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清袁枚所寫《子不語》續子不語卷六中有這樣一個故事。

凡肉身仙佛俱非真體

　　余每游剎院見肉身菩薩，大概渾身用生漆灰布，叩之橐橐有聲。雖腿筋盤屈隱隱可見，而頭頸總歪。在武夷山見草鞋仙姓程名艮坐石洞中，在九華山見無暇和尚，皆兩目下垂無睛，搖其頭尚動，扣其齒皆蛀朽脫落。惟廣西永州無量壽佛，雖肉身而頭獨端正心常疑之。

　　後有人雲：“順治間有邢秀才讀書村寺中，黃昏出門小步，聞有人哀號雲：‘我不願作佛。’邢爬上樹竊窺之，見眾僧環向一僧合掌作禮，祝其早生西天；旁置一鐵條，長三四尺許，邢不解其故。聞郡中喧傳，“某日活佛升天，請大眾燒香禮拜”，來者萬余人。邢往觀之，升天者，即口呼“不願作佛”之僧也，業已扛上香台，將焚化矣。急告官相驗，則僧已死，蓮花座上血涔涔滴滿，谷道中有鐵釘一條，直貫其頂。官拘拿惡僧訊問，雲：‘燒此僧以取香火錢財，非用鐵釘，則臨死頭歪，不能端直故也。’乃盡置諸法。而一時燒香許願者，方大悔走散。

　　全州佛廟大門外有墳一座。相傳某御史入廟禮佛，欲試是否肉身，取針刺佛之耳，鮮血流出，御史大驚，出廟顛僕而死，其家即葬之於廟門外以示戒也。余觀墳上碑，但記前朝姓名某，而並無此語。余雖不刺佛，然剝其所施衣彩十三層，叩其胸而彈之，亦自覺無禮矣。

版按：

      清朝的國教是喇嘛教，喇嘛備受尊崇和享有特權，作者袁枚沒有佛法的研究，故將現出家相者統稱為僧，沒有區分真正佛門出家僧還是譚崔密教的喇嘛。然由文中所載是為了制造活佛升天的聖跡，可見確是密教所為。再者，既然喇嘛教是國教，彼時純修顯宗的寺院在凋零中。
      喇嘛活剝少女完整皮膚做唐卡，生采女性奴的外陰等奇邪之技，用鐵條貫穿活人，打造一個看起來像是坐化的得道活佛，確實是譚崔密教喇嘛教的一貫殘忍風格。這與喇嘛將死後的上師，截斷骨頭，放干血液，加工成縮小版而端身正坐的人造虹身，有過之而無不及，至少這些行為是用在對待屍體上。
     佛門高僧坐化、真身不腐等種種異像都是累劫真修行而得，喇嘛們極度向往神跡卻錯修了譚崔密教邪法而終不能得，絞盡腦汁，想盡一切辦法也要偽造成得道的樣子，可以博取更多錢財供養。
     譚崔密教禍亂佛門，殺人不眨眼！

資料顯示：
      現存的２０世紀５０年代初西藏地方政府有關部門致熱布典頭目的一封信件內稱：“為達賴喇嘛念經祝壽，下密院全體人員需要念忿怒十五施食回遮法。為切實完成此次佛事，需於當日拋食，急需濕腸一副、頭顱兩個、多種血、人皮一整張，望立即送來。”

      著名藏學家王森、王輔仁在《廢除西藏喇嘛寺廟的封建特權和封建剝削》一文中揭露：“從1958年到1959年春，僅在拉薩西郊一個佛堂裡，為了念經放咒，就先後向一個管事頭人索要過整人頭27個，人頭蓋骨6個，人腿骨4根，整張人皮1張，人屍1具，人腸14捆，人肉8塊，人血9瓶。”http://strasbourg.china-consulate.gov.cn/zlgzxhd/202405/t20240516_11305725.htm