鳳凰嶺驚夢連載（教唆出家-害眾父母和老居士淒慘度日-違法慣犯46-49） - - 藏传佛教真相|西藏密宗达赖喇嘛六字大明咒男女双修Lama-佛教佛法

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鳳凰嶺驚夢連載（教唆出家-害眾父母和老居士淒慘度日-違法慣犯46-49）

四十六、關於出家這個事

大致是從2009年開始，出家人數越來越多，從幾個人出家，到十幾個人出家，再到後來一次就幾十人。

實際上，我們面臨很多現實問題，非常棘手。

古代出家，由於社會的交通原始，也沒有什麼傳媒，通信手段簡陋，基本上，一個人要是出了家，就很難再和家裡有聯繫。出家的人和家裡人就都很容易死了心。

比如，一個河北人，到江西出家，基本上要靠走路，走上幾個月，最多也就托人帶個信。那個時候，出家人和家人一刀兩斷，也是有時代背景的。

現在不行了，不管你在哪裡出家，家裡人想找都能找到，而且由於網路傳媒的發達，社會對出家的倫理討論也更加容易和廣泛。

而且，八十年代的獨生子女又非常的多，出家了，父母怎麼辦？

這個也是社會很關心的現實問題。所以，當時，我們就面臨著常有父母到廟裡來找孩子的事。

然後就是上訪等等。

這是這個時代根本就無法回避的事情。

師父為此也做了很多工作，但是，總結下來，我覺得由於目標和方向的問題，他更在意的是多收徒弟，而沒有真的要照顧人家的父母，就是說，他只要兒子，不要父母。所以他會說無情是最大的慈悲，會要求和家人一刀兩斷。

（版按：學誠心性自私、惡毒！多少家庭破裂、多少年長父母心碎！出家僧團制雖然始自世尊，但是世尊要求弟子出家需要經過父母的同意！他只想著自己廣有弟子、壯大勢力！

又多少年輕出家人成為他的奴隸！如果學的是真正佛法還罷，偏偏還是《廣論》這種專門葬送修行人法身慧命的髒東西！）

這樣講，也是苛求他了，他也是很無奈，不過，既然要收弟子，又是這個時代因緣，那不照顧人家的父母又怎麼辦呢？

而且，他早年就是這樣答應人家父母的，誰要跟他出家，就要照顧好人家的父母，也描繪過一個美好的藍圖。但是，他自己又做不到。

要麼就等等，先少收一點弟子，要麼就要把這些事情做好。我身邊很多人都說，體系發展得太快，是個很危險的事情。但是師父從不這麼認為，我也一直認為師父是對的，是別人多慮。現在看，那麼多人都講，是有道理的，師父在那個位置上，確實就聽不進別人的意見了。

開始寺裡的引導是，出家後父母親的養老問題寺裡會安排好，打消了不少人出家的顧慮。事實上，我們是有能力做好善後工作的，但是，我們沒有做，至少，沒有努力去做。首先，師父本人雖然有那麼多的錢，但我從未聽說過他拿出錢來做這個事情。體系也有很多錢，有很多的資源，但都沒有做。

基本上都是敷衍，很長一段時間，只有個別人私下在處理和解決這個問題。知情人內心裡開始有了越來越多的擔憂。但師父和他的體系更多的還是沉醉于體系高知名度和高影響力，並沒有真的認識到這個問題的嚴重性，也沒有真的想在這個方面做什麼。

出家人的親屬們有幾種類型，如果家庭是農民，基本上就沒辦法了，即便找來了，體系哄一哄，勸一勸就沒事了。

如果是有點背景的，體系也不介意，畢竟，師父的背景更大。

也有一些不依不饒的，比如上訪了，鬧事了，等等，師父也都能搞得定。但是，我們還是感受到了很大的隱患，很早就有家長組織了群，在群裡商量怎麼把事鬧起來，有的家長很有身份、地位和能力。

面對層出不窮的問題，基本上就是頭疼醫頭，腳疼醫腳。直到有一天，有一位剛出家的同修，忽然給我跪下了，他說他的母親病了，想來北京看病，自己不知道怎麼辦，希望我能給幫忙。我很震驚，這位同修出家前無論是個人能力和學識都很優秀，但是經過體系的教育，他就不知道這個事情該怎麼辦。

確實，我們能怎麼辦呢？自己分文沒有，又要遵守各種不能隨便請假出寺的規定。

事實上，我也經歷過這樣的事情。當時，我的親人得了絕症快死了沒有地方去，來投奔我，我不知道該怎麼辦，前面的法師們也不知道怎麼辦，但寺院又不允許收留，主要怕人死在廟裡不好辦。

於是，我的那位親人就死在了北京城裡的一個小旅館裡。早上我得知了消息，就違反規定，私自外出去料理了後事。

那個事情，讓我清醒了一點，知道，這個事情要靠自己，不能靠別人，師父和團體都是靠不住的。但，這個事情到底該怎麼辦，我也不知道，但我知道不能不辦。

但是，體系將來該怎麼辦，誰也不知道，不僅我不知道，師父也不知道，大家都不知道。於是，就出了啥事，就看著辦，能拖就拖。

直到有一次，一位新出家的同修，他的父親是個精神病，武瘋子，打人的那種，一直是他的媽媽照顧，他媽媽腿又摔斷了，讓他回去，他又不回去，於是他媽媽就威脅要把他爸爸送到廟裡來。

這下，才開始想辦法。

禪無當時是當家師，他找我，讓我辦。我能咋辦，師父又不管，也不出錢，也不幹啥，我只好硬著頭皮找居士化緣，給他爸爸找個精神病院，送進去，每個月交錢。後來這個精神病院倒閉了，只好再找一家。然後，他媽媽咋辦呢，腿摔斷了，在家裡需要人照顧，也需要錢。

還有的父母重病的，還有做完手術需要養病的，得了阿茲海默的，還有母親年老了，起不了床，身邊沒有人，需要照顧的，還有和親人不和睦，要來投奔兒子的，等等。各種各樣的，因為人多了，這種事情自然就多了。

甚至，還有一次義工在路邊就看到一位老人家病倒了，一問，摔一跤把肋骨摔斷了，兒子被派到外地的精舍裡了，也聯繫不上，她也不願意聯繫，怕影響兒子，只好請義工先把她送到醫院住下，治療，然後再找居士化緣。

好在老人家很通情達理。但是，此時，這個問題已經越來越嚴重。只是大家都沒有意識到，或者不想面對而已。講真，體系已經很官僚了，高位法師們的父母親人都被熱心的信眾關心得很好，而基層難得有人真的過問。管理層更在意的是團體和依師，對於這些基本的問題也是沒有精力去解決，所有別人看到體系的問題，都被視為“觀過”。一般人不知道啥叫“觀過”，就是你看到問題，看到別人的過失，尤其是師父和團體的過失，這就是不對的，是你自己出毛病了。從理論上講，這個也說得過去。但是，從現實上來講，這就讓體系和領導者喪失了修正自己的機會。

當然，對這樣一個飛速發展的體系而言，管理層也是有更多及棘手的事情要處理，無力照顧出家人的父母也是情理之中。

後來實在沒辦法了，個別人就通過仁愛慈善基金會在附近的村莊裡租了兩個院子，私下裡辦了個小小的養老院，把這些父母接過來照顧。那時候，大家都相信，師兄弟們，包括後來倒閉的賢二家素餐廳，以及眾多的居士們都在為師父、為佛教、為眾生做一件偉大的事情，出錢出力，做這些事情責無旁貸。

做得很辛苦，尤其是得了阿茲海默的那位，跑掉好幾次，都要報警才找回來。他的兒子剛出家，需要學習，要為師父做事，所以，不能自己照顧父母。現在想想，真是不知道咋過來的。

雖然當時的做法是杯水車薪，但也解決了一點燃眉之急。體系沒有出錢，管理層也不幫忙，大家就這樣過。

沒有人覺得這是個啥事，師父也不覺得這是個啥事。

但事實上，隱患已經大到我們快要兜不住了，小小的養老院能照顧的人非常有限。雖然解決了一點燃眉之急，但是更多的家長只想要回自己的兒子、女兒。所以，當師父出事的時候，這個群體立刻站出來，一直不依不饒地要討個說法。而且，我相信，他們一直會鬧到底。這個傷害不僅僅是對一個團體的，更是對整個佛教的。

我沒有資格評價這個事情到底該怎麼辦，或者說這個事情到底是怎樣的利弊，但是，這個時代就是這樣一個因緣，強行出家，不照顧父母，會招致社會對佛教的激烈批評，尤其是中國的傳統，孝養父母是非常重要的文化倫理。

但是，佛教的教理教義又有出世間的意義。

就很難統一。

歷史上的祖師大德，都很強調要孝養父母，父母重病了，要回家照顧，要麼就把父母接到寺院裡來。在照顧出家人父母的過程中，我收到的體系裡兩個鼓勵和支持，很難忘。賢四幫我化緣了一筆錢，大概幾萬吧；還有賢八，他長期在精舍研究戒律，給我發了一個郵件，告訴我，他在戒律中找到了出家人必須照顧父母的戒律依據，而且還要照顧得格外好，用具醫藥飲食都要用好的。

當然，我並不想責備師父，他已經做到很多人都做不到的事情，只是，希望後面的人再做的時候，要考慮好這個問題。要麼，不要急於擴張，父母不同意，就不要硬來，等父母同意了再出家；要麼，就照顧好人家的父母。

我一直相信，出家是好事，但要和家人好好溝通，取得同意和諒解，不能著急。體系內一直引以為自豪的“龍泉速度”，實際上是急功近利的一種表現，建築建得快，出家出得多，體系發展得大，等等。背後驅動的都是名利。

出家修道、弘揚佛法這個事情，還是要慢慢來。目標和方向、動機還是要找准找對，不能忘記了戒定慧的修行本懷。

四十七、怎麼能對得起那麼多居士

體系的快速發展，出家群體裡諸多的問題不斷積累，事實上還有很多居士的問題，這一點，只是做個記錄留給後人研究。這不是師父的責任，也不是任何人的責任，而是一個我們大家都要面對的問題。

寺院裡住了很多常住居士，他們沒有工資，只是做義工，勞動和付出，有的經濟條件好的，問題就不大，可是有不少經濟條件很差的，有的做了好幾年義工，一直沒有工作，他們未來的出路在哪裡？

他們當中少數人就出家了，那就另當別論。

其中有不少老人家，從寺院初創就開始在寺裡做義工，我從2007年就看到他們，到了2018年，這就十幾年了，他們歲數大了，看病、養老、送終怎麼辦？

我一直認為，以我們當時的財力、人力、物力，照顧這些老人，應該不是什麼問題，隔壁一個村莊裡，一個居士就辦了一個占地幾十畝的臨終關懷機構，免費為社會提供服務。山下也有一個，都辦得有聲有色。

但我們當時的做法是，把這些老人全都請走，寺裡只留年輕人。

師父親自下達的指示，要求客堂的知客師去辦理。年輕的知客師就硬著頭皮找那些老人家談。老人們覺得很寒心，但都不相信是師父的意思，他們認為師父絕不會拋棄他們。

我們私下裡覺得不合適，就問師父，師父說，他們可以去別的寺院。

既然師父這樣說了，我們就認為這是對的，每個寺院有每個寺院的定位。有人來參觀，我們都會很自豪地告訴別人，這個寺院都是年輕人，正說明了佛教欣欣向榮、蒸蒸日上。一直以來，佛教都以老齡化在大眾的心目中出現，現在，這麼多朝氣蓬勃的年輕人，刷新世人的看法，這是一件多麼有意義的事情。

但是，現在我認為這是不妥當的，定位是定位，但是這些老人家為寺院做出了那麼大的貢獻，無論是建設，還是維護，包括供養、勞動，這十年，我親眼看到了他們無比虔誠地、不計任何回報地努力和付出。

現在就這樣絕情，我真的是於心不忍。

如果，我們沒有能力，就算了，可是，我們有能力，只是師父不想這樣去做，他可能有更高遠的想法。

很多居士很信任我們，但我自己常常覺得心有餘而力不足，愧對大家的信任和虔誠，很多事情就希望能夠多為大家負一些責任，但是，師父會教育我們不要在乎。我對這個態度有疑問，師父說，居士有的是。

（版按：學誠不是佛教徒！雖然他最終苦心經營當上了中國佛教協會的會長，可是他不是佛教徒！佛教徒的慈悲，雖然未必有那樣的財力、時間與能力直接去改變這個社會、國家，然而佛教徒在自己能力所及，會利益一切有緣眾生。哪怕被利益的物件只是一條流浪狗，佛門僧俗二眾，都願意把自己的食物分享給它，何況這些都是為寺院做過貢獻的老人家們。他們不如一條狗嗎？卸磨殺驢！

再者，學誠貪了那麼多錢財，拿出一部分利益這些居士綽綽有餘！他忙到沒有時間嗎？舉報材料裡面顯示學誠可以同一期間，與六名比丘尼發送淫穢、色情手機簡訊，沒有時間嗎？人說腳踩兩隻船，他同時踩了六隻，不累嗎？還要記住誰是誰，分別已經被馴化、被洗腦進展到什麼程度，千萬不要錯發簡訊、弄亂弄混了捅出漏子。單單針對釋賢甲，他就可以將對方騷擾到一天要花三、四個小時與他簡訊往來。甚至為了獵獲性獵物，三更半夜也在發色情簡訊。手機不只一部而已！

真的很忙！）

我心裡覺得不合適，但不敢說，後來就忍不住悄悄地跟賢一說了，賢一嚇壞了，趕緊跟我說，小點聲。

我也嚇壞了，我怎麼能這樣猜疑師父呢，師父是佛啊，他這樣做一定有他的甚深用意，我這樣想問題，太罪惡了，我真是業障深重。

我們確實很對不起居士們。當初蓋了不少建築，因為沒手續，師父就指揮我們組織居士在施工現場對抗檢查和執法人員，主要都是老人和婦女，手把手，一邊念咒，一邊按照隊形進行阻攔。（版按：諸賢其他著作中顯示，學誠教居士們念的是六字大明咒。）

雖然大家盛傳城管很厲害，但一交手，根本就不如師父領導的老人婦女隊伍厲害。

信仰的戰鬥力無比強大，城管走了，為了怕他們來偷襲，老年婦女居士們就24小時在工地輪班值守，北京天寒地凍的冬天也不例外。

有一次，我們就在不遠處的樓上觀看戰況，指揮戰鬥，然後向師父彙報。每次，城管如以往那樣敗退下來，我們就很開心，讚歎師父的英明偉大，嘲笑政府無能和沒信仰。甚至，體系還查到一位城管隊員的媽媽是信眾，就跟他說，你媽媽喊你回家吃飯。

還有一次，對峙到了深夜，終於有一批執法人員扛不住，回家休息了，留了幾個人繼續觀察現場，有一位執法人員是女的，當場就被逼哭了。她說，她也不願意在這裡對峙，也想回家休息，家裡有老人和孩子，但是為了工作，為了完成領導安排的任務，不得不這樣。

現在回想起來，這樣好嗎？

我現在真心覺得不應該利用信仰組織和引導居士做這樣的事情，不讓蓋就別蓋了，到讓蓋的地方去蓋，好好辦手續，遵紀守法不好嗎？為什麼一定要在北京較這個勁呢？

如今，我覺得很慚愧，愧對那些曾經拼命付出的居士。

（版按：佛門弟子一向遵守世俗法律，不去製造衝突、糾紛。學誠卻利用信眾和弟子來達到他的私人目的，萬一與政府人員對峙的過程中有人員傷亡，你學誠要來負責嗎？人命關天的事情，你擔得起這個責任嗎？連北大女學生從龍泉寺低於法規規定高度的欄杆墜下身亡，他都在找媒體掩蓋真相，這是一個佛門出家人的態度嗎？

他是已經被扳倒了，否則中國佛教協會在喇嘛教實質的他的影響下，未來必定打造出一個可以對抗政府的、不可小覷的邪教團體！他的發家靠的是臺灣福智團體、鳳山寺的日常，幫助他靠著廣論構建起來屬於他的廣論帝國。而此日常，是達賴喇嘛的忠實信徒！）

四十八、海外事業的擴張

我們的師公和師伯們在印尼，體系的人很多都去過。

我沒去過，師父帶誰去，就是不帶我去，唉！

據說，師公和師伯們都認為師父是冤枉的，這個還是讓人唏噓不已的。師公年紀大了，身體也不好，他一直以師父為自豪的，現在搞成這樣，也很抬不起頭。

知道內情的並且見過師公的，會感慨地說，如果師公知道了真相，簡直會被氣死。

可能是2016年前後吧，具體日子忘了。有一天晚上，在師父的方丈室，師父告訴我，將來要帶大家去國外，我問，為什麼不在國內呢？

師父跟我表達對國內不安全的擔憂，我當初聽出的意思是，師父是高瞻遠矚，預測到將來可能會發生社會動盪等等因素，所以，要把這些弟子們都提前轉移到國外保護起來。

因為，當時我們認為師父具有大神通，能夠預測未來。

現在看，師父可能也是為了怕自己的惡行敗露，做了些準備工作，並不僅僅是考量社會不穩定因素，事實上，幾年之後，中國很穩定。

體系經過了幾年的努力，加上高調的傳播，在海外建了一些道場，這些道場以女眾為主，男眾的負責人也是挑選對師父有信心的人。

師父非常看重海外的這些道場和弟子，即便是自己都被政府管制了，依然還想方設法操控這些海外的人和事。事實上很成功，海外的人都相信師父是冤枉的，是政府陷害了自己的師父，在等著師父被平反。

海外的居士告訴我，體系內的海外實際控制人是賢A，她單線和師父聯繫。2020年春節，師父在崇恩禪寺被管控期間，他的侍者給海外的徒眾打電話，要求大家都集體給師父拜年，錄製成視頻，發回來，給師父看。用這種方式，增強控制力度。

師父也很看重這些年在國內開發的道場，尤其是在福建接了很多的小廟，那裡藏著很多師父的弟子，和海外的弟子們一樣，他們大多數都堅信師父是無辜的，是被陷害的。

他悄悄叮囑身邊的弟子，要把廟守住，把人留住。

我個人觀察，派出海外的這些尼師，出家時間都很短，根本就沒有任何戒定慧的功夫，只是瞭解了一些相似的佛法知識。有的人煩惱還格外的粗重，和海外的居士把關係搞得一塌糊塗，讓人家傷透了心。

有的人自己也覺察到了，出家是修行的，不是為了師父的事業打前站的，就想回國好好找個法門用功。而且，出國也是體系僧眾的主流出路，能出國是一個很大的光榮，代表了自己的能力和存在，好不容易有這個機會也不能輕易放下。但是，也會想到，如果為了出國，何必依靠出家這種方式呢？

雖然內心裡有疑惑，但是一方面體系的控制力很強大，一方面也是覺得海外的生活比較安逸和舒適。知道這樣下去不是個事，但又無力掙脫。

但事實上是，一個出家人，如果沒有戒定慧的行持和功夫，過這樣的生活，其實是很扭曲的，很不正常的，很苦的。

而且，派出海外的尼眾，在引導海外華人“學佛修行”的內容，還是依師那一套。

這兩年，每離開一個人，體系都會覺得跟丟了錢財一樣痛苦，不樂意，想方設法不要讓人走。要麼約談想離開的人；要麼就通過抹黑已經離開的人，讓別人不要受他影響；要麼就以情動人，說師父有恩于你，怎麼可以離開他呢，當初的初心呢。

體系內已經形成了強大的內部氛圍，離開的就是背叛。

有人轉發給我一些微信截屏，很無語，哪裡還有修行人的灑脫和自在？成天提心吊膽擔心下面的人跑掉，跑掉一個，就如割肉一樣難受。

其實就是書裡講的，貪蓄徒眾，渴愛眷屬。

精心和努力的控制，還是有很大的成效的，好幾百人，大多數到現在依然不知道真實情況，大多數怎麼都不肯離開。被引導的很多信眾也依然在地下學佛小組秘密地學習和開展活動，他們不相信任何主流資訊，只相信師父是被陷害的。

體系營造的這種強大的精神控制力，很值得心理學進行研究和分析。

政府也採取了干預措施，體系真的是很不容易，很辛苦地採用了欺上瞞下的手段，對政府說，全力配合政府調查，對下面的人要求不許講實話。

比如，政府去極樂寺調查情況，管理層就會讓兩個人一組去見面，以達到兩個人相互監督的作用，避免講出實情。其實，她們中大部分人，一直沒有手機和網路，也壓根不知道實情。

有的就教尼師在政府調查人員面前哭，讓調查進行不下去。

大家還會一起集體祈禱，師父能夠度過難關，政府的管控措施不能實行。

就這樣，整個體系好幾百男眾和好幾百女眾依然是在師父的控制之下運作，而政府應該是希望這麼多人都能夠擺脫控制。

為了能夠繼續控制體系，能夠瞞過政府，師父真的是費盡了心機。

師父給尼眾執事推薦《論持久戰》，她們很依師地一下購置了好多本，認真研讀，並且做好長期的準備。

（版按：《論持久戰》乃毛澤東在抗日戰爭最艱困的時期所寫的著作，那是政治、軍事著作，是為了全民團結起來對抗侵華的日軍。可以推論：學誠內心的邪惡已經不是簡單的學喇嘛教的問題了，他企圖復辟和建立長久的、屬於他的邪教政權！）

師父把複出的希望寄託在海外的發展上，組織了海外的負責人到印尼開會，給大家打氣，繼續灌輸師父是冤枉的，是政府的迫害。

海外的人更加深信不疑，體系安排這些尼眾出去後的首要任務就是拿到綠卡，為了辦理相關證件不惜花重金聘請律師幫忙。有的人真的拿到了，所以態度都很明確，在不同的場合表達自己的看法，師父是被政府害了。甚至一些公眾號上也毫不避諱，依然是要依止師父這位“善知識”。

這兩年，我不斷收到體系裡的人給我發來的消息，告訴我，師父要複出了，要出任全國政協主席，師父要被平反了，師父要出來講法了，你們等著瞧吧。

師父在崇恩禪寺的侍者會告訴別人，你們等著，五年後看。

挺狂熱的。

一些一直不瞭解內情的居士，情緒激昂地準備和師父進行“二次創業”，這次創業的陣地，是海外。

如果，海外的二次創業真的成了，那麼就意味著體系的這些人真的離開了政府的約束。

幸好，師父被政府及時管控起來，如果他出走海外，那就很難說了，依他的個性，他是不可能甘心的，他身邊的崇信者，如果出走海外，也很難說會走上什麼道路。

如果，他們這條路走通了，對整個中國佛教絕對不是個好事，會殃及到很多佛教徒。

如果說這是體系中個人的政治傾向和訴求，那就是個人的政治選擇問題，另當別論。但現在完全是一個被蒙蔽的問題，就是說，體系內的不明真相的出家眾不知不覺地被帶到與國家、政府對立的立場裡，成了別人的棋子和工具。

這和我們出家修行的初衷差距很大啊。

體系內和同情體系的人，有一條很有說服力的理由，當年虛雲老和尚和夢參老和尚也被政府冤枉過啊，後來都平反了。

師父雖然能力很強，有很多的優點，但拿他跟虛雲老和尚和夢參老和尚一起論，這個實在是不合適，有誹謗祖師的嫌疑，師父是性侵女弟子，利用宗教迫害女性，情節極其惡劣，怎麼能和虛雲老和尚與夢參老和尚相提並論呢？

四十九、是妄語還是圓融無礙

我們蓋的“三慧堂”，門口掛著師父親筆題的匾額——圓融無礙。

（版按：三慧堂，大晴天被雷給劈了。下雷雨被雷劈的概率都很低，這個竟然是晴天被雷劈。事發時間段是落在釋賢啟、賢佳已經開始要舉發學誠嚴重犯戒、已經失去比丘身份時。或許是天龍護法在暗中成就諸賢們的這一壯舉！）

這個我們都很熟悉，在體系內，對師父最大的讚歎之一，就是師父有著圓融無礙的智慧。比如，寺裡掛單的人數，就是不讓公安的人知道，寺裡的一些實際情況，政府來調查，咱們就是有辦法糊弄過去。

就是說謊唄。

最早，我們也有疑惑，因為戒律裡是不讓妄語的啊。但是，這個被稱之為“方便妄語”，只要是為佛教好，為了團體好，為了師父好，方便妄語不算妄語。

比如，早期我做《五歲菩提》這個紀念五周年的廣告片時，要介紹一段寺院的歷史，查遍了縣誌和各種史料，只找到一個當地的文化人寫的一首詩明確提到這個寺院，再也沒有查找到別的資料了。於是就如實這樣寫進解說詞裡，師父看了，就不幹，說，這樣寫，信眾就不願意來了。

那咋辦呢？就只好編，然後牽強附會地找資料，形成最後的解說詞，師父就滿意了。就是大家後來看到的那個。

由於霧霾太嚴重了，全北京都不讓燒煤，管得很嚴，但是，咱們就是有辦法把煤運進來燒。

建築有問題，也多次被查，但是咱們也有辦法應付過去。

人家問起來，咱們就用師父教的一套方法，要麼含糊其辭，要麼左右而言他，要麼就直接妄語。

我們都覺得習以為常。

在團體裡，團體的利益高於一切，師父的威望高於一切，這是大家的共識。所以，最後就有同修在眾多信眾面前喊出了很極端的口號：要為師父獻出生命。

當時，不覺得這個有問題，這個是對的啊，為佛教，為團體，為寺院，而且，通過這個方式，解決了很多問題，辦成了很多事情，團體迅速發展壯大，師父的事業也是蒸蒸日上，我們把這一切都視為是師父圓融無礙的智慧。

直到現在，慢慢越來越深入學習戒律，才有了一點反省。

當然，有人會不認同這個總結，我沒有要把這個總結強加給誰，只是一個記錄和反省而已，

反省是因為，我也被這個妄語刺激過。

師父要做一件違法的事情，維護了他本人的利益和權威，但是傷害了居士。我知道了，就去找他，這個違法，不能幹啊。師父當時就明確表態，當然不能幹，違法的事情怎麼能幹呢？

我就放心了，師父還是我心目中的好師父。當天晚上，師父給我開示了一個多小時，主要都是談賢啟法師和賢佳法師著魔的事情。

但是第二天，師父就私下裡安排人把那個違法的事背著我給幹了。

把我給氣著了，就去找禪無，禪無也認為違法啊，大家都是受過現代教育的人，違法不違法，稍微判斷一下就知道了啊。然後師父約我們談話，他先讓我們表達自己的看法，禪無和我都說這個事情違法啊，結果師父就繞過來繞過去說了一通，結論也不知道是啥，反正這個事情他作為善知識幹了就是正確的。

然後禪無就改口了，師父是對的。

我現在也不好判斷師父到底是故意的還是法盲，也許都有可能吧。那個位置上，那個氛圍裡，法律早已不放在他的眼裡了。

那天我也沒跟他客氣，對他說，我追隨你出家，是因為你是善知識，能帶著我修行，而現在你讓我看到的卻只是一個位高權重的老闆。

師父沒搭我的茬，最後跟我講，所有的這一切都是他作為善知識的悲心願力的顯現。

就是說，違法不違法，都是他說了算，因為這個世界上我們看到的所有好的壞的，全都是他顯現給我們看的。

這個，就沒有辦法討論了，反正我們都說不過他，他永遠都是對的，懷疑他都有罪。

當然，師父的這個說法我是存疑的，禪無是深信不疑的。

後來，當受害女性告訴我，師父侵犯她，她不肯順從時，師父竟然義正言辭地跟受害人說，不要造遠離善知識的業。

我就再也不會相信他了，算我依師法沒有修好吧。

有人修得好，我也能理解，因為，這個法門中，會強調，我們遇到的一切都是對自己信心的考驗，是對師父的信心的考驗，一切都是善知識作為佛菩薩的示現。

如果這樣修下去的話，那確實很難講，到底我是對了還是錯了。

禪無真的是個很好的人，太善良了，一個不折不扣的學霸，理科男，他深信就這樣修下去，能成佛。也許吧，但我修不動了，我要換個方法。

我們身邊有一位同修，通過聞思經教，加上天生的好悟性，獲得了深刻的生命體驗，這是大家公認的，禪無也認帳，經常會很小孩子氣的追問，你跟我講講，講講唄，到底是咋回事嗎？

禪無自己也說，他很喜歡聞思經教。

我私下裡覺得，如果禪無聞思經教，修行之路會走得更妥當。

關於妄語的事情，我一直也是認為師父是對的，也是這麼學的，確實能解決很多現實問題，但是，現在也存疑了，一方面是通過對戒律的深入學習，另一方面也是在生活中有了一些歷練，覺得，這個世界能辦事的人很多，辦成事的人也很多，不缺我們這些出家人成為其中之一，但是，這個世界缺的是堅決不說謊的人。

這個品質，對社會來說，對我們自己來說，更有價值，是最後的心靈底限。

師父常常教我們要擴大心胸格局，這個對我們的幫助是很大的。但是，他的這個心胸格局好像後來就沒有用在正道上了。就如同小時候，老師常常說我，這個孩子挺聰明，但就是沒有用在學習上。

賢啟法師過去為了培養我們對師父的信心，常常教育我們，莫把師父當凡夫。

師父確實不是一般的凡夫，自己有了這樣的惡行，還在努力往上爬，他自己也不害怕，我是親眼目睹這些年，他是如何利用團體的壯大，通過慈善、高知僧團、賢二機器僧、多語種微博、海外弘法等等這樣吸睛的光環，一步步地爬上佛教界最高的位置。

我沒有感覺到他有恐懼感，一般人早就嚇壞了。換我，早就找個地方躲起來，別再惹事了，這樣幹下去，早晚會露餡出事的。

我小時候，也愛撒謊，但也就是撒個不做作業啊，該交給學校的書本費被我買零食了，然後怕挨打謊稱丟了，這樣的謊。

但是，師父的心胸格局和我們不一樣，他撒了一個彌天大謊。

騙國家，騙信眾，騙弟子，騙党，騙人民，並嘗試騙全世界。

在被政府管制了之後，聽說師父一直在福建的宗恩禪寺裡，有師兄過去見他，回來告訴我，在那裡，也有人會問：師父，網上說的那些事情，你到底幹了還是沒幹？

師父就顧左右而言他，把話題岔開，然後繼續如往常一樣談笑風生。

2019年，體系一直在抹黑賢菜，因為抹黑了賢菜，才能說明師父清白。賢菜就很生氣，跟我和賢一說，想在海外開新聞發佈會。

我一聽，這個對賢菜來說太危險了，一個女孩子，本來就受到那麼大的傷害和打擊，現在最好不要抛頭露面，改個名字，可以重新生活，如果開了新聞發佈會，誰都認識，那以後的壓力就太大了。

我就勸了賢菜儘量不要衝動，保護好自己最重要，不要開新聞發佈會了。也勸了體系的一位負責人，不要再抹黑人家了，不然人家在海外開個發佈會，多難堪啊。

可是我得到的回復是：讓她開，咱不怕。

唉！

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