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西藏密宗的喇嘛活佛們拋出特別吸睛的輪回轉世故事，吸引了許多中外人士的神往和盲目崇拜。

殊不知，六道輪回雖然確實是真的，是法界不變的定律，除非真正修行，普通人任誰也無力逃脫業力的牽引。但是密宗喇嘛活佛們的轉世卻是一場統治階級為鞏固政權，喇嘛活佛們為保住財富和地位而進行的一場欺騙世人的游戲。

此話怎講？

一來，轉世靈童主要是由最有名望的跳神巫師“吹衝”來認定，就是靠著跳大神來認定轉世。真正佛門，是有修為的高僧大德輩出的聖地，還要靠著跳大神來認定轉世，真可笑！

因為都想推舉出自己一派的候選人來當這個轉世靈童，所以活佛常常轉世到自己的家中。又，“吹衝”在各種賄賂下，在跳神中，假借神諭，指定的活佛轉世靈童大多出自蒙古王公或西藏的大貴族之家，有的甚至還是“吹衝”家族中人。（引自百度百科金瓶掣簽詞條）活佛轉世應該是件特別嚴肅的事情，卻常常起紛爭。所以清朝乾隆皇帝為了平息這些紛爭、又能穩住西藏，不得已之下想出金瓶掣簽的制度，並制定了章程。

二來，轉世是世界上最難的技術活，沒有很強的定力修持，普通世間人無論是怎樣的富貴，在輪回投胎這件事情上，完全使不上力。要有足夠高的禪定功夫，才可以有一點神通力，提前預知自己來生的去處。以西藏密宗活佛們觀想男女交合的功夫，回頭再打坐時想入定，那是不可能的事情。尤其達賴喇嘛，已經公開認定睡眠是最好的禪定了，藏密那些遍布全球的冥想、正念中心，都可以歇業了。

三者，以佛法的名義伽藍內恣行淫欲，是地獄重罪，地藏經相關經文已經被無數次引用了。但凡如此做過的活佛和喇嘛們，也許保密功夫做得好，雖然信徒們和世間人未必抓得到鐵證，但是因果是真實不虛的，最終都逃不脫地獄報。也就是說，主張和實行男女交合為佛法修行的，死亡時都直接下去地獄了，連往生人間都不可能，談什麼轉世靈童？反正盲目的信徒也沒有宿命通可以驗證，就任由活佛們編寫各種劇本。

最後，因為喇嘛、活佛們的轉世是一場欺騙世人的游戲，所以，常常鬧出雙胞案。
我們知道：一個有情，不管是人還是動物，輪回轉世後只能轉生為一個有情，是一對一的，不存在一個有情可以轉世成兩個有情的事情。轉世又不是動物的繁殖，可以一胎生出好幾只。但是近些年，就出過全球著名的兩位十七世大寶法王的事件，夠荒唐！這是級別比較高的活佛。最近新聞比較多的第三世巴麥欽哲仁波切台灣人黃英傑，轉世身份第三世巴麥欽哲功德化身的認證，則是在2005年由直貢、薩迦兩位法王確認。（https://www.mbka.org.my/res/5wbkf3-4/）然而，被人於網站文字和視頻拆穿，在青海巴麥寺的才是真正轉世的第三世巴麥欽哲仁波切。youtube標題：真正官方認證的巴麥欽哲2016年在青海巴麥寺被認證了!https://www.youtube.com/watch?v=BjQgc2AFFiE

必定還有許多密宗的轉世雙胞案沒有被公開揭露。

關於轉世，最受全球關注的當屬達賴喇嘛的轉世了。第十四達賴喇嘛講得一副胸有成竹的樣子，說自己會往生到中國以外的地方，實際無非是政治利益的考量。

西藏密宗格魯派轉世和血腥、殘忍的宗教鬥爭，原來從達賴四世往生之後就開始了。

以下為學者引文：

著名人士的靈魂神聖化，使之成爲宗教護法神是西藏常見的現像，並非是曼日寺大住持首創。在大住持降生之前就已有把扎巴堅贊（Grags-pa-rgyal-mtshan公元1478—1554年）的靈魂變成格魯派宗教護法神大力金剛(rDo-rje shugs-ldan)的作法。扎巴堅贊是第三世班禪索南扎巴的轉世化身(bSod-nams grags-pa )，是格魯派中最具權威的人物之一。這一世系的駐錫地在哲蚌寺（Bras-spun-gs），以仁康貢瑪(gZims-khang gong-ma 上密院)著稱，而哲蚌寺大住持，即未來的達賴喇嘛的轉世世系的駐錫地在仁康倭瑪（gZims-khang og-ma）。當哲蚌寺大住持第四世達賴喇嘛雲丹嘉措（Yon-tan rgya-mtsho 公元1589—1617年）圓寂時，有兩個男孩被提名為他的轉世靈童。一個叫扎巴堅贊（Grags-pa rgyal-mt shan），而另一個實際上成了五世達賴喇嘛。然而，有許多反對派，有些派別認爲扎巴堅贊應是真正的轉世化身。這種紛爭長期懸而未決。扎巴堅贊最終以第三世班禪喇嘛索南扎巴的轉世化身出現。許多藏人和蒙古人認爲他是達賴喇嘛真正的轉世化身，對他們來說，他還是大學者和四世達賴喇嘛的化身。這種説法對於五世達賴喇嘛的地位構成了相當嚴重的威脅。但他最終成功地把對手排擠出自己的寺院和宗教派系。然而，關於扎巴堅贊圓寂的情況沒有詳細的記載。有一個故事可以進一步説明他院級時的場景。早在他降生之前，他曾起誓要成爲宗喀巴教義的保護神，爲此，他必須死去以成爲格魯派寺院的大力金剛。像苯教的護法神扎巴僧格一樣，這位護法神也以佛教僧人的形像出現。

1956—1959年，在哲蚌寺逗留期間，我曾注意到對護法神的崇拜在洛塞林扎倉（Blo-gsal-gling）尤爲盛行，但不再使用仁康汞瑪和仁康倭瑪這樣的稱呼。仁康倭瑪被稱作甘丹頗章，這是五世達賴喇嘛執掌全藏大權時爲其命的名。而仁康貢瑪這一稱呼與其主人一道在公元17世紀就銷聲匿跡了。

石泰安. 國外藏學研究譯文集 （第十一輯）[M]. 1994

相傳因為札巴堅贊見到第五世達賴向其他教派（主要是寧瑪派）學法，認為第五世達賴背棄了格魯派宗喀巴大師的教法，成為寧瑪派的傀儡，札巴堅贊在寺院公開演說，反對第五世達賴，並要求與第五世達賴公開辯論，因此遭僧兵逮捕，不久即在獄中涅槃。當地的僧俗二界尊稱他為“多傑雄天”。但是其被捕、死亡的原因，與成為“多傑雄天”的過程則眾說紛紜。（引自維基百科多傑雄天）

札巴堅贊，是格魯派中最具權威的人物之一，顯然很有才學，可惜他生在五世達賴喇嘛的時代，五世達賴喇嘛怎麼可能會去容忍有一個人的存在，會始終引發信徒對於達賴自己轉世身份的質疑呢？更何況札巴堅贊本身有才學，又在藏民中具有相當程度的影響力，是個勁敵。據傳他死亡之時，嘴巴裡被人塞滿白色哈達，懷疑生前有人以敬獻哈達的方式，趁機勒斃他，並偽造成自殺現場。

在札巴堅贊慘死之後，五世達賴喇嘛大概是為了安撫信徒不要造反，編造出札巴堅贊是為了當格魯派護法神的故事，如果修行人可以借助今生的色身護持自己的信仰，不會特別有誰要發願死了去當護法神。五世達賴更為他造個像，顯示自己的慈悲，另外一面，第五世達賴喇嘛·羅桑嘉措曾宣告：“‘多傑雄登’是一個依邪願而投生的魔。”（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%9A%E5%82%91%E9%9B%84%E5%A4%A9%E7%88%AD%E8%AD%B0多傑雄天爭議）

以上事件可以看出，五世達賴喇嘛生性殘暴，而且擅長政治鬥爭、軍事鬥爭、宗教鬥爭和偽裝慈悲，完全背離佛門領袖以德服人的行誼。

對於同出一門的格魯派宗教領袖札巴堅贊尚且下此毒手，那麼對於聲勢上如日中天蓋過自己，法義上又與自己相左、卻屢辯被其屢敗的覺囊派尊者多羅那他和他的弟子們，一定是惱羞成怒，再加上恨之入骨。所以，五世達賴借助軍隊打殺多羅那他絕對不會是空穴來風。網傳藏民間有流傳五世達賴喇嘛屠殺的覺囊派藏民信徒數目驚人。

《正覺電子報》72期「第七意識與第八意識？」：

三百多年前的覺囊巴則是主張他空見，他空見主張有如來藏真實不空，是真我;而如來藏所生的蘊處界是他法，是無常空。 這是八識論的中觀見，才是真正的大乘佛法中觀，卻已被達賴五世消滅而不復存在了。 他空見的八識論中觀是主張意根與意識並行存在的，當意識中斷時意根仍然存在，因此不同意應成派與自續派所說意根為意識的種子。 由於覺囊巴主張佛法的修行應實證如來藏真我，有真我不空，而他法蘊處界都空;這與四大派落入意識境界中的說法不同，讓四大派法王們無法應對而覺得很難堪，所以【黃教首領達賴五世稱臣於清廷雍正皇帝】，在取得雍正同意後向蒙古借兵，合力消滅信奉覺囊派的政敵達瑪王;再指令薩迦與達布二派打殺覺囊巴的各寺院堪布及信眾，把覺囊派徹底消滅，並且改刻抽換覺囊派的教義印板，徹底淹滅覺囊巴的教義。

《護法與毀法》：

略覆：西藏密宗諸師，以自己的邪見反而破斥顯教之指正其邪見者為邪見之人，如是現像屢見不鮮。古時西藏密宗之黃教，復以自己之邪見而贓誣覺囊巴破斥雙身法而弘傳如來藏法之【末代法王多羅那他】，指使薩迦派與達布派，以打殺之手段將覺囊巴信徒加以殺害並驅離西藏，【並假稱覺囊巴末代法王修習雙身法，乃偽造《打那拉達密傳》，將多羅那他拖下水】，假言其亦認同修雙身法，以此而誣衊之。 彼時黃教又銷毀覺囊巴寺院中之他空見刻版，將覺囊巴之法義另作曲解，別刻書版取代原有書版，而偷存於覺囊巴寺院之刻版中，令其留存至後代。 此皆黃教掌控下所寫之密教史中故意隱瞞之歷史事實。

《狂密與真密》第十五節「以破斥天魔為手段令人誤認密宗非魔」：

密宗常於密經密續中破斥他教為魔教，破斥鬼神或他人為魔所化現，破斥異己之正法為魔所傳法，假藉「摧邪顯正」之表像，令人以為密宗絕非魔教，令人誤以為密宗真是佛教。 譬如西藏密宗黃教之土觀羅桑卻季尼瑪誣指覺囊巴為同於印度教濕婆神之法，又誣衊覺囊巴為同於古印度數論派之教法（詳見《土觀宗派源流》所說）;然後由【達賴五世，授意薩迦與達布，聯合打殺覺囊巴信徒，聯合打殺覺囊巴信徒，驅逐覺囊巴領袖多羅那他（別譯名為打那拉達）】，再燒毀覺囊巴之著作，並封存其刻版;複又將覺囊巴之著作加以篡改，再以種種著作曲解其法義，掉換其封存之覺囊巴著作刻版，如是完全摧滅覺囊巴。 ......

複次，多羅那他於佛世時已證悟明心而未見性，九百年前受生於中國時眼見佛性，後又奉命受生西藏二世，欲從西藏轉變密宗之邪教而告失敗，被達賴五世假手於薩迦與達布之手而滅亡之。 復又展轉受生人間而利眾生，今猶現在人間，絕非未悟之人......

佛門基本戒律五戒中有戒律：不妄語。佛門中人，最基本的戒條就是不撒謊，何況持守菩薩戒且在佛法上實證的菩薩呢！由此可見，那些對於真藏密覺囊派實證法師出言毀謗之人，不但不懂佛法，顯然對於歷史和歷史人物的心性、性格特征、所行所為、歷史功過的認知也是欠缺的。五世達賴如此殘忍，壓根不是修行人，更不是佛門中人，那麼他的教法後續傳承下來的繼承人，能有什麼修為！