The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                   公開摸臉戳胸多次,淫魔達賴卻成功抱得美人歸

版按:

達賴喇嘛口口聲聲講著慈悲,可是他的慈悲和您、普通大眾常規以為的佛門慈悲的內涵,是截然不同的兩件事情。

達賴喇嘛的慈悲,是邊講著慈悲,邊不斷地對美女動手動腳。五分鐘的視訊中達賴喇嘛被一群稚嫩的西方美少女崇拜者包圍著公開談話,他對自己左右兩側的美女,尤其其右手邊的金發美少女,戳胸三次、捏下巴、摸臉四次,拍臉、摟抱,靠近他的三位美少女都被他借機揩油,不斷地公開挑戰美女對身體的自主權和尊嚴,試探她們的底線。借著動手動腳和講些黃色笑話,同時悄悄觀察著女性的反應,是一切色狼刺探女性的常規操作。所以,不排除達賴喇嘛還有後續挑戰美少女之性自主權的意圖,因此可以名之為——獵艷。

此視訊的標題為慈悲和女性法則(Compassion and the Role of Women),然而整個過程完全不是佛門的教化,不過是粗淺的心靈雞湯包裝著赤裸裸的、熟練的獵艷技術展示給世人。視訊發布時間早於達賴喇嘛公開教小男孩吮吸自己肮髒的老舌頭,約六年前發布。Logo顯示發布方為達賴喇嘛官方辦公室,如此多的調戲婦女的鏡頭出現卻被達賴喇嘛官方完全無視,如同達賴公開教男童吸吮自己的舌頭時台下居然傳來眾人的哄笑聲一樣地顛覆世人三觀和倫常。可以推想:達賴喇嘛之前的私生活如果可以公之於眾,定會驚掉世人下巴!

西藏密宗教導出來上師和信徒,是一群地球上非常特殊的群體。他們對於人類價值觀的解讀,迥異於正常人類。比如,西藏密宗的上師自古以來的傳統,甚至很多喇嘛洗腦後的西藏婦女的傳統觀念,都認為被喇嘛上師給奸淫、玩弄一番是一件極其幸運的事情。請恕末學才疏學淺、孤陋寡聞,想不明白這份幸運和榮幸出自何處、來自何方?且不論施行淫欲的人是否為號稱獨身的出家人,也不談男女通吃的喇嘛們有多少性病,更不談男女交合這件事情是否屬於佛法,僅僅是女人被喇嘛給白嫖了,倒成了一件光榮的事情,震碎三觀!

西方學者著作稱,被喇嘛上過床的女人家裡房子要特別粉刷過來彰顯這份榮耀。難怪六世達賴喇嘛——倉央嘉措,以出家人獨身的身份,破戒與女人幽會還強辯不漏失一滴精液的房子,居然被特別粉刷成黃色,聽說還成了拉薩游客光顧的熱門酒館。引文:

  倉央嘉措與巴珠的女兒幽會,後來,倉央嘉措入住布達拉宮以後,巴珠為了炫耀自己的榮光與財富,請倉央嘉措允許他用青銅包飾整個府邸。倉央嘉措對巴珠回復說,當布達拉用黃金包飾的時候,你的府邸才可以用青銅包飾,我現在允許你用黃塗料粉刷。就這樣,巴珠的府邸變成黃色,而倉央嘉措用鼻血繪制的唐卡佛像,就成為這裡的主供佛像。(https://www.xzsnw.com/content/2014/11/05/10038667.html

也難怪舊西藏兄弟可以共用一位太太,兒子可以睡母親,女人生養孩子送去喇嘛廟裡不過是把喇嘛的種生下來歸還而已,等等。貧窮根本就不是理由,是喇嘛教的邪淫教導,讓修學喇嘛法的、信受喇嘛法的相關人員,只知淫欲、交合有多偉大,不知生而為人的廉恥為何物。

接近或已經成年的女性,男朋友之外被人當眾勾挑下巴(這是影視作品中奴隸主挑女奴和牲口、黑老大挑妓女的招牌動作)、戳已經發育的胸口都是對女性極其輕蔑的調戲、挑逗行為。女兒成年後,養育她的父親都不會做這樣的動作了,何況達賴喇嘛這種非親非故。達賴視訊中這位金發美女的表情從被公開調戲後的尷尬,到後來的樂不自禁、甘願入懷,也許她也認為被自己仰慕的和平使者——達賴喇嘛調戲也是一種榮耀吧。何況左擁右抱中,達賴喇嘛似乎對她的愛更多一點。

淫魔達賴喇嘛,利用和平使者和佛法的光環,展示了一次成功的獵艷。

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