The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  七律——雍和觀感(冷啓明)

 

時望初地遍京華,喇嘛廟宇帝王家。

彌勒檀雕窮百尺,宗主銅鑄玄無涯。

雪蓮哈達千秋潔,緇衣權杖一念差。

作孽人皮競為鼓,青燈風燭哭眼瞎!

 

一九六四年十月十一日於北京雍和宮

冷啟明著,長庚詩詞集 山河篇, 2004.09,第19頁 

圖示:雍和宮,位於北京東城區雍和宮大街,北京最大的皇家喇嘛藏傳假佛教之寺院,

系清廷為蒙藏活佛達賴、班禪轉世「金瓶掣簽」 和進行宗教活動的場所,目前仍為北京香火最旺的寺院之一。

建於清康熙三十三年(1694年),原為皇四子胤慎的府邸,康熙四十八年(1709年),改稱雍親王府。

康熙五十年(171 1年)辛卯八月十三日,孝聖憲皇後鈕祜祿氏生弘歷於此。

胤慎登基後,於雍正三年(1725年)欽定為雍和宮。乾隆九年(1744年),弘歷皇帝依據清代“家法”,

在此大興土木,增添許多廟宇殿堂,改建成一座喇嘛寺院。

 

圖片為1959年當時展出時拍攝的照片。照片中是來自青海省稱多縣拉布寺的兩張人皮,是由寺廟中所謂的「活佛」當秋炎培和龍治兩人剝下的。尤其讓人覺得難以置信的是,照片中的這張還是兩人在1955年活剝了一位女孩子獲得的。這兩位「活佛」剝下人皮後宣稱將人皮披在病人身上,然後用荊條抽打可以治病。龍治一人就用這種方法殘害了30多人。(https://k.sina.cn/article_5916092884_160a069d400100729h.html

版按:

己所不慾勿施於人,乃古訓。

人皮鼓,阿姐鼓,不是人死了之後再剝掉皮膚做成鼓,而是在小女孩還活著的時候,就挑選好皮膚細嫩無疤痕者作爲

上等材料,人工製造成聾啞人,比如耳朵中灌入鉄水,因爲他們認爲這樣的女孩子不會接受到外界的污染才能純净。

待時機成熟,捆綁女孩子,從頭頂開口灌入水銀或熱酥油把整個人體的皮下組織溶解,造成皮膚與筋骨肉的分離。

到皮膚整張被剝掉,她,都還是痛苦地活著,領受那種生不如死的極大苦受!

圖片中的人皮是1955年所剝,距今日也不過幾十年,您能想像受害女孩的悲慘嗎?

您能想象西藏密宗喇嘛教有多邪惡嗎?

喇嘛教從來就不是佛教!

過去不曾、現在不是,未來也永遠不會是佛教,因爲喇嘛教的核心教義完全背離佛法!