The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  ◆ 《大智度論》說明賢劫下一尊佛為「彌勒佛」(密宗卻有一堆活佛法王)

《大智度論》說明賢劫下一尊佛為「彌勒佛」


藏密古今中外之喇嘛上師,常言自巳成佛,或言某佛應化轉世來人間渡眾生,自詡為法王活佛。然《大智度論》巳說明賢劫下一尊佛為「彌勒佛」;如智度論釋初品中見一切佛世界義(卷三十四) : 

  「諸佛壽命有長有短。如鞞婆屍佛壽八萬四千歲。如拘樓餐陀佛壽六萬歲。迦那伽牟尼佛壽三萬歲。迦葉佛壽二萬歲。釋迦文佛壽百歲。少有過者。彌勒佛壽八萬四千歲。如釋迦文佛常光一丈。彌勒佛常光十里。」

  又大智度初品中住王舍城釋論第五(卷第三) :

  「尊者摩訶迦葉今日入無餘涅盤。諸貴人聞是語皆大愁憂言。佛已滅度。摩訶迦葉 持護佛法。今日復欲入無餘涅盤。…於耆闍崛山頭。與衣缽俱作是願言。令我身不壞。彌勒成佛。我是骨身還出。以此因緣度眾生。如是思惟已。直入山頭石內。如 入軟埿。入已山還合。後人壽八萬四千歲。身長八十尺。時彌勒佛出。」

  所以由上述可知,龍樹菩薩未有說釋迦佛入滅後到彌勒佛出世前,有任何人可以成佛,亦未曾說有顯宗佛與密宗佛之分。 

然而那些藏密喇嘛上師們卻狡滑的說:「彌勒佛是顯宗佛,不同於密宗佛可以快速成佛,故說賢劫千佛是指顯宗佛,而非指密宗佛。」

 

由此可知,藏密實為斂財斂色故,而以佛自居,亂說佛法,籠罩他人。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_52136dd201009rw6.html


老衲評論:

西藏密宗那些喇嘛活佛法王,個個自稱佛菩薩轉世應化,卻欺騙無知學人不懂賢劫第四尊佛為釋迦牟尼佛,第五尊佛為彌勒佛。佛經中都已明確指出下一尊佛為彌勒佛於賢劫的第十小劫,人壽從八萬四千歲減到八萬歲時,來人間示現成佛。

如果密宗狡辯說那是「顯宗佛」的名次排名,與我們「密宗佛」無關。那顯示密宗不是佛法,「密宗佛」是假冒佛法的外道。因為正宗的究竟佛地如來修行三大無量數劫,百劫修相好,四智圓明,皆有十力、四無所畏、十八不共法。

可是「密宗佛」不必修行三大無量數劫,不必百劫修相好,所以一世就可以「即身成佛」,而且成就「抱身佛」-男女交抱的雙身佛;這種「佛」因為沒有百劫修相 好,所以沒有三十二大人相,沒有八十種隨形好,也沒有如來的十種智力,說法辯才也不能自在無所畏懼。吾不知成這種沒有斷我見,沒有明心見性的「密宗佛」有 捨殊勝?