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(圖：達賴喇嘛辦公室要員——帕立仁波切性犯罪第二位受害者察姬發聲)

受害女性察姬youtube視訊文字檔

      嗨，大家好！我的名字是察姬，我的藏語名字是昆桑。我製作這個有關帕立仁波切問題的視頻是因為我沒有臉書帳戶，而這是我知道如何將它公諸於世的唯一方式。在此，我想向我另一個YouTube頻道上的覺醒計劃的追隨者說聲抱歉，因為我自幾個月前就欠大家一個視頻，而我卻先發布了這個視頻，但我相信你會體諒為什麼。我為自己偶爾必須念稿說聲抱歉，我有太多的話要說了，因為我不想這個視頻顯得太長，所以我只會針對重點說明。

      我會製作這個視頻，因為我10年前也曾經被帕立仁波切性侵過，那是我在達蘭薩拉當僧尼的時候。好，我不想在視頻內詳細討論事發經過，因為那會很長，而且十分痛苦。因此，如果你想知道他具體對我做了些什麼，你可以閱讀我在坎格拉警局做出的法定聲明書，共有四頁長，我也會跟大家分享。你若有興趣，可以閱讀它。你會知道發生了什麼事，他對我上下其手，企圖除去我的衣服，太長了，整整四頁，你有興趣的話可以閱讀它。

      後來，在我做出這項聲明之後……我用了很長一段時間才有足夠的勇氣那麼做，因為在一年多的時間裡，人們試圖說服我這件事並沒有發生，或說那是他出於慈悲給我按摩，以及一切你所能想像的事。我肯定你能想像，加上我是一個佛教僧尼，那是一個充滿壓力的情況。而且每次被性侵或非禮之後，當事人會感到內疚，感到困惑，會責備自己：“我為什麼留下來？”，“我為什麼讓他靠近我？”，“我為什麼讓他撫摸？” 等等。這事情持續了超過一年，這是很正常的，因為在經歷性侵之後，你需要許多年，有時甚至是一輩子……去開始，甚至只是開始去面對它，但有些支持我的人，他們說服我去做聲明，而我做了。

      我在公證處取得了兩份認證副本，我將一份寄給達賴喇嘛辦公室，另一份寄給護持大乘法脈聯合會（FPMT）辦公室，然後我可以說什麼呢，什麼都沒發生。我的意思是，達賴喇嘛辦公室要跟我和帕立仁波切來一場會議，那是他想要避免的。他企圖，帕立仁波切企圖避免這項會議的發生，所以他們設了一項會議。我嘗試用我的MP3錄音機錄音那場會議，他們告訴我不能那麼做。基於安全考量，我必須關閉錄音機，所以我只能關閉它。我沒有那次會議的錄音，很不幸的。在那場會議中，帕立仁波切向我道歉。他說，他所做的一切都出於慈悲，而他將不會再那麼做。他將會在西方女性面前更警惕自己的行為。那都是，你知道的，那都是一堆借口。所以，我接受了他的道歉，沒有向警方報案。

      那之後，有些FPMT中心傳出說，帕立仁波切到處說，那場會議是讓我向他道歉，說我哭泣和懇求他的原諒。我無法相信，那簡直是瘋狂的。那是一個謊言。因此，那意味著帕立仁波切除了是個變態，還是一個大騙子，因為我從不曾道歉。我沒有什麼好向他道歉的，他才是那個需要對他一生中侵犯過的女人做出道歉的人。所以，他在達賴喇嘛的會議上道歉，但他否定了這件事，結果就是他們到後來什麼都沒做。至於在FPMT那裡，我基本上什麼都沒得到，就像“哦，他沒事，他是出於慈悲給你按摩”，如此而已。他們堅持這個版本。我嘗試聯繫許多人，有些人給予支持，但那個組織卻是什麼都不做。

      不只是我之後，在我之前，許多女孩和婦女，女在家眾、僧尼、西方人、藏人、印度人，都曾被帕立仁波切性侵過。我不知道我們還應該如何反復去解釋這件事。就我的個案，我已經說了不下十年。許多生命被摧毀了，許多佛教徒的信念嚴重被這種事情破壞了。許多人的慧命已經嚴重受到影響，而許多受害者依然無法走出被帕立仁波切性侵的創傷。我說的特別是針對年輕的西方僧尼，那些我知道的年輕西方僧尼，而其他人也知道的。但她們依然沒有勇氣站出來。

      這一切發生之後，情況變得更加惡劣。因為我一站出來說話，我就成了那個壞人。我站出來說話，人們就告訴我，我瘋了，我反應過激，我想引起注意。說真的，認真點，看著我。你看過帕立仁波切的照片嗎？我為什麼要吸引他，幹嘛要引起這個男人的注意？得了，說真的！許多人維護他，到現在他們依然在維護他，我想這簡直是瘋了。然而，我也想說，我明白，尤其是那些讓他授戒出家的僧人和僧尼們。我明白。而且，我想請求公眾原諒他們和體諒他們。因為你無法想像，若想到自己的一生竟然是個謊言，會是個什麼樣的情況。

      想像那些接受帕立仁波切傳授出家戒的人。想像一下，根據佛教傳統，根據寺院傳統，從一名戒律清淨的僧人那裡接受比丘戒是很重要的。想像你出家了，而若干年後，你才發現也許，只是也許，你甚至根本都沒有受過戒，你根本都不曾是個僧人或僧尼，因為你不曾從一個戒律清淨的格隆（受具足戒的僧人）那裡接受過出家戒。我不確定如果你不是一名佛教徒或佛教僧人，你是否會明白那是多麼惡劣或將構成多大傷害的一回事。這並不只是別解脫戒而已，還包括那些從他那兒接受菩薩戒和密續灌頂的人。他們無法面對現實，那太痛苦了。所以，原諒他們吧，如果他們維護他。畢竟要面對真相實在太痛苦了。

      即使是現在，在那件事之後，我從FPMT那裡聽來的版本是他們認同仁波切的版本，即他只是對著那個飛機上的女人微笑，而她卻因他對她的微笑而動怒了。得了，你以為我們有那麼愚蠢嗎？說真的，有那麼愚蠢嗎？你認為全世界的人都那麼愚蠢嗎？那些被性侵的女人，你認為她們還能忍受多久？他已經65歲了。你能想像他這一輩子性侵過多少個女人嗎？就只因為他總能脫罪，因為他是個仁波切？這是不公平的。

      因此，我只想對那位在飛機上被帕立仁波切性侵的女人說，謝謝你。十分感謝你舉報他。你做了我們許多人沒有做，或不能做，或沒有勇氣去做的事。非常感謝你，因為你不是一名佛教徒，你不是一名西方人，你不曾見過他，所以你沒有理由會捏造這件事。謝謝你。對你所經歷的事，我感到遺憾。我知道你經歷了什麼，如果你在法庭指控帕立仁波切這事上需要幫忙，請聯繫我，我會寄給你我手中所有的資料。我目前不在印度，但這都可以被安排，如果你想要的話。我也想要告訴坎格拉警方，我一直嘗試聯繫寫這篇稿的記者、加戈警方和坎格拉警方，至今還沒成功，不過如果你要，這裡有一份我的法定聲明書。如果這一切有助於指控帕立仁波切，我會做一切該做的。

       我也想對其他女人說，對所有曾被仁波切性侵的女人說，我知道你被他性侵過，而你也知道我知道這件事。我知道你在看著這個視頻，而我知道你也知道你曾被性侵，卻沒有說過一句話。你知道，那些知道我正說著誰的，求求你。我尊重你的隱私，每個人都尊重你的隱私，在過去十年或更長的時間裡，但現在是開口的時候了。你看，他現在被公諸於世了，你不再需要感到愧疚，不再需要感到羞恥了，好嗎？說出來，做些什麼，錄製視頻，發表聲明，到你的佛法中心去，寫信給喇嘛梭巴，開始寫博客，給達賴喇嘛辦公室寫信；拒絕讓帕立仁波切到你的中心去；拒絕出席，如果他在你的佛法中心，你就拒絕出席。做些什麼，不要感到羞恥。

      別以為說出事實將對佛法構成破壞，佛法追求的是真相，所以說出事實決不可能會破壞佛法。道明真相，做些什麼，即便那是15年前，或是10年前的事，像我那樣，那也無所謂。這並不會太遲，因為他對你構成的傷害，還沒有消失。好嗎？做吧，做點什麼！

      而我要對FPMT說一些話。你現在打算怎麼做？你現在打算怎麼做？你是打算讓他再次逃脫嗎？還要讓多少人成為受害者？

      所有被仁波切性侵，或因仁波切的行為而對佛法和佛法生活失去信心的每一個弟子們的一切痛苦，所有人的所有痛苦，都算在你頭上。因為即便你已經知道他的所為，你還不斷邀請他到佛法中心弘法，而不相信這些女人。

      所以，這些弟子們，這些修持者們，以及這些女人們的所有痛苦，如果你現在還不做些什麼去阻止他的話，FPMT，這一切痛苦都會算在你的頭上。

（圖:達賴喇嘛辦公室要員帕立仁波切性侵受害者指出：

    喇嘛梭巴領導的FPMT是藏傳佛教性侵女性的共犯。MeToo Guru）

受害女性的書面證詞，詳細回溯受害過程

       我，Jakaira Perez Valdivia；

       26歲；Juan Perez先生的女兒；

       護照號：XD549842；西班牙；

       聲明以下內容皆為事實：

      大約在2008年10月，在達賴喇嘛傳法期間，我在Tushita Meditation Center暫住，因為從Thosamling來回對我而言很吃力，尤其因為我的腰部有毛病。由於我聽聞帕立仁波切也在達蘭薩拉，我決定拜見他。我曾在意大利見過他一次，另一次見面，是在我抵達印度的不久後。在我的上師——格西強巴嘉措於2007年圓寂後，其多位弟子都前去向帕立仁波切求法。有人建議我向他請求加持，或是向他請示我的健康問題。

     那一年年初我被診斷出患有腰椎間盤突出症。當時的我承受無比巨痛，也嘗試用盡一切辦法避免進行手術。在上午快結束前，我在他侍者（已記不住其名）的帶領下抵達他位於尊聖寺後方的房子。那時候我通曉藏語，於是會見他時無需翻譯員陪同。我給帕立仁波切供養一份小禮，並向他解釋我的健康問題。他問及我的生活和學業。當時也是午膳的時候，他請我留下進餐，之後隨他到達拉姆科特山進行火供法會。他的侍者給我們端上肉餃子和湯。

     進餐後侍者前來收拾餐桌，隨後仁波切請他離開該房，我本以為我們也要離開的，但在侍者離開後，他叫我躺在地上，並把衣物脫下。我問他為什麼，他說他必須對我做點事。於是我脫下（出家眾的）披肩和上服，但保留住我的（出家眾的）裡衣和下服。這是因為我以為他想修法替我治愈病痛，而涉及的部位理應只有腰部。

     然後我坐在地上，帕立仁波切走到另一個小房間，那裡是他的佛壇。隨後他走出小房間，手中拿著玻璃瓶的東西。他說這東西極為殊勝，然後 將瓶中液體倒入瓶蓋並喝下，再倒出，要我一口氣喝完。當我這麼做的時候，我發現該液體像是烈酒。隨後他開始喝得更多，在整個“環節”持續不斷的喝。他再一次要我脫下衣服躺下。我沒有再脫下任何衣物，只是面部朝下平躺。他開始一邊唸誦經文和心咒，一邊觸碰我的腰部，並且將剛剛的酒精灑滿我的腰部。他說我應該鬆開我的下服，因為下服穿得太高遮住了我的尾腰（我腰椎間盤突出的部位）。於是我稍微鬆開下服，但在我一鬆開之後，他就把手伸入我的僧服內，觸碰我的腰部下方，一個快到我臀部的部位。我馬上抓緊下服，告訴他我感覺很不舒服。他說：“不要擔心，沒事的，我們是兄弟”。接著他念誦更多經文，然後按摩我的腰，在我的腰上擦酒精。

     我必須說在那整個過程，他在觸碰接近我私處的部位之後，還非常善於偽裝，裝出慎重的態度（大聲念誦經文和心咒）。隨後他蹲下，把腳放在我身體的一側，之後再坐上我的臀部，並且好幾次用他的身體壓在我身上。後來他要我翻過身子來。他開始以酒精觸碰和按摩我的腹部和周圍，還嘗試觸碰我的胸部和陰部，但他未能做到，因為我一隻手緊抓著覆蓋我胸部的上衣，另一隻手緊抓著我的下服。他看見這一幕，開始對我笑說：“你是一個好僧尼，心很純”。

     那時我的身上已是滿滿的酒精，然後他叫我坐起。我以為結束了，然後正當我要整理衣物時，他要我等一等。我面牆坐著，他就在我身後念誦什麼的。突然，他從後面將我抱住，企圖以手觸碰我的胸部。然後我一隻手將他的手和我的胸部隔開，另一隻手則緊抓下服。這時，我才發現他用陽具觸碰我的腰。

    當他放開我之後，他叫我到他個人的洗浴間洗澡。由於我全身都是酒味，就這樣離開實在不合適，因此我走進洗浴間，他還給我遞了他的浴巾擦拭身體。我快速洗好澡，走出洗浴間後看見他坐在房裡的法床（像一張床的法座）上。他叫我在他頌經時坐在他身旁，然後他將（出家眾的）坐墊的右邊拉向他，好讓我能坐在床的另一邊。之後他要我碰他的右臂，叫我按摩它。我說我不會按摩。我沒照他的話做，然後他便用他的手臂在我的手臂和腳上搓揉（當時我以跏趺坐坐在床上）。然後他要我念一些咒，接著他會加持我的脈輪，於是便開始觸碰我的額頭，然後喉間。由於我雙臂交叉擋在胸前和腹部，他便沒加持“下半身的脈輪”。

     隨後他吩咐我到房間的另一邊，那裡有好幾張椅子，他要我在那稍等。他在念完咒後致電給侍者，吩咐侍者現在可以回來了，但不需要趕著回來。然後他走到房間的另一邊，我站起，他向我走近，將臉頰貼在我的頸部和臉上，輕聲在我耳邊說：“我們是兄弟”，我回道：“其實我們並不是兄弟”。

     接著他走向他供佛的小房間，然後走出來的時候，手上拿了一個暗色的塑料瓶，我看不見瓶子裡裝了什麼。然後他說這是內供，再指示我每日喝一瓶蓋，然後用它來塗抹我的腰部。在念咒的時候，他又再次將液體倒入瓶蓋並喝下，然後再倒出，要我一口氣喝了它，因為那是內供，於是我照做了。當然，瓶裡裝著的是酒精。他對我笑說：“小心啊阿尼拉，你會喝醉的”，然後他自己喝下更多，再把那塑料瓶交給我帶走。他說把酒精放入塑料瓶裡比較妥當，否則的話別人看見我手拿酒瓶就不好了。

     接著他繼續從另一個玻璃瓶取酒喝。他要我替他守密，也不要讓任何人看見這個“內供”。接著其侍者到來，還堅持我隨他們到達拉姆科特山做火供法會，我告訴他時候不早了，我必須回去Tushita的辦事處做登記。然後仁波切說他們會送我一程。

     我們走出去，侍者截下一台計程車後我們幾人一起乘車前往達拉姆科特山。當計程車抵達Tushita的一條私人道路時，仁波切抓住我的手，將500盧比放入我的隨身包內。我向他及那位侍者友善地道別，以免侍者生疑是不是發生了什麼不尋常的事。我抵達Tushita的時候已是大約下午三時。

     這是我所能記住的。

來源： 帕立仁波切和FPMT的企圖包庇 - 帕立仁波切：性侵慣犯 (dagririnpochefpmt.com)

評論:

這世界，最醜惡的、最肮髒的性犯罪，非喇嘛教莫屬！
世間多數性犯罪是一種肉欲的衝動，然而喇嘛教並非如此。
它是一個有組織、有系統的雞奸小喇嘛、性侵女信徒、人獸雜交和亂倫的集團。
更可怕的是，所有的罪惡都有在佛教慈悲、寬容的外衣和光環下進行，
除了極少數意欲反抗的受害者，
幾乎這個集團所有的人都在為這些邪惡、污穢不堪的行為打掩護。
帕立仁波切一句「我們是兄弟」，耐人尋味。

我們來看受害女學生描述的整個過程中，帕立仁波切多次在持誦密宗咒語，
這一方面是在掩飾自己無恥的真實意圖，
把性侵、誘奸女學生假裝成是做佛事。
另一方面，是因為他在色拉傑寺所熏習的喇嘛教密續就是如此教導了。
帕立仁波切考獲的格西拉讓巴學位是藏傳佛教最高學位，長期浸淫在邪教導的密續中。
若心存良知，必定強烈敵對這些邪說，自然也念不下去，更拿不到相當於博士的最高學位；
能念完，代表心中沒有道德底線，已經毒入骨髓。

那麼藏傳假佛教的密續到底在教些什麼呢？
西藏密宗喇嘛諾姆啟堪布道然巴羅布倉桑布認為：
在許多場合中，觀想和灌頂合並使用，效果會更好。
在《那洛六法》中，他說：
《《其法維〔為〕何？

即先觀想根本上師現本尊相〔原注：修此那洛空行母法者可將本尊觀成男相，因佛本無男女之
別，女相可，男相亦無不可也〕在己頂上，自己以最美最好之空行母供養之。

上師乃手抱空行母，相顧大樂，紅白甘露

〔所觀想中的喇嘛和觀想中供養給喇嘛的空行母，在觀想中二人交合的私處，有精液和淫液流出而從空中〕

下降注入己頂〔注入自己的頭頂中〕。》》

也就是先觀想喇嘛在自己的頭頂上空顯現本尊的身相，然後自己再觀想以最美最好的空行母供養給喇嘛；

喇嘛看見空行母以後就抱著空行母，一起交合產生大樂；

所觀想的本尊上師和空行母交合的私處中，就會有精液和淫液混合而流出成為甘露，

下降注入自己的頭頂上，來為自己灌頂。

上述的觀想也是為了將來的“雙身法”修行預做准備。

在適當的時候，喇嘛會要求異性弟子將實體上師（喇嘛）當作觀想的對像，並觀想自己和喇嘛結合。
這樣經過長期觀想的自我催眠以後，
如果學人一直不斷地確實觀想著喇嘛和自己結合，觀想久了意願大增，當然時機就成熟了，
自然就會有意願和喇嘛上床實際合修“雙身法”。
而喇嘛也會仔細觀察每位異性學人的觀想進展，在徒弟意願堅定時即是因緣成熟時，
便會引誘異性學人共同進行實體雙修。
若這個觀想不成熟時即表示催眠不成功，實際合修的因緣便不成熟；
男上師若強行逼迫尚無意願與上師實修的女弟子合修，便會成為轟動社會的性醜聞了。
這就是西藏密宗觀想的目的——做為實修雙身法的心理催眠。

持咒就是反覆地念誦西藏密宗的咒語，它有四個目的：
（一）借由持誦密咒真言以便招來鬼神干預因果，幫忙消災除罪。
（二）借由持咒和鬼神感應，透過鬼神的告知，來知道一些過去或未來的事，展現神通(事實上是鬼通)，由此而
對西藏密宗產生絕對不疑的信仰。
（三）借由單調的念誦，培養自己心神專注的能力，以便在後續修行；“雙身法”的時候能夠一心專注觸樂，持久不泄。
（四）借雙身法咒語的長期不斷持誦達成催眠目的，使西藏密宗行者漸漸信受雙身法以至完全不疑，絕對信受雙身法成佛的好處。

引自：浅谈达赖喇嘛之双身法-兼论解读《密续》之达文西密码(1) - 口袋书(点击图片进入阅读) - 藏传佛教真相|西藏密宗达赖喇嘛六字大明咒男女双修Lama-佛教佛法 (tantrism.net)

念到密宗最高學位的帕立仁波切，依照密宗的邪精進，
一定會踏入男女雙修實戰。
站在帕立仁波切的立場，
已經拿到喇嘛教的最高學位了，
只差男女雙修第四喜的實操就能即身成佛了，
怎能不多為自己尋找明妃呢？
十多年來，受害者無數。
當這些性犯罪披上慈悲、聖潔、尊貴的佛法外衣，
是對十方諸佛諸佛莫大的褻瀆，也是對所有佛門女弟子直接、間接的羞辱。
若任由藏密喇嘛教泛濫下去，未來世佛門眾多弟子沒有佛法可學，女眾想要修學佛法，
即使沒有邪淫，世間人也會指背議論，懷疑其與上師上床。
若密宗女信徒知道上師私下的嘴臉和西藏密宗真正的秘密、
他們以為的開悟就是交合中的金槍不倒和大樂光明，
若知道自己只是被當作性奴、性工具，
何必要皈依密宗上師來自取其辱呢？！
在世間任何世俗場合意外被性侵都不會對受害者帶來如此巨大的傷害和痛苦。
受害女性的信仰因此崩塌了，來生的法身慧命因此葬送了。

喇嘛教，罪大惡極！

引世尊經教如下：
《德光太子經》：
「為菩薩行者， 不貪諸所有。
   願欲得佛道， 哀念眾人民，
   非以淫欲行， 可以致佛道。
   其有受貪欲， 為心意作奴，
   便為自壞敗， 不得立功德。」(CBETA 2021.Q4, T03, no. 170, p. 415c12-16)

《地藏菩薩本願經》卷1〈3 觀眾生業緣品〉：
「若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」(CBETA 2021.Q4, T13, no. 412, pp. 779c28-780a4)