The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                   達賴喇嘛辦公室要員帕立仁波切(Dagri Rinpoche)涉嫌飛機上性騷擾女性被印度警方拘留
 
帕立仁波切圖登倫珠丹貝堅贊(或稱圖登絳秋)是達賴喇嘛辦公室的重要一員,
也是“護持大乘法脈聯合會”(FPMT)及色拉傑寺的一員,
如今,他被指在一次由印度德裡飛往達蘭薩拉的飛行途中性侵一位女子而遭到警方扣押。
根據消息來源,此次並非他首次性侵女性,過往的個案都被掩蓋了起來。
 
Posted on May 6, 2019

Kay Beswick 著

印度媒體爆出一段新聞:一名藏族僧官帕立仁波切,因被指性侵女子而遭受警方扣押。
 
根據媒體報道,65歲的帕立仁波切(或被稱為圖登倫珠丹貝堅贊/圖登絳秋)居住在拜拉古比(Bylakuppe),是達賴喇嘛位於達蘭薩拉辦公室的一員。控告者在加戈(Gaggal)警局報案,聲稱性侵就發生在一次由德裡飛往加戈機場的飛行途中。加戈機場(Gaggal Airport)是最靠近達蘭薩拉的機場,而達蘭薩拉也是藏人行政中央(CTA/藏人領導)的所在處。人人都知道印度警力嚴重不足,因此,印度警方絕不會單憑不足為信的指控而逮捕任何人。當印度警方逮捕人時,那也表示他們已經完成初步調查,並且已找到讓他們信服的證據才開展逮捕行動。多年來在藏族人的圈子當中,他乃一名性侵女性的“累犯”,是無人不曉之事。
 
這起事件引發以下讓人極為困擾的幾點:
 
1. 透過印度媒體的用詞,我們得知,在此次事件中,帕立仁波切不是隔著該名女性的衣物撫摸她,而是強硬的侵犯她——他將手伸入她的衣物中。
 
2. 帕立仁波切因如此的舉動而遭受警方扣押,對此,無人感到意外。如今他被揭露性侵一名來自印度金瑙爾(Kinnaur)的女子——藏傳佛教在此地極為盛行,當地人對藏族僧人和上師近乎是盲目崇拜的。鬧出這起事件更使人確信事件屬實。
 
3. 帕立仁波切並非首位涉嫌性侵的達賴喇嘛親信。最近的一次,由達賴喇嘛背書的噶瑪巴烏金欽列也被指向一名台灣女子求愛。同樣的,索甲仁波切、薩姜米龐仁波切、丹增東登(還有許許多多的名字)也涉嫌性侵。
 
4. 在盤問過程中,當被問及其地址時,帕立仁波切報上達賴喇嘛辦公室的地址。這是公然的想為自己找開脫,暗示印度警方,因為他認識達賴喇嘛,警方不應進一步追究。
 
坦白說,這一點還真令人惡心。因為他本應為受過創傷的受害人著想,但帕立仁波切的第一個舉動竟是利用“與達賴喇嘛關系親近”為由自保。 帕立仁波切利用自己跟達賴喇嘛的關系自保的舉動本身就是問題所在。像是索甲仁波切和薩姜米龐仁波切,他們之所以能幾十年下來不斷性侵女性,原因不外乎是他們擁有“與達賴喇嘛關系親近”的“免死金牌”,於是才能如此肆無忌憚。 

在現實世界中,這些獲得達賴喇嘛背書的佛教上師為受害女性帶來的創傷是非常真實的。
 
這些佛教上師跟達賴喇嘛關系有多親近並不重要,因為這些上師擁有的才識並不會減輕那些受害女子經歷的傷痛。 帕立仁波切是色拉傑寺的一位“在職上師”。色拉傑寺也是帕立仁波切完成其學業並考獲格西拉讓巴學位的地方。然而我們卻明顯看到:考獲格西拉讓巴並沒有使他懂得,什麼是承擔維護大眾對佛教的清淨觀之責,即便他還身披袈裟,如今甚至被指在公共場合性侵一名女子。擁有格西拉讓巴學位者,理應對佛經佛理了如指掌,公眾也會期待其言行,與佛經佛理所言一致。
 
佛經佛理中的關鍵是什麼?那就是:出離心、慈悲心及正見。如今很顯然的,他所考取的高學位反倒成了他撈取金錢和自我利益的通行證,而不是帶來自我反思和改變。(版按:喇嘛教非佛教,公然違背佛法根本教義,不信因果,口中說空,行在有中,貪婪地榨取信徒的財物和身體。)
 
FPMT(版按:中文名稱“護持大乘法脈聯合會”,乃竊取佛法大乘之名。)經常推廣帕立仁波切,後者也經常與FPMT的領導上師喇嘛梭巴一同入鏡。如今帕立仁波切深陷桃色風波,FPMT是否會保持沉默,或是會繼續推廣他為一名傳承持有人?

近年來,帕立仁波切與“護持大乘法脈聯合會”(FPMT)關系甚為密切,後者更是大力推廣他為一名資深、可靠的佛教導師。好比他即將在東南亞做巡回講學,並且作為衛塞節慶典的一大亮點。

FPMT經常邀請他到他們世界各地的道場給開示。說到此處,每一位從帕立仁波切座下接受過開示、釋論及密續灌頂的人正陷入一大困境中。這些人的信心或許還會退轉,甚至覺得惡心,感覺受騙。帕立仁波切和FPMT可曾切身地為這些弟子想過,這樣的事會對他們構成傷害,又可曾想過這些弟子會作何感想。 再來,色拉傑寺和FPMT如今會譴責帕立仁波切的舉止嗎?

又或者他們會繼續推廣帕立仁波切為一名傳承持有者,只因他與達賴喇嘛關系親近,是一大搖錢樹?這當中不會有其他原因了,那些原因當中肯定不會有如法的理由。理由很簡單:一個因性侵女子而被逮捕的人不可能具備加持力。 ......

在西藏社會,你若是跟達賴喇嘛有關系,政策就會保護施害者,而讓受害者受苦。 ...... 

帕立仁波切等人在急於為自己辯護的時候,並沒考慮到他們的行為將對達賴喇嘛構成什麼影響。他們沒看到公眾已開始質疑達賴喇嘛為何偏袒這種行為。這就是達賴喇嘛的立場嗎? 除非達賴喇嘛打破沉默,否則這個問題的答案就只能是“是”。現在是達賴喇嘛強烈譴責這些人的時候了。這是他該積極調查辦公室和政府中的每個人,並罷免那些濫權者的時候了。
 
尤其是像帕立仁波切這樣,既在西藏政府辦公室工作,又跟達賴喇嘛關系密切的例子,不僅應該被驅逐下台,還要依法嚴懲。那些為西藏政府工作,並代表達賴喇嘛的人,若犯下這樣的罪行,卻無罪赦免,這將設下什麼例子? 像帕立仁波切這樣的人,不但沒有教會藏人遵守法律,反而讓他們看到,只要擁有權力和地位,你就可以為所欲為和逍遙法外。這難道是格西拉讓巴所該傳授的法嗎?

像索甲仁波切、薩姜米龐仁波切、丹增東登和目前的帕立仁波切這類教師們對這些女人所犯下的罪行,理應遭受最嚴厲的譴責,因為它已經違背了佛教不傷害他人,不給他人帶來痛苦的基本原則。然而,帕立仁波切的受害者目前已經感覺受侵,從此再不會以同樣的眼光來看待僧袍。僧袍帶給她的聯想,只有恐懼、偏執和創傷的情緒。這種傷害對佛教構成的破壞是顯而易見的,而該對此負責的,正是帕立仁波切等人,而非他人。
 

來源:达赖喇嘛办公室的帕立仁波切性侵女性? | Dorje Shugden and Dalai Lama – Spreading Dharma Together

 

破解 达赖喇嘛的著作《慈悲的力量》----慈悲的秘密

以下是达赖喇嘛在书中开示:

「在西藏佛教裡,特别是一些本尊与配偶双修的图像,明显有性交的徵象,这往往给人错误的印象。当然,在这种情況下他们确实运用到性器, 不过能量的运作完全在掌控制之下,精气最后将一点不漏收回,而绝不会流洩出去。这份精气可以掌控到流回身体其他各部分。密宗修行者所需要的就是培养利用无上喜悦的能力,并让无上喜悦的经验,即特别得自各能源穴道中穿流不息的精气发挥其作用。因此保护自己不使精气外流十分重要,这些图像并非单纯的普通性交

    同时,我们亦可看到与独身有关的修法,尤以修行【时轮金刚密续】为然,保护自己不使精气外流为一大戒条。」
---(第91页)

另外,第95页指出「根据我们的了解,是只达于檀城瑜珈的地位,我敢说在性别上并无偏见,因为修行之前须先启蒙,而檀城的启蒙如无男女同修则不算完备,比如男女都可接受加持。另外曼达拉至尊瑜珈修行裡,男女共修是必要条。並且檀城所关心的,事实上对檀城修道人而言确有特定的戒条明示不可轻视或贬抑女人,否则就是触犯戒条。与此类似的是,完整的檀城修到及于正悟之境,只有在男女修道人相辅相成的修行才可达到,若是修道人为男性,他就需要一个刺激作为辅助,即从相反的性别而来,反之亦然。这个主题我在讨论产生心灵至乐时曾说明过,不过这与一般所谓的性完全不同。同样的,男女修道人可各自以本尊得到完全参悟的境界,所以从最高的檀城瑜珈的立场来说,我觉得在性别上并无区分和偏见。」

以上文章摘自达赖喇嘛所著《慈悲的力量》第91~95页<有关独身>

版主破解评论:

  版主花费十数年学习密法,并深入研究达赖喇嘛思想多年,所耗资材近百万台币,所得成果,各位今天可以不费吹灰之力在此获悉。达赖喇嘛是当今西藏密宗黄教(格鲁巴)的领袖, 其人及其着作里,表面上看来慈悲,整天慈悲挂在嘴上,但我们研究藏传佛教的学者,却知道他心地是异常狠毒,只要是阻碍他计划的人,都会被一一剷除,甚至可以利用他自己的恩师,杀了他,以嫁祸给敌人。

  然而从《慈悲的力量》这本书,达赖对「慈悲」的定义并不是我们清淨正统佛教的「慈」---给众生乐;「悲」---拔众生苦。此书的密意:达赖要给天下人的「慈」是用男女双身法来淫尽天下女人,让天下的女人都成为达赖喇嘛搞双修的工具--明妃。而达赖在书中教导别人,也是希望大家学会了双身法后就可以跟他一样,淫尽天下女人。所以这是达赖心中的「慈」是双身法的淫乐,不是我们正统清淨佛教的「慈」。版主引用其黄教创教祖师--宗喀巴在其大作《密宗道次第广论》里之主张:「汝可杀有情、受用他人女...」从其内容来看,宗喀巴教导已受秘密灌顶(被金刚上师允许修双身法)的弟子,可以随意的去杀死一切有情众生,并淫尽受用天下的女人...。


  而达赖喇嘛的「悲」同样是建立在双身法上面,只要跟着他努力每天十二小时修双身法,而能达到不洩精的境界,或是能把射出去的精液收回,这样就是他们所认为的「开悟成佛」或「明心见性」,以此作为解脱烦恼拔除痛苦的方式。但事实上达赖并未因此而明心见性,更不可能因此而解脱烦恼及拔除痛苦,只不过是他们每天与多位明妃双修十二小时过程中,因为享受淫欲快感,而暂时忘记了烦恼,但一旦下了床,停止了双修,烦恼还是粘着他,痛苦还是浓得化不开,哪里有「解脱」的快乐与自在可言呢???建议达赖喇嘛:你年纪大了,别这麽辛苦修双身法,下次改吸食海洛英鸦片等一级毒品,你会发现这会比双修更加快乐多倍。

所以达赖的「悲」心与修「悲」法,并不是我们佛教正统的「悲」。当然啦!达赖自称为观世音菩萨转世,必然是一种利用群众盲目迷信,与无知的心态,而施展的「造神运动」,让大众心甘情愿成为「神」的奴隶,这俨然是一种过去「神权统治」时代的高明骗术!!!

没想到民主法治的文明科技时代,达赖喇嘛居然利用佛教的名义,以凡夫身,自封活佛、法王、观音转世...;大搞神权时期的「造神运动」,骗倒全球佛教徒高级知识份子不少人。不信你去无名小站蒐索「欢迎达赖喇嘛来台联署」关键字,就知道那些达赖的「奴隶」有多少人?而慈济的证严法师也开始效彷达赖,也为自己铸造佛像,自封「宇宙大觉者」,在2009年浴佛节供全球慈济信徒浴「佛」膜拜。台湾有不少人,在享受民主自由的同时,又接受过高等教育,没想到骨子里,却还流着神权统治时代的奴隶贱民的基因,真是可悲~可叹~。

版主在此奉劝西藏密宗上师或信徒们,若要追求真正的解脱及自在:

第一、要先彻底抛开西藏密宗的邪见。
第二、公开忏悔自己过去的无知。
第三、要协助护法,以劝导众生远离喇嘛教。

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