鳳凰嶺驚夢連載（行正義卻遭愚信眾圍剿-學誠率眾習廣論認達賴為師50-53） - - 藏传佛教真相|西藏密宗达赖喇嘛六字大明咒男女双修Lama-佛教佛法

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鳳凰嶺驚夢連載（行正義卻遭愚信眾圍剿-學誠率眾習廣論認達賴為師50-53）

五十、不管修成啥樣，先要做一個真誠的人

自從我被死亡威脅後，離開北京，先是躲藏，後來看風聲還行，就一路顛簸到了南方。你想想，師父那樣的醜聞，當弟子的在外邊怎麼能過得好？

不過，人生嘛，起起伏伏也是正常的，不是壞事，我也算是個有故事的人啦。

後來，體系裡有人告訴我說：師父一直很關心你——賢二。

然後就批評我：賢二，你太不夠意思了，師父這麼關心你，你還背叛師父。

本來，我都不生氣了，聽了這話，就有點摟不住了，但忍著沒跟他計較。後來，體系內一直不斷有人指責我，話傳到我這裡：賢二，你這樣離開師父，你對得起師父嗎？

還有人帶話給我，師父在內部講，只要是“賢”字輩的，沒有改名字，就還是他的弟子，離開的，大家要多關心他們。

你看，這話說得多麼溫暖，多麼慈悲，我都能想像那些少經世事的年輕人會感動成啥樣。是的，師父身邊很多學校剛畢業的年輕人，他們可能經歷過的少了，應該是不容易體會到人間的種種套路。

我認為這是籠絡人心的手法。事實上是啥呢？體系裡因為我的離開，沒有跟他們一夥，有人就把賢二的名字寫在黃紙牌上當死人來祭奠，你看看，就沖這個，我就要好好活下去，活到一百歲。

當然，後來人有說，這是個別人的做法。可是個別人的做法都是體系這樣引導的啊。

最好玩的是師父的態度，你既然這樣表態了，要關心我，話說出來了，你得有所為吧。我從沒聽說你為這些離開體系的出家人做過什麼，更沒有為那些受害的比丘尼做過什麼。

有三位我的師兄悄悄來看我，畢竟是十來年的上下鋪兄弟。但是，他們的條件是，不要讓別人知道他們是誰，他們來過。走之前，捐了一些錢，把我感動壞了，如同寒冬裡的一個小火爐，很溫暖。

後來，其中有一位又來過一次，走漏了風聲，再也回不去了，被體系列為重大的叛徒、間諜，讓我覺得很對不起人家。

還有一位，我們過去是非常非常要好的好朋友，連青春期的尬事都交流的那種，他連夜開車幾百公里，來看我，我們交流了幾個小時，當夜，他連住都不敢住，又開車走了，對我唯一的要求，就是請我不要告訴別人，他來過。

在這裡，向師兄那一夜的千里奔波表達誠摯的感謝，黑夜裡的螢火，雖小，也是光明。

後來，只要有人和我聯繫，就被體系孤立和打擊。體系內有個黑名單，裡面的人都是不可以聯繫的，其中一個特別黑的人，就是賢二。

我有一個好朋友，在極樂寺，也當執事，其實我們倆沒聯繫，她對師父絕對是忠心耿耿，但是體系高度懷疑她和我有聯繫，是內部間諜，就當眾奪了她的手機檢查，然後孤立她、排擠她。

不得已，她聯繫我，把她接了出來。出來的時候，沒有錢，沒有手機。

當年，是我幫助她出的家，我知道她把所有的財產都捐掉，很好的工作辭掉，義無反顧地追隨師父，最後，卻是這樣一個結果，想想我就很愧疚。

這樣的人有很多。

我都難辭其咎。

從2018年開始，很多人都想把自己的親人朋友從體系裡勸出來，中國這麼大，世界這麼大，寺院這麼多，善知識也很多，好的道場、法門也很多，何必困在那裡。

但是，勸不出來啊，你無法喚醒一個不想醒來的人。師父創建了一套非常嚴密的體系，他絕對是這方面的天才。

不過，我也動了一個壞心眼，我就知道，只要我放出風來，誰跟我聯繫了，想離開體系，她（他）是我的間諜，體系內立刻就會清洗他（她）。

這一招，我是跟師父學的。

不過，想想我還是沒有這麼幹，畢竟我要好好持戒，不能像以前那樣，跟著體系說謊騙人。我就沒有再主動和任何體系內的人聯繫，誰聯繫上我，我就盡力幫點小忙。

體系內說，師父在關心我，這是假的，他和周圍的人應該都恨死我了吧，因為我看到了別人發給我的微信截屏，只要他們知道體系內有人聯繫我，找我，他們就氣急敗壞。

當初我沒跟別人講我為啥離開，這個說出去，也太丟人了，就主動辭去寺裡所有的職務，不聲不響地離開了。體系也順水推舟，對外說，賢二出去接道場了。

大家這樣相安無事不好嗎？幹嗎一定要跟我計較呢？

離開體系這兩年，偶爾的深夜裡，我會傷心地醒來，想起過去十年放下家庭事業親人，沒有陪伴孩子成長，沒有照顧母親的晚年，好心出家，為師父、為體系全身心地付出，想起過去十年為了師父本人和他的事業，鞍前馬後地忙碌，最後的結果卻是這樣。

當然，最倒楣的是賢啟法師，他在美國讀書的親人都受到威脅，並不得已轉學隱匿身份。

這些年，我們的真心和單純絲毫也沒有讓師父覺得愧疚，他我行我素，私下裡幹他想幹的事情，從來也沒有把別人放在眼裡。當官不帶我，撈錢不帶我，泡妞不帶我，苦活累活卻都讓我幹，想想就傷心。

當然不只是我一個人傷心難過，別人也很傷心難過，那麼信任師父，結果最後成了這樣，一位師兄曾經拿著那些短信記錄指著其中的一條很悲憤地跟我講：“賢二，你看，師父給比丘尼發的短信，這是剛出家沒多久的人啊，也沒做啥貢獻啊，師父就要摸人家的手，我跟了他這麼多年，也沒說摸摸我的手啊。”

所以，我要把這本書寫好，翻譯成各種語言，紙質版、電子版，做成多語種微博，讓它成為網紅文章，然後用這本書賺很多錢，買一百個大號的冰櫃，存一萬個冰淇淋，和賢菜、賢魚……賢一、賢三、賢四等等一起分享，同時也補償我們年輕和破碎的心。

更為了喚醒那些就應該被喚醒的人。

當然，這是玩笑話了，寫幾句好玩的，是讓大家不要永遠沉浸在痛苦中。雖然，從過去的陰影裡走出來，對體系裡的很多人來說，確實很難。

但是，還是可以做到的。我的一位特別好的道友，在禪修上很有心得，他告訴我，離開後的一年中，在禪堂一靜坐，就流淚，大概哭了幾個月，才算徹底走出來了。

我一直覺得自己沒啥事，挺沒心沒肺的，多悲傷的事情都經歷過，這個小事算啥。可是，有一天晚上，我從禪堂裡出來，休息時，淩晨時分，看到自己睡著了，然後夢見自己躺在地上，在哭。我就想：這有啥好哭的，別哭了。但是夢裡又告訴自己：哭吧，這麼難過，想哭就哭吧，於是我就放心地躺在地上哭。是真正的哭，沒有任何的控制。

哭了好一會兒，才醒來，繼續去禪堂打坐。

後來，我見過不少從極樂寺出來的女眾，都有不同的心理問題和現實需要面對，真的走出來，對有的人，確實是個考驗。

關於這本書，可能會喚醒一些人，也可能會給我自己帶來很大的麻煩，我也做好了最壞的打算。

五十一、多重人格

以上文字我還是很謹慎地經過了校對與核實，雖然無法做到完全準確，尤其是一些時間節點上，畢竟過去三年了，但儘量如實客觀。有人就一定會有疑惑，為什麼你這裡講述的學誠和我瞭解的有這麼大的差距呢？

是的，正如前文所說的那樣，你其實並不瞭解，你瞭解的只是通過傳播作品以及口口相傳得出的人設。

當然，我講述的也不是完整的學誠，也只是一個個人角度的記錄。

一定還會有人問，我很瞭解他啊，和他共事、同學，等等，瞭解的他也不像你描述的這樣啊？

是的，前面也說過，他有很多很多的優點，本文就不贅述了，只是講2018年夏天在北京西郊鳳凰嶺上發生的一些事兒。這裡要探討的是，人的多面性，或者說多重人格，分裂型的人格。

師父在絕大多數時候，都保持著勤奮、謙卑、溫和、慈悲，甚至有時候很靦腆，常常很有智慧地化解矛盾和困難，也非常博學，他非常愛讀書，也愛思考，見多識廣，也很容人、體貼人、愛護人，對很多事情都拿捏把握得恰到好處。

但，這只是一方面，另一方面，他又私藏了非常扭曲的一面，對性、對金錢和權力的極度執取。

你還不瞭解他內心很孤獨的一面。

我大致看了一下他和女眾的短信記錄，我關心的不是那些淫穢陰暗的內容，因為，我的內心也不比他好到哪裡去，只是我不敢而已，而他膽大包天。

賢菜告訴我，師父在中秋節給她發了一些短信。

這樣，我就對上了，知道了師父在中秋節給我們開示前後那段時間在幹嗎。因為，我們當弟子的在依師法的教育下，都非常“希求”師父的開示，如果不希求的話，那就是沒有弟子相，那就是修行修得很差勁。

所以，我們都很希求聆聽他的開示，親近善知識。可是，中秋節前給我們以及廣大信眾開示前幾十分鐘，就找不到他了，到處也找不到。

等他當眾開示完了之後，有一段時間，也找不到他，因為，我們急於要找到他，請他繼續開示他剛才開示的深意。

在賢菜那裡找到了答案，當眾開示前，他在和賢菜聊天，告訴賢菜，一會他就要開示了，請賢菜看網路直播。

當眾開示結束之後，記錄裡顯示，他繼續和賢菜聊天，詢問賢菜自己剛才的開示怎麼樣。

我想起來，和師父相處很久的一位法師曾經告訴我，師父沒有朋友，他和任何人都走不近，或者說，沒有人能夠走進他的內心世界。

這個事情，我曾當面告訴過賢六，我在賢六眼睛裡看到了失落。但是隨後，賢六就又表現出堅定的態度，要堅決維護師父，維護師父，相信師父。

其實，師父很孤獨，他過著很不正常的生活。從短信記錄上看，他格外青睞賢菜，原因可能就是賢菜不服他。當然也或者是因為賢菜拿著證據，師父不得已而安撫她。

為此，師父還在澳大利亞請賢菜外出吃飯，有人說是專門去的，有人說是辦別的事順路去的。你能想像我在知道這個消息時有多麼的悲傷嗎？因為，在師父身邊，我們被教育，吃他的剩飯有很大的功德。所以，每次他吃完飯，剩下來的，侍者會拿來，我們這些小和尚就搶著吃掉，吃了好多年啊。那些可都是上等食材，專人烹飪的。對外宣傳的饅頭就鹹菜有點言過其實。

我也不想把他的這個隱私寫出來，但是，我想，這也許能讓數以百萬計的信眾面對現實，從虛妄的陰影裡走出來，在信仰的世界裡更加理性。

曾經有一些新聞報導了人的多面性，一位品學兼優的名校生，居然殺害了自己的母親，事發後誰都難以相信。

還有一位人人稱讚的好孩子，居然有非常黑暗的另一面，最後自殺了。

這樣的事情，其實是很多的，但對很多人來說，大都難以接受，就是因為，人類很難把這些極端的東西統一在一個人身上。

但事實上，人心就是這麼複雜。不是嗎？

這個要看從哪個角度上來看，如果，他作為一個鄉村少年，沒有什麼背景，通過個人的努力，一路奮鬥，到了那個位置，也很勵志了。

師父的母親性格很剛強。她告訴極樂寺的尼眾，當時她送師父出家，就告訴他：你出家，就要做大大的和尚，高高的和尚，不要做一個小和尚。

他確實做到了。

如果是企業家，無非是私德的問題，如果沒有被告倒，依然是個閃爍著光環的成功人士。

可是，他的人生道路是宗教，宗教本身，就不允許有這樣的私德問題。甚至，你可以不夠勤奮，不夠謙卑，不夠溫和，不夠八面玲瓏。但是，金錢和性，這兩條戒律的底線，要守得住。況且這還不是一個普通的私德問題，還有法律問題。

戒律也是這樣，把這兩個當成根本戒，別的可以懺悔改過，但這個就不行，犯了，就算完了。

一個普通人，有這方面的問題，對社會的影響也不是特別的大，但是，宗教人士就不行，不僅僅是對人心的影響，對信眾的信任的辜負，更是對社會倫理底限的突破。

這是人類的普遍共識。

從我個人的角度講，如果只是個人私情，我是會理解的，會盡力按照戒律保護好他的尊嚴和信眾的情感。但是，他的這個性質，是利用宗教大面積地迫害女性，有組織、有步驟、精心策劃，而且從頭到尾我都沒有發現他有慚愧心，有改過的心，事發後兩年來，一直在利用政府給予宗教人士的包容，想方設法用謊言繼續籠絡人、蒙蔽人，污蔑、抹黑和打擊知情人，欺騙信眾，放出謠言，政府會給他平反，很快就複出，讓大家“美好地等待”。

被管制期間，他發給別人的讓別人“美好地等待”的郵件，被一位忠實的弟子轉發了出來，也轉給了我。

不明真相的信眾一直在傳，師父是非以不辯為解脫，他高風亮節，冤枉了，啥也不說，只說了一句：清者自清。

這個是不實的。至少我瞭解的，體系組織了一個機構，在網路上到處發佈洗白的文章，組織者背後就是他本人。

他本人雖然被政府及時管制起來，但他幹的事一點也不少，依然用謊言掌控著好幾百出家眾，直接操控海內外的多個場所和廣大信眾，依然有很多人願意為他赴湯蹈火。至今沒有公開處理他的違法犯罪事實，可能也是考慮影響太惡劣，不利於社會穩定。

作為他的弟子們，還要繼續修行，未來的道路在哪裡呢？

有的還俗回家了，有的還在迷茫，有的還不知道資訊，有的半信半疑，有的在默默等待和抉擇，有的已經走出來，開始了新的探索和修行之路。

五十二、校長犯錯了，學生怎麼定位

剛開始，我會覺得自己挺抬不起頭的，在外邊一提到自己的師父，就很尷尬。

有的人一看你是“賢”字輩的，立刻就會表示：哦，你就是……￥#@&……%*那個什麼……

我就只好含糊著點點頭。

最尷尬的是，很多人都依然誤以為學誠是冤枉的，甚至包括一些基層的政府官員，他們很同情地跟我說：沒關係，被陷害的人多了，歷史上那麼多人都被平反了……

有的人還會表達一下對政府的“呵呵”。

我學習了那麼多戒律，還是沒有學明白，這個時候就不知道怎麼表達和回應，既不能妄語說謊，又不好直接就說實情。

中國文化裡對徒弟舉報師父就不太提倡，我就遇到過，人家直接就表達自己的看法，認為，師父的事，就應該隱瞞。

唉，是想隱瞞來著，是師父不幹啊，他那個性格，非輸即贏，不帶中道調和的，瞞不住了啊。

曾經有人義正言辭地直接問：“賢二，你是不是舉報你師父了？”

我當然是不敢認帳啊，就想馬上回答：“不是我舉報的，是賢啟和賢佳。”

但是，我就覺得這樣回答不厚道，也不符合事實，也不符合戒律。

我就不知道怎麼回答了。

人家就會追問，那你為什麼離開你師父了？

我就很無辜，但也沒話可說。然後人家就疏遠我了。

後來，再有人問我：“賢二，你是不是舉報你師父了。”

我就很想跟他講，2018年的一個夏天……

當然，這樣表達也不現實，又想要表達清楚，我太難了。

我很委屈，也過得很不容易，其實，到處都不歡迎我。當然我也理解，這個事情一直沒有結論，人家知道你是好人還是壞人啊？多一事不如少一事。慢慢地，就有點走投無路的感覺了，多虧了一些護法居士的幫助，還有我的老師道一禪師大度地收留。

後來，經歷的多了，內心裡就靈光一現，哦，原來是我自己有求於人，有求於這個世界，我希望別人善待我，希望有個好名聲，希望有個地方安身，所以，我就會很苦，很糾結，我要結束自己的苦，就要如實，就要心無掛礙。

我忽然就想通了，明白了，再有人問我：“賢二，你是不是舉報你師父了？”我就會告訴他：“我師父犯錯誤了，但我沒有。”

師父犯的錯，不僅賢一、賢二沒犯，據我瞭解，賢三、賢四、賢五、賢六……都沒犯。

人生多難啊，不是出家了就沒事了，一樣，是非恩怨一樣也少不了。所以，出家更難，可是，真正有意義和價值的事情，就是在難上才建立起來的。

這個事情對整個佛教來說，如果處理得好，還是利大於弊的。

我們走過的彎路，不是壞事，它讓我們更加認清楚自己應該怎麼走這條路，讓我們懂得，修行還是要甘於寂寞，甘於平淡，還是要依法不依人，要回歸經典，要以戒為師。

我們不是一個特殊群體，隨著時間的推移，大家就淡漠了，有的人會改名字，另換門庭，有的人會一直用“賢”字輩這個名號，都無所謂的。

我一直沒有換名字，是因為，我後來想通了一件事：我沒有犯法，也沒有犯戒，為什麼要抬不起頭？為什麼要東躲西藏的？為什麼要見不得人？

前公安部部長貪腐坐牢了，全國的公安幹警不一樣好好地工作學習和生活嗎？難道還要為他背鍋嗎？

這個世界，各人吃飯各人飽，個人生死個人了。

師父對於我們弟子而言，有接引度化之恩，對佛教也有弘揚之功，他探索和實踐的道路，也對後人有很大的借鑒和學習價值。同時，他也對佛教有大過。

弟子們舉報他，也是無奈之舉，事實上也是他自己的選擇。

如果不舉報他，隨著他的權力的增長，勢力的擴大，那後果會更嚴重，對國家、社會、佛教會造成更巨大的影響，更多的女性遭到迫害，佛教會遭受更大的羞辱。

及時止血止損，大家都還有機會。

而且，這樣坦誠地刮骨療毒，讓社會大眾看到，佛教以及佛教徒有能力自清自律，有能力面對問題，解決問題，有能力興利除弊，而不是覆藏過失。也不辜負那些一身正氣、為法忘軀、捨生取義的護法護教的歷代祖師們。

修行是一件充滿磨難的事情，到底是什麼磨難，我們在歷史書上都讀到過，輪到我們的時候，我們會說，沒想到是這樣的磨難。是啊，想到了，就不是磨難了。

後人在讀到這段歷史的時候，也就是一翻而過。

後人有後人的歷史，但是，其本質還是人心，宗教、倫理、文化、戒律等等。

後人的歷史中，就如同我們看前人的歷史，也一樣少不了，形式上誰也無法預測，但內容上，都是會感慨：怎麼會有這樣的事情？

是的，先人早就用這樣一句話總結過：道高一尺，魔高一丈。

魔不在外邊，在我們每個人的心裡——心魔。

五十三、嘗試分析一下背後的原因

師父是這樣一種人，這是所有人萬萬沒有想到的。

但是，事實上就是打了很多人的臉。

可這到底是怎麼回事呢？分析一下，大致可能有這樣幾種情況，供後人們參考。

漢傳佛教的文化背景，很注重童貞出家，就是小孩子出家，十來歲，甚至七八歲，看著那麼可愛。從修行的角度上來講，這個當然很好，很完美。但是，從現實角度上來講，就很不夠科學，因為，人是有青春期的，我們回憶一下自己的青春期是怎麼過來的，就知道了，童貞出家，可能意味著更艱難和尷尬的人生歷程。

佛陀本人示現的是經歷了家庭之後，出家修道。

師父出生在佛化家庭，十六歲出家，這個被很多信眾都津津樂道嘖嘖稱讚，認為這個是很了不起的一件事情。我的一個師兄告訴我，他在某地有個寺院，兩個人，一個是成家後出家的，一個是十來歲出家的，信眾們就非常的敬仰和喜歡那個十來歲出家的。

可是，我們私下都知道，那個十來歲出家的，很快就要走不下去了。

我自己也親自帶過小沙彌，看著非常可愛，但是最後的結果幾乎是全軍覆沒，大多還俗了，只剩下一個，現在也不知道怎麼樣了。

我觀察都是折在青春期上，那個沒有辦法的。

甚至，和我長達半年上下鋪的一位年輕沙彌，我覺得他不太對頭，有一次就故意跟他講，我青春期時如何如何，他果然非常激動，就問我，難道你和我一樣嗎？我說，是啊。

他就告訴了我自己長期受手淫的困惑，自殺四次，都沒有死掉。還有一位，都快三十歲了，悄悄告訴我，他也曾為此自殺過。總之，這類事情，是人類的根本煩惱，千萬不能等閒視之。

我覺得師父可能就栽在出家太早了，按照記錄，他小的時候是被一位尼師帶大的，到了十五六的時候出家。那個年齡正是要把青春期過好的時候，可是他卻走上了一條更艱難的道路。

有一位出家眾，跟著師父學過《俱舍論》，他就很細心地看了那些短信，並且對照講《俱舍論》裡的“根品”，講男女根的，二者之間他認為有很多重合的地方，因此他得出結論，認為師父所有的生命、生理知識和教育都來自一個管道，太狹隘了。

（版按：作者沒有因緣接觸到佛法正知見，所以是避重就輕的言論。僅僅是以個人青春期的經歷來投射到學誠的問題上來。

這個世界是欲界，每個人都會面臨最基本的生理欲望、原始衝動的問題。但是這是學佛法以前的事情，而且只是一個階段——青春期而已。等到吃素、學佛法之後，這些淫欲都會漸漸變淡，也就是被多分、少分調伏了。然而學誠問題的真正核心卻是，按照密宗道次第廣論裡面，宗喀巴等諸多密宗喇嘛教邪師的邪教導，是要不斷地去觀想男女交合，到最後練習到淫不知恥地去到處找女人來性交。

所以，有淫欲是正常，學佛法之後都會得到控制，會變淡薄；

而西藏密宗是把人的淫欲不斷地去增強，而且把人教到不知羞恥地晝夜行淫，甚至有些密宗上師，直到死亡之時，那一根都保持挺立的狀態！他們竟然將如是污穢之法，冒充佛法來傳授於十方信眾！

所以，問題的核心，就在於西藏密宗是邪教！

與什麼青春期出家沒有關係。玄奘大師十幾歲就已經上座說法了！到印度的沿途和在印度，有多少美女仰慕他，大師不被色誘。這才是大師！）

除了青春期的問題，還有權利鬥爭的現實，師父出家的大廟，人多，能人多，人事關係更複雜，小小年紀，就在這樣的漩渦裡耳聞目染，接受錘煉，難免有心理失衡的地方。

二十三歲當大廟的方丈，這個不能算是好事。算是少年得志，背後有很深的隱患。

當然，歷史上，有大來頭的人，大修行人，再來的大菩薩，少年出家，大成就，名垂青史，也是有的。

關鍵是，是不是這樣的根器？

不是的話，那可能就是註定的悲劇。

我在歷史上找到了類似的事情，隋煬帝，父母都是虔誠的佛教徒，在一個佛化家庭中出生並長大，而他自己二十多歲時則在智者大師那裡受了菩薩戒，非常虔誠，他本人也非常優秀，有才幹，能力超常。他本來不是太子，為了奪位，處心積慮，縝密謀劃，顯示了驚人的另一面。上位後，有他雄才大略的一面，更有荒淫無度的一面。

我們作為一個佛教徒，一位修行的實踐者，實在無法把這兩個極端放在一個受過菩薩戒的人身上。可能，只有那些一出生就在宗教環境下長大的人，才有這種複雜的心路歷程吧。

這本書前幾版出來後，有一位也是少年出家的修行人給我來信，向我傾訴了他和師父類似的心路歷程，他說，他理解這個“壞師父”。

這裡有個細節，是很多人的困惑和疑點，尤其是禪無，他無法相信賢菜講述的，師父侵犯她們之前，有抽煙喝酒吃肉的行為，而且還把她灌醉了。

如果這是真的話，那這麼多年，我們離師父這麼近，誰也沒有發現，說不通啊。

學霸禪無的人生經歷中沒有抽煙喝酒，所以，我認為他不理解，是正常的。

我個人是相信賢菜說的話，她沒有理由編出這樣一個看似荒誕的謊言來誑我們，而且這些表述在不同場合裡都講述過。我一開始也非常的詫異，也反復和她本人確認，並得到了肯定的答覆。

我十三四歲的時候就開始偷著抽煙，在我家院子裡的柴房裡抽，放學回來，抽空進去悶一根，然後回屋。

好幾年，家裡都沒有發現，因為我沒有煙癮，就是好玩，如果不是當時就聞，出去跑一圈，玩玩，煙味就散掉了。一般有了煙癮的，抽到一定的量，那就誰都聞得出來，不是煙味，是一種煙油子餿臭味。

喝酒也是如此，按照賢菜的說法，在那個場合裡，喝幾盅，經過一夜，再洗個澡，第二天不會有味道的。如果是長期喝酒的，過量喝酒的，隔夜能聞到，而且身上還能聞到一股餿臭味。

所以師父不是愛抽煙喝酒，他可能是滿足內心的某種欠缺，再加上酒能助興。

關於吃肉，這個很複雜，我吃素二十多年了，對吃肉有天然的反感，絕對不會吃肉。吃素的人久了都這樣，所以，禪無就認為師父也不會吃肉。

但我認為師父會吃肉，他不是喜歡吃肉，和煙酒一樣，他是在那種場合下想滿足一下自己內心的某種需求。我和師父同為社會最底層的家庭出身，初中畢業，經歷過禪無、賢六他們沒有經歷過的底層生活。比如，如果有一天你看到我吃咸水鴨，請一定不要詫異，因為小的時候家裡窮，吃不起，三五塊錢就可以買一大塊鴨肉，但就是買不起，饞死了當年的那個小小少年。

除非家裡來客人，可以買幾塊錢的。

那段記憶一直在我的心裡，雖然都出家十多年了，少有的幾次回老家，路過兒時的鹵鴨攤，還會使勁咽口水，需要很大自製力才能壓住吃一塊的衝動。

但，我並不是真的喜歡吃肉，只是想滿足內心的一種需求。後來我通過別人瞭解了一點師父老家的鄉情鄉風，當地佛教氛圍濃厚，但正信的佛法並不多，很多是迷信，除了高考和當兵以外，宗教也成了很多人擺脫底層命運的唯一途經。有的時候我們會說，一個孩子出生在佛化家庭裡很幸運。這個也不能絕對，我在龍泉寺的十多年裡，就經歷過這樣的事情，有的孩子和父母一起在寺院裡度過了他的童年，小的時候又聽話，又可愛，拜佛，念經，人人讚歎善根深厚。可是等他大了，十五六歲，抽煙喝酒吃肉，一樣都不耽誤，父母非常難過，問他：你忘了你小的時候了嗎？那個少年回答：那時候我小，不懂事，現在我懂事了。

當然，以上的分析判斷出於我個人的人生經歷，歡迎質疑和批判。我想表達的是，師父雖然有很多過人之處，但他依然是個人，不是神，他有情感，有需求，只是特殊的人生經歷被壓抑了，所以會扭曲。

我現在是絕對不會抽煙喝酒，原因是出家前我曾經酒後無德，給自己和親人造成了很大的傷害，所以，現在就算是槍頂在我頭上，我也不會喝酒。我是三十多歲戒的煙，戒煙的那段時間，每天早晨刷牙時，都會咳出很多髒東西，很臭，導致我對煙有極大的反感。

所以，我不抽煙不喝酒，不是高尚的品德，而是人生經歷的緣起結果。

師父極其偶爾地在特殊場合下抽根煙喝口酒，也不是罪惡的事情，同樣是人生經歷的緣起結果。

另一種可能，是師父早期是個根器很好的修行人，修行過程中，在男女雙修上用了心。但是，從我瞭解的情況來看，師父也沒有按照我們瞭解的男女雙修的儀軌進行“雙修”。我作為一個後學晚輩，當然沒有資格來評價男女雙修的問題，但是，男女雙修確實和我們的文化，和我們所受的漢傳佛教比丘戒律南山律有根本衝突。

我們一出家就被引導學習的《菩提道次第廣論》。

我的一位前輩曾經告訴過我，他對此有過困惑。

因為師父引導的這個法門，事實上，我們中很多人內心裡公認的祖師是DL喇嘛，有人就曾經悄悄跑去拜訪過他，我們也會私下裡閱讀他的書。

因為體系裡有英文很好的人，看他的英文版書籍，也不在話下，但是書皮會包上，就像小學生包書皮一樣。

寺裡早期開過藏文班，請了人民大學的老師來教藏文。

由於師父的引導，大家都視《菩提道次第廣論》為成佛的寶典，學好這本論就夠了。這本論很強調次第，尤其是依師法，就是依止善知識。但是，論典裡也強調，要反復觀察善知識，是不是善知識，或者有幾成能稱得上是善知識。

師父按照這個理路，給我們開示了很多，“道是善知識的心路歷程”，以及，“道之根本在於依止善知識”。

這些開示的主要內容，就是依止他。

還有一個可能，師父可能真的是修行過程中，被魔附體了。

附體這個事情，一般人不太理解，不過，我是見過，幾乎年年都有。早幾年，我都親自處理過，各種狀況都有，總的來說，就是一個人忽然就不是原來的他本人了，言行怪異，舉止荒唐，很難好轉。大多數都是還俗回家後就正常了。

容易被附體的有兩種人：一種是人很弱，妄想多，奇奇怪怪的事情就發生在他（她）身上了；一種是修行很精進，著魔了。

師父有可能是著魔了。按說，那麼好的一個修行人，出家幾十年了，再怎麼糊塗也不至於走到這一步。

當然，這些也都是猜測，是嘗試用世俗的邏輯找到師父這個怪人行事的合理性。這也不是本書的初衷，這本書的初衷是告訴我們，不要輕易上邪教邪師的當。

很遺憾，我引用了“邪師”這個詞。（版按：用的很恰當！）

在古今中外歷史上，這樣的人從來都沒有斷過，一直都有，東方的、西方的，古代的、現代的，都假以宗教為外衣，騙財騙色。

百度上可以搜得到，太多了。有的很低級，有的很高級，有的隱藏得非常深，有的幾乎讓人都看不出來。

不管哪種情況，都有人上當。

佛教講，附佛外道，末法時代，確實不是說說的事，所謂的附佛外道，就是用佛法的語言和包裝，滿足自己的欲望，所謂末法，就是我們越來越難以區分到底什麼是佛陀的本懷？佛教到底要告訴我們什麼？

佛陀告訴我們的是“苦、空、無常、無我”。

但是，我們學習到的，更多的是如何崇拜教主，為了教主的事業甘心為奴，奮鬥終身，不得背叛，順從者，快速地成佛做祖，背逆者下地獄。

第一點正好擊中人類的短板，想占個便宜法門；第二點，被恐嚇到了，好好的，誰肯下地獄呢？

當然，這也可能真的是一個很好的法門，正好可以對治我們的自私自利的習氣毛病，只是，和所有的法門一樣，它很可能被人利用。

工具沒有好壞，關鍵在使用者拿來幹什麼。

還有一種可能，師父早年確實非常勤勉自律，但是後來變了。一直就有人問我，師父是哪一年開始這樣的？我當然回答不出來。可能人的變化是潛移默化的，畢竟還是凡夫，不管多好的根器和悟性，那麼長時間一直被人當作佛一樣看待，難免心態就會有變化，聽不進別人的建議，一意孤行。

這個也是很有可能的，因為，回憶起來，無論是師父本人還是信眾，都在刻意打造一個永遠不會犯錯誤的神的形象。即便是看到了師父的錯誤，我們也會用一個叫做“觀功念恩”的思維方式遮罩掉這個錯誤，師父是不會犯錯誤的，犯錯誤的是我的眼睛和我的心。

觀功念恩，我覺得對個人修行來說，是一個很好的法門，但是，對於被觀功念恩的物件，就很危險，他會長期處在完美的人設當中。

人非聖賢，孰能無過，可偏偏師父就已經把自己當成聖人了。他也教我們做聖人。做聖人是沒有錯，但是，真的已經是聖人了嗎？或者說，聖人就是什麼錯都不犯了嗎？古往今來，我們在文字中讀到的聖人不是完美的人，而是勇於改過的人，勇於把自己當錯誤公之於眾的人。

所以，有可能，師父自己把自己給繞進去了，誤以為自己已經是聖人，可以超越一切了。

這幾年，有一些假的武術大師，後來被人挑戰，竟然欣然迎戰，結果被當眾打得很慘。有人就不理解，明知道自己是假的，為什麼還要上場跟人家打呢？

是啊，因為久了，就忘記自己是假的了，以為自己是真的。

不管是哪種情況，我覺得也不算是什麼大事，佛門講，放下屠刀立地成佛。我相信，依照師父的能力，應該有概率通過自省反轉過來，開始新的人生，調整方向，繼續自己的修行之路。

師父引導我出家，教會我最重要的事情就是，人生要多吃苦，多吃虧，多反省，多改過。

有一年，整整一個冬天，師父給我的法門就是搬石頭。這讓我也很受益。

我從小就學習不好，根器也差得要死，能投身在佛門，而且和這麼多高知僧們一起出家、共修，確實是三生有幸。

師父教我的，我都老實照做了，確實終身受益。

所以，我相信，師父也可以通過他教我的反省法門，幡然醒悟，改過自新，在自己的緣起點上努力懺悔，安度餘生，正式向社會大眾道歉懺悔，不要再欺騙信眾，不再折騰。不要再組織那些尼師們學習《論持久戰》了。

修行是放下，不是拼了老命地圈著一幫女尼跟你一起跟黨和政府搞持久戰鬥啊，你把黨和政府都當啥了。

2018年，幾乎是同時，韓國也有宗教領袖出事了，而且人家的性質跟師父的沒法比。但人家立刻認帳、道歉、隱退，很讓人敬佩。

我是個凡夫，難免在寫作中會有一些情緒，貶損和傷害了曾經的同修以及師父，我相信師父也不是個魔，不是成心來破壞佛教，坑害弟子的人，都是因緣和業力吧，確實也是我們自己的惡業顯現。

他用自己的行為示現，給我們這些弟子信眾們上的最後一課，就是出家修行人要遠離名利地位，要時刻保持謙下謙卑的心態，不能被恭敬讚揚迷惑。

如果真的這條路走不下去，也要光明正大地走世間路，也不能穿著僧衣做不好的事情。國家、社會、眾生都有恩於我們，不能因為一己之私欲，就無視國法，無視戒律。

我聽過一段師父和賢八交流的電話錄音，他也感到很委屈，主要是不認同社會上關於他創建的這個團體是“邪教”的說法。

這個我可沒有資格評判，私下覺得應該分開看。絕大多數出家眾和信眾都是清淨的、善良的，心存愛國愛教，護法助世的初衷，師父帶著大家做出的很多事業也都是很積極很健康的，功德也是很大。但是，出了這麼大的事情，確實也無法向社會交代，還是功過分開看，比較公允。

寫下這本書，也是萬般無奈，因為很多人一直走不出來，也無法喚醒。

所以我很想通過這本書，讓大家瞭解真相，審視過去走過的路，重新找到人生的出路，修行的道路，因為修為有限，實在是難以抑制自己內心的情緒。當然也是為了把這本書寫得有趣一點，並不是真的要為難誰，只是為了讓大家不要太當真，不要太糾結。

如果語言文字有冒犯的地方，向被冒犯者真誠地懺悔和道歉。整個事件的時間和空間和不同人的回憶有差異，角度也有偏頗的地方，屬於個人能力，無法百分之百地回憶準確，也向當事人道歉。

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