式稱為“輪寶供養”。它是在三更半夜由已婚或未婚的數對男女出席舉行“五種享樂”。前四種是魚、肉、酒、穀物和飲食，最後一種是性交。在性交之前需冥想和其他準備，並經過一段時間的調情，然後以多種形式進行性交，男女在極樂中溶為一體，體驗個人靈魂與宇宙靈魂合一的情景。簡言之，就是通過性交修煉成佛，即男女雙修。通俗地說，所謂的密教教義雖然玄之又玄，實際上是人類性文明的倒退，就是原始人類的亂倫、群交。

關於密教中的所謂的“明妃”。明妃是密教裏男性高級修行人的異性修行伴侶，也就是精神和肉體兩方面的修行伴侶的名稱、尊號。在密宗修行裏，男性修行人象徵慈悲，而女性修行人則象徵智慧，因此，明妃也稱做“智慧女”或“手印女”。而這樣的兩個特殊的修行人的結合，能使人的思想境界和身體狀況達到最高尚超脫的境界，因而具備瞭解救他人的功德能力——慈悲和智慧的一體能量，這就是密宗佛教所強調修持的“樂空雙運”或者一般人稱的“男女雙修”。

密教造出的了一個“歡喜佛”。歡喜佛和明妃性交，即所謂的“大樂”形式。歡喜佛被作為密教徒修煉的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。

寫到這裏，我在百度圖片檢索“歡喜佛”，發現了很多很多“千姿百態”的歡喜佛，太刺激眼球了，太少兒不宜了！許許多多歡喜佛和明妃性交圖片對少年兒童的心理污染不可忽視！近年來青少年性犯罪率逐年提高，“歡喜佛”的氾濫、誘惑肯定是一個重要原因。強烈呼籲百度把“歡喜佛”當作敏感詞封殺！

（圖1：歡喜佛和智慧女）

佛教在印度逐漸衰敗，到佛教在西元12世紀末（約處於中國南宋寧宗時）在印度本土即告銷聲匿跡。學術界認為，後期印度密教由於棄舍了大乘戒律，性修成風，聲名狼藉，是導致佛教在印度滅亡的重要因素之一。因此今日所謂“男女雙修法”實在是邪法，即非佛教，乃是將印度佛教推向毀滅的邪教外道法！

因為中國古代道教的“男女雙修”違背中國傳統道德，所以一直受到社會輿論的譴責和朝廷的扼制，所以不敢公開化，只是地下活動。自從寇謙之和陸修靜對南、北天師道的改革以後，絕大多數道教門派拋棄了男女雙修，只有極少數的教派暗地裏繼續堅持男女雙修。吸收了道教的“男女雙修”印度密教又返傳中國，也一直受到社會輿論的譴責和朝廷的扼制，在唐武宗滅佛後，密教從中國內地滅跡了。

密教從文明發達的中國內地消失，卻在愚昧落後的西藏找到了發展空間。

現在所說的藏傳佛教有兩層含義：一是指在藏族地區形成和經藏族地區傳播並影響其他地區（如蒙古、錫金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏語傳播的佛教，如蒙古、納西、裕固、土族等民族即使有自己的語言或文字，但講授、辯理、念誦和寫作仍用藏語和藏文，故又稱“藏語系佛教”。

藏語系佛教始於7世紀中葉，當時的藏王松贊幹布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時，兩位公主分別帶去了釋迦牟尼8歲等身像和釋迦牟尼12歲等身像，以及大量佛經。松贊幹布在兩位公主影響下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。西藏最著名的佛教建築布達拉宮，源於7世紀文成公主入藏時為她建的宮室，但建成現在的規模，是到17世紀才完成。

到8世紀中葉，密教又直接從印度傳入西藏地區。密教傳入西藏後，曾經為苯教等多種本土巫教所不容，密教和苯教等多種本土巫教進行了長期的鬥爭，後來終於戰勝了苯教等多種本土巫教，同時也融合了苯教等多種本土巫教的一些教義、神祗、儀式和民間巫術，因而形成了西藏濃厚的地方“特色”，10世紀後半期喇嘛教正式形成，到13世紀中開始流傳於蒙古地區。此後的300多年間，雖然裂變成了各具特色的教派，但都普遍信奉密教的性交修佛。這種帶有地方特色的西藏佛教稱為藏傳佛教，又稱藏密，俗稱喇嘛教。隨著佛教在西藏的發展，上層喇嘛逐步掌握地方政權，最後形成了獨特的政教合一的喇嘛教。

坦率地說，7世紀中葉之前，吐蕃（古西藏）還是處在極其愚昧、野蠻的遊牧時代，部落之間隨時相互血腥殘殺、相互掠奪，部落之間又經常相互聯合攻打、搶掠唐朝邊民，是唐朝西部的主要外患。文成公主的賢慧美麗、博學多能，被藏王松贊幹封為王后，地位顯赫，她帶去了大唐文化和佛經，並傳佛教，對吐蕃的開化影響很大，使吐蕃人逐漸地極大地改變了愚昧、野蠻，吐蕃的經濟、文化等各方面也藉由大唐文化的營養得以長足發展。實際上唐王朝是使用美人計和文化外交，改變了吐蕃，消除了西部外患，成效顯著，因而文成公主名垂青史、萬古流芳。不幸的是，8世紀中葉印度密教傳入西藏，又使西藏進入了新的愚昧、野蠻時代……

概而言之，喇嘛教就是披著佛陀的外衣，把中國房中術和印度、吐蕃民間巫術的雜交體說成是無上妙法，以種種邪說邪見誘惑並威脅民眾，以神的名義實施政教合一黑暗統治而服務的一種邪魔外道之教！喇嘛教追求的不是修行，更不是佛陀那種勤修戒定慧、滅除貪嗔癡，堪破生老病死苦的菩薩行，而是通過迎合世人無限放縱各種欲望而行教的魔道！

喇嘛藏語意為“上師”，是喇嘛教對僧侶的尊稱。

喇嘛教在西藏的發展，像所有的宗教一樣經歷了分裂演變的過程，最後形成五大支派：寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派、格魯派。各支派又分裂出若干門派。影響最大的是“後起之秀”格魯派，格魯派又稱黃教，創始人是宗喀巴。活佛轉世制度的採用是格魯派走向興盛的轉捩點。清代格魯派形成達賴、班禪、章嘉活佛（內蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛轉世系統。

二、喇嘛教的“男女雙修”到底是什麼貨色？

雖然喇嘛教各支派的教義各有所不同，但是大同小異，但都十分重視“男女雙修”，都把“男女雙修”當做修煉成佛的絕活。雖然喇嘛教的“男女雙修”源自中國古代道教房中術，因為又摻進了古印度、古西藏的民間巫術，所以就形成了愚昧、齷齪、變態的西藏特色的“男女雙修”。

喇嘛教的“男女雙修”真面目極其愚昧、極其齷齪、極其變態，我以實事求是的學術原則深度揭露喇嘛教的“男女雙修”，很多人肯定難以置信，為了讓讀者朋友能夠迅速理解喇嘛教的愚昧、齷齪、變態的“男女雙修”，我首先向大家介紹喇嘛教一個最本質的原理“翻轉法則”。

喇嘛教教義對“翻轉法則”的解釋是：既然這世界是虛幻的，那麼就沒有什麼法律，而當修行者故意地去觸犯社會的禁忌之時，他更能看清這世界的虛幻性，更能大徹大悟。所以對於一個密宗修行者，破壞世上的一切準則，禁忌是他天賦的任務。通俗地說，“翻轉法則”就是顛倒黑白，就是與人類社會的法律、道德、宗教等一切準則對著幹，就是反其道而行之。為了使讀者朋友迅速理解這個“翻轉法則”，我在這裏舉5個實例：【實例1】：性對於以往的佛教僧侶是個禁忌，即禁淫欲。看過電視連續劇《西遊記》的朋友都清楚，唐僧（唐三藏）就是一個典型的禁淫欲的佛教僧侶，多次面臨美色的誘惑，但是毫不動搖。喇嘛教就去破壞這個禁忌，就要反其道而行之，就要縱欲，而且縱欲手段無所不用其極。【實例2】：女性是人類繁衍的承載者，任何人都是從吃母乳長大的，都是在母愛的滋潤下長大的，所以正常的人對母親、對女性有或多或少的天然的感恩意識。實際上絕大多數的哺乳動物也對母親有天然的依戀和感恩。但是喇嘛教對母親、對女性看法就顛倒黑白，就反其道而行之。喇嘛教認為女人是這個虛幻世界的源泉，是罪惡的象徵。這在喇嘛教的教義中就是：只有控制了女人這個罪惡的源泉，才能控制整個世界……【實例3】：酒肉對於以往的佛教僧侶是個禁忌，即禁酒肉。喇嘛教就去破壞這個禁忌，就要反其道而行之，就要大吃大喝。大口吃肉、大口喝酒，就像無所顧忌的梁山好漢一樣。【實例4】：人和很多哺乳動物不吃同類的肉，但是喇嘛教就反其道而行之，吃人肉！而且將人肉稱之為最好的“大肉”。通常這些人肉來自死屍或者來自那些“因為自己的孽源而死，如在戰場上因為因果報應而被殺死的人”。而且人肉可以製成“人屍丸”以便服用。一些喇嘛教經文還詳細描寫了人肉各部份的妙用，比如腦、肝、肺、內臟、睾丸等在相應的儀式上的作用，等等。【實例5】：人和哺乳動物都不吃自己和同類的糞便，都不喝自己和同類的尿，喇嘛教就反其道而行之，就吃人屎喝人尿。還把“活佛”的屎尿當成包治百病的良藥。總之，喇嘛教的“翻轉法則”教義就是禍亂人類社會文明。從心理學角度看，喇嘛教的“翻轉法則”教義就是心理嚴重變態者的自白。直言不諱地說，喇嘛在我的心目中就是一群被喇嘛教的邪惡教義完全洗腦的心理嚴重變態者！所以心理正常的讀者朋友不能以常人的眼光看喇嘛教的“男女雙修”，而應該以審視心理變態者的眼光看待喇嘛教的“男女雙修”。

喇嘛教的“男女雙修”很“博大”、很矛盾、很歪理，不是幾千字、幾萬字能完全講清楚的，下麵我僅從幾個關鍵環節介紹喇嘛教的“男女雙修”，在閱讀下麵的內容的時候，要時刻記著我剛介紹的喇嘛教的“翻轉法則”。

喇嘛教玩男女雙修所需的女性分為三種：一是，實女。實女是指真實女性。實女還有些不俗的別稱：智慧女、明妃、蓮花女、活佛伴侶，等等。二是，靈女。靈女是由修練者的意念所塑造出來的。通俗地說，靈女就是由修練者臆想的，靈女修煉方式就是意淫。靈女也有一些玄妙的別稱：空行母、佛母、度母、本尊明妃、金剛瑜伽母，等等。喇嘛教寺廟都有空行母繪畫，空行母繪畫就是供喇嘛意淫的。通常靈女大多是喇嘛在現實世界中認識的但搞不到手的美女，比如說，某喇嘛覺得範冰冰很漂亮，但搞不到手，於是就選範冰冰為靈女，就臆想與範冰冰雙修，範冰冰也就是某喇嘛的靈女（空行母）。如果範冰冰被某喇嘛搞到手了，被某喇嘛雙修了，那範冰冰就變成某喇嘛的實女（智慧女）了。三是，內女。內女是修練者自身內部的陰性。通俗地說，內女修煉方式就是自己玩自己，就是手淫，就是自慰。

從喇嘛教的一些經文中發現，選“實女”的要求頗有些講究。印度密教經文裏有各種各樣的說法，比如“選擇一個漂亮的，有大眼睛的，苗條的少女，黑色的皮膚……”喇嘛 Geduen Choepel的說法：西康的女孩肉軟；衛藏的女孩性技術好；喀什米爾的女孩笑的好，等等。有的經文要求採用經過Kama Sutra技巧訓練的女孩。年輕是選實女的一個重要條件，我們來看看密宗的大法王Saraha做的分類：8歲的叫Kumari；12歲的叫Salika；16歲的叫Siddha，已有經血；20歲的叫Balika；25歲的叫Bhadrakapalini(意為“烤焦的肥肉”)。

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