《學誠帝國》連載三（賢醒著） - - 藏传佛教真相|西藏密宗达赖喇嘛六字大明咒男女双修Lama-佛教佛法

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《學誠帝國》連載三（賢醒著）

圖示：前中佛協會長學誠大喇嘛與曹德旺于福建崇恩禪寺撞鐘。俗話說做一天和尚撞一天鐘，

修學和傳播廣論邪淫之法的學誠，本質上已經不是佛門和尚，不是比丘。

在至少四位年輕比丘尼因為他的殘害已經精神失常的情況下，

他本人竟可以安心地換一所寺院繼續當住持。

39.機關用盡

學誠早在7月6日向眾執事示弱時便已經指示一些法師干擾自清自律小組的成立，分為七步：

（1）賢健法師演苦情戲，賢然、賢清法師打配合，樹立賢健法師的權威；

（2）逼迫禪興法師退隱、離開龍泉寺，使眾執事失去主心骨；

（3）學誠分別約談眾執事，並通過施加壓力及阻止線下會議召開，逐漸瓦解支持舉治學誠的執事團體，令眾多執事逐漸轉變態度，或中立或維護“師父”；

（4）攻擊賢啟法師，弱化賢啟法師在眾執事心中的影響；

（5）引導眾執事與賢啟法師對立，使其再次被孤立；

（6）污蔑誹謗賢書法師，使其疲於澄清，陷入被動；

（7）將不配合學誠說謊的人逼離龍泉寺。

（一）7月6日

7月6日下午13:20開始，賢威、賢偉、賢律、賢才法師等在龍泉寺執事群（38人）內倡議謹慎處理學誠行淫破戒的事情，避免給龍泉寺體系、佛教界帶來巨大負面影響。

18:04，賢健法師在執事群裡發出了聲明：

“聲明：

（1）本人不站在鬥爭雙方的任何一派，不願參與鬥爭，請勿誤解。

（2）本人不支持非法非律的檢舉、處理與修行弘法方式。

（3）此事處理的基本原則，希望能將個人、僧團、中國佛教、世界佛教的利益分開，顧全大局，和平解決，儘量減輕對佛教的惡劣影響。

（4）具體做法，需要大家一起去查閱、研究戒律，不可偏聽偏信、迷信某一個人對戒律的說法、詮釋、做法，因為當事人都是在煩惱習氣、覆藏妄語、嗔恨的控制之下。

（5）對事情結果的預估判斷，由於當事人行動輕率魯莽，雙方鬥爭已經到了不可調和的程度，很可能把團體大眾都利用作為鬥爭工具，播種文化大革命之因、生生世世鬥爭之因。此事非常悲哀、悲劇、悲慘、悲痛！祈願佛菩薩加持、大眾慈悲，儘量不要捲入更多無辜的人。

比丘賢健實語（編者注：賢健法師在此事中多說空話、相似法阻攔舉治學誠）”

隨後又發出個人經歷介紹：“個人經歷：98年開始學佛就學《廣論》，至今算二十年吧。非常痛苦地看到，漢人學《廣論》，結兩大團體（編者注：學誠教團與金夢蓉‘福智’教團），鬥爭從來沒有停止過。本人早就厭倦了，希望歸隱，老實修行，探索另外的弘法度人之路。人生幾何？不過活七八十歲吧。中年二十年都被動被迫地遭受團體鬥爭之苦！！何如求生淨土呢？出家以來，兩大團體分裂鬥爭，兩方都把我認為是對方的人，無論是爭奪拉拔或是排斥，我都飽受團體帶來的痛苦。我也老了，老了。之前，我已經申請外出弘法了，沒想到內部又起如此重大鬥爭，讓大眾無法安居，度日如年。實在悲哀。”

【賢然法師19:26】看了賢健老和尚（編者注：時年46歲）的肺腑之言，大家的沉默應該是最好的心聲。頂禮賢健法師！末學以為：

（1）現在有部分同學對師父學誠法師舉罪，其中舉的二篇罪有人證、物證，頭篇罪只有一比丘尼口述，沒有物證，並涉嫌法律問題。既然頭篇罪已經向司法部門舉報，應該相信政府和司法部門的調查結果，在拿到確鑿證據後，僧團內部再行處理。而二篇罪，不涉及法律問題，是僧團內部處理。即便是二篇、頭條，戒律中明確規定有影響力的長老可以責心懺或對首懺等，無需向所有比丘言明。我們僧團也懺過很多，大多數人都不知道。

（2）基於如上事實，和我們現在所看到的情況截然相反。在某些人的煩惱驅使下，已然變成了一場你死我活的鬥爭，身為一個自詡的修行人，能不慎乎！胡不悲乎！（3）末學祈請相關法師，回歸戒律精神，回歸慈悲精神，回歸佛法智慧，著眼大局，不搞對立，並不影響公正和正義。最下限祈請相關法師，留給龍泉寺一片淨土，留給不想參與這些爭端的比丘們一片淨土，令這些無辜的人在這裡能安心辦道。停止擴散、攪動道人心，依法依律處理二篇罪問題。

（4）賢健法師是現任的監院，他的態度和聲明就代表了常住的意見。希望大家認真思考並學習。任何人也無權解除賢健法師的職務。由此大家也要反省，我們已經偏離了多遠？！慚愧比丘賢然頂禮大眾！

【賢健法師19:33】不少人前幾年對我觀過很深，認為我不發心、不承擔、不依師。實際上，我是兩大團體鬥爭的犧牲品。這邊師父一直懷疑我是那邊的人，再加上承擔法會時我被居士誣告，這幾年我一直被師父邊緣化冷藏起來，各種工作輪不到我承擔。幾個對我意見很深的人，其實我內心對他們並沒有什麼意見、觀過，甚至說平常幾乎想不到其人。我是一直在內心用功修行。2010年來，我一直在孤獨忍耐這種痛苦。現在又被打成師父一派了。真是荒唐啊！

【賢健法師20:03】什麼是真相？太多的事，當事人也不明白真相的。每個人只能看到自己相關的業相。大家研究一下文革資料，不只有兩派，而是一團混戰，彼此不信任，相互利用，相互告密，相互鬥爭，幾億人被利用來作為工具，群眾都是愚癡的、迷信的，當事人的回憶錄裡邊也無法揭示出歷史真相。只有一個是確定的，那就是結局是悲慘的：諸行無常，有漏皆苦！

【賢健法師20:33】處理此事，我希望的方案是：

（1）對於僧團和個人，先緩一緩，讓僧團到安居結束，然後再討論處理，以免大家破安居破僧；安居後，集中幾天時間來處理；安居結束後，給大家時間，大家個人自由選擇，想去的去，願留的留。

（2）對於師父，最壞的考慮，如果初篇罪舉報是真的，應該從佛教大局考慮，有人提出一定要他半年內會長下臺，個人建議可以讓他等兩年會長到期了再退，或者因為身體不好太累了或者閉關修行，那樣隱退。這樣子對佛教有好處。

（3）對於當事人，受傷害的，僧團可以安排進行具體關懷與補償、救助。

【賢然法師20:52】末學補充兩點：

（1）無論師長怎麼樣，面對這樣的境界，我們如何修行？如何造業？是自己的功夫。真相面前有法律，有業果，有佛菩薩，有護法，何勞我們這些剛剛出家的學僧操心？如果自己不認這個善知識，可以去他方參學，了脫生死，何勞攪這趟渾水，造生死因？也許恰恰是我們動輒把師父告上法庭，就感不得圓滿的善知識。

（2）學誠法師是否擔任中佛協會長，任期多少，是中央統戰部決定，是政治問題。建議我們出家人不要參與，參與也是枉然。學誠法師是否擔任龍泉寺方丈，按戒律和祖師清規研究決定。慚愧比丘賢然頂禮大眾！

【賢清法師22:06】贊同賢健法師、賢然法師的意見和看法。末學有如下三點考慮，供大家參考：

（1）對師父的稱呼。請恕末學繼續在這裡稱呼師父。古人講：一日為師，終生為父。在末學的觀念裡，無論師父做了什麼樣的事情，既然他曾經教導過自己，培養過自己，恩德就一直在那裡，師父就一直是師父。其他法師各種各樣的稱呼，末學也能夠接納，這些都是個人的選擇。

（2）對師父功過的看法。過去十多年來，師父帶領我們這些眾多弟子，含辛茹苦，日夜兼程，才有今天道場發展的局面。這個道場是我們大家共同的家園，我們應當珍惜、愛護這個家園，有責任保持這個家園的清淨、和合、增上。在這個過程中，師父的功德是大家有目共睹的，事實上也一直被傳頌和稱揚。師父的過失以及由此帶來的傷害也不應被包庇和掩飾，但我們不應因為過失而否定我們自己曾經承認的功德，更不應恩將仇報，對師父進行語言上及行為上加以傷害，這樣不僅會傷害眾多弟子與師父之間的感情，也會動搖大家好心出家修道的決心。師父在過去這段時間被自己的弟子舉報，過失至少在政府部門、僧團執事乃至部分居士中已經被傳播，這樣還不夠嗎？現在還要再逼迫師父再去向弟子認錯和接受更嚴格的懲罰嗎？有這樣的道理嗎？師父的過失，難道我們弟子就沒有任何責任嗎？如果有些法師不再認可師父作為自己的依止師，可以有自己的選擇，同時應該停止語言和行為上的繼續傷害，不然就是在惡意動搖弟子們對師長的信心，在向所有的弟子們宣戰，這會有什麼結果？（3）對比丘尼傷害的看法。對比丘尼的傷害是我們所有人都不願意看到的，僧團有責任也有義務提供盡可能的安撫和幫助。在賢立法師的勸諫下，師父已經同意終止和所有比丘尼的直接聯絡。賢立法師這樣當面溝通和進諫，才是積極解決問題之道。對於某些法師在不與當事人進行直接溝通的情況下，僅聽一面之辭，就到處舉報和散播負面資訊的做法，對於真正解決問題有什麼樣的益處？這樣是在減輕對比丘尼的傷害，還是在增加對比丘尼的傷害？賢清頂禮大眾！

（二）7月11日

【賢然法師05:55】（@釋賢啟）客比丘賢啟，不聽勸阻，以糾察師不在為由，擾亂早殿秩序，導致西單比丘都站到東單。請客比丘賢啟，遵守龍泉寺規章制度，上殿、過堂歸客比丘位。另，未做安居法比丘，到安居道場，應依戒律行持，應向常住說明自己戒臘，聽從常住分配。昨天未得常住批准，擅自集眾，使用明心閣，疑犯盜戒方便罪，請如法覓罪，依律懺悔，並向監院和常住大眾師道歉。

【賢然法師06:07】（@釋賢啟）您依律對學誠比丘舉罪，諸比丘已盡知，並會做出如理判斷。您的責任已盡，請安心辦道。若您來參訪修學，大家恭敬歡迎。若您繼續拉幫結派，迫使他人站隊，引起紛爭，依賢健法師、末學和賢清法師上次的表態，在此重申常住的態度：常住比丘不想參與任何一方的爭端。您和學誠法師的鬥爭應去找學誠法師，而不是找龍泉寺常住。在舉罪諸比丘都已清楚的前提下，你無權干擾諸比丘自己如理決擇。有比丘願意加入爭端，常住也無權阻攔；有比丘不願意加入爭端，你也無權在常住拉幫結派。再次請求您尊重諸位比丘的選擇，留龍泉寺一片清淨。慚愧比丘賢然頂禮大眾！

【賢然法師16:31】賢啟法師走到今天，也實為不易。但建議賢啟法師心平氣和地聽一聽同學們的感受，尊重一下別人的意見。另建議多隨眾上早晚殿。阿彌陀佛！

（三）7月15日

【賢健法師11:02】賢啟法師，這份經文指的是普通比丘犯戒的情況，不是指高僧大德善知識的特殊情況。賢威法師上次已經找到了戒律的依據了，國內外執事法師們也都看到了，大家也都同意此事讓大家安居結束再說，何必對我們這些師兄弟們苦苦相逼呢？！非要這麼著急地啟動文革鬥爭模式嗎？前生鬥爭的惡業習氣這麼重！非要讓大家都逼入死路嗎？有沒有考慮幾百弟兄們以後的前途啊？已經到底線了！！！

【賢啟法師11:04】不願意再交流探討了？

【賢健法師11:04】我們跟您無怨無仇，不要置我們於死地！你們師徒恩恩怨怨，想死自己死去，不要把我們拉進去好嗎？大家自由嘛，想走的走，想留的留啊。誰也別害誰。我不同意的是你們的做事方式、處理方式。這麼搞會讓兄弟們走投無路，被迫還俗。就你們幾個，讓大家都不能安心：賢啟、賢書、賢佳、賢聽。同學們看著辦吧！

【賢健法師11:15】禪興法師都被逼得身心崩潰，不得已移夏了。可憐可憐大家吧！師父說到底線了。希望你們私下好好溝通交流解決吧，不要傳播了。還有極樂寺很多人呢，都會還俗的。賢啟法師，現在還有機會，請您跟他（編者注：學誠）私下直接坦誠交流為好，他願意的。不要害怕，現在還有機會，別撕破臉皮了。

【賢啟法師11:40】賢啟的觀點：師父的最佳出路是懺悔還俗、向司法機關自首；希望同學們不要因為愛惜我們自己的“前途”而連累了師父。

【賢健法師12:03】我們是學佛的，按戒律做，不是按世俗做。所謂知情權是世俗說法，那是煩惱。做事，不能把人逼上死路，否則後果不堪設想。一個人從小出家，到五六十歲了，這麼做，還能活嗎？即使有罪，按法律也不至於死吧？但是這麼做會把人逼死的。捫心自問一下，如果我們自己也這麼拼命的弘法做事業，殫精竭慮，自己能夠保證抵禦財色誘惑嗎？能夠保證持戒清淨嗎？誰有這本事？自己一個小廟幾個人都搞不定，狂什麼呢？

【賢威法師12:21】健釗法師也是最近被曝光與比丘尼弟子戀愛與旅遊，突然去世。

【賢健法師12:26】這事情搞大了，女當事人可能受不了壓力會自殺的。

【賢威法師15:56】而且為比丘定罪前，只是嫌疑人而不是罪人，應該“現前毗尼”與“自言治”。

【賢啟法師16:05】現前毗尼，何人、何時落實？

【賢威法師16:07】需要各方努力。現在因為司法提前介入，當事人的言辭都會成為程堂供詞，導致現前毗尼無法落實。如果沒有司法干涉，就可以完成現前毗尼。如果現前毗尼當事人不認罪，而重大嫌疑無法解釋，則僧團可以用覓罪相羯磨。

【賢健法師16:18】對高僧大德、善知識與普通比丘的處理方式是不是有差別呢？有本事自己去找他（編者注：指學誠，但學誠一直拒絕面見賢啟法師）對質啊？

【賢啟法師16:30】目前的情況就是：當家師（編者注：賢健法師）不願意主持現前毗尼、覓罪相、多人語。

【賢健法師16:35】賢啟、賢佳你們倆書呆子，絲毫不考慮後果，不考慮他人，固執己見，發動文革鬥爭模式。你們等著受苦吧。仁至義盡。

（四）7月18日

【賢啟法師16:41】一邊是同學們的沉默、指責甚至抹黑，一邊是更多的比丘尼可能面臨受害，還有一百多位沙彌尼即將受戒成為冒牌比丘尼（未受兩年式叉摩那戒法）。5個月的努力和等待已經過去了，我和賢佳已經盡力了。

（五）7月28日

【賢書法師18:56】針對目前的謠言，再次聲明，“仁愛慈善基金會從來沒有任何人發佈停止一切基金會業務的要求”，我本人也從未要求任何人停止基金會的業務，基金會是健康規範的社會組織，業務運作正常。基金會志願者都在忙碌、承擔。各位法師如果聽到類似謠言，請及時制止，或者向末學諮詢。賢書頂禮！

【賢書法師19:11】剛剛和秘書長商量，是否在基金會各群裡發聲明闢謠，但是秘書長表示沒有聽到這樣的謠言，別的骨幹義工也沒有聽到，現在闢謠反而會引起不必要的影響。現在決定觀察觀察再做決定。特向各位法師彙報，感恩大家！賢書頂禮！

【賢雷法師19:20】各位兄長、兄弟們！我們老父親養育了，最後讓老父親受這個。還有我是佛弟子，看到壞人這樣的毀滅佛法，我受不了！所以此時此刻我用生命在這裡立個規矩，誰要再做對教法、僧團、老父親不利的事，就先拿我賢雷的命，我的行為別有的目的護法！賢雷在此警吿！（編者注：賢雷法師曾修藏密“寶瓶氣”，較相應藏密“誅殺法”。）

【賢雷法師19:31】賢書法師！我沒有證據來證明，只要讓找到證據，不是你死就忘！如果是虛有，我們還好兄弟！

【賢書法師19:32】法師可以直接告訴我，您是聽誰說的？我可以當面與他對質。

【賢雷法師19:33】免談！

【賢遜法師19:42】為賢雷法師這顆護教的心點贊！末學認為凡事一定要先瞭解清楚，以免傷害兄弟之間的感情。我們萬萬不能冤枉一個好人。當然了，如果有人做了損害佛教、損害團體的行為，理應受到譴責。

【賢海法師19:50】賢雷法師大義凜然，賢海頂禮，以示支援。凡事都要捫心自問，自己的起心動念、言語行為，是不是符合佛教徒、符合比丘，符合人倫道德、天地良心？再次贊同賢雷法師、賢遜法師的觀點。

【賢雷法師20:21】到現在我不相信父親還能相信誰！

｛編者注：以上為龍泉寺執事群（38人）於2018年7月6日至7月28日的真實聊天記錄中截取的部分內容，以展示龍泉寺高層“精闢”的相似法。這是“學誠帝國”得以建立、維持的重要思想基礎，也是影響佛門的流行思想，在“學誠帝國”坍塌之後會繼續“支撐”佛教界。此處不多注解，留給大眾明辨（後文有相關辨析文章供參考）。｝

賢書法師早前便準備離開龍泉寺，但是由於擔心賢董自殺，所以一直未離去，待在寺裡把學誠行淫破戒的事情告訴了其他執事法師。後來賢書法師在執事群裡表示自己會在安居結束後離開龍泉寺，但賢健法師等人似乎等不及了。

7月28日，賢書法師在眾人“圍攻”之下，又在寮房被賢雷法師死亡威脅，被迫提前離開了龍泉寺。

40.構陷風波

2018年8月1日，簡版舉報材料《重大情況彙報》（95頁）被人私自發佈到了網路，引起了廣泛關注，學誠的微博當天發出了“北京龍泉寺執委會”的聲明：

｛嚴正聲明

近日，原龍泉寺釋賢啟（俗名杜啟新，身份證號：110……7）、釋賢佳（俗名劉新佳，身份證號：110……X），收集、偽造素材，歪曲事實並散佈不實舉報材料，構陷佛教大德，誤導大眾。

對此，北京龍泉寺作出以下嚴正聲明：

不實舉報材料中，基於偽造的證據以及惡意構陷學誠法師的不法目的，已涉嫌構成犯罪。由此，對學誠法師本人和北京龍泉寺造成的名譽損害，龍泉寺將保留對相關責任人追究法律責任的權利。此事背景複雜、組織運作、用心險惡，北京龍泉寺將提請上級相關主管部門組成調查組，對此事給予調查，以正視聽。

北京龍泉寺2018年8月1日｝

這份嚴正聲明下麵蓋的公章是學誠私刻的公章，是假的公章，聲明也是無效的。龍泉寺全稱“北京市海澱區龍泉寺”，學誠多給了刻公章的人一些錢，才刻出了這個假公章。

8月1日，學誠將賢健、賢然法師等人，叫到了廣濟寺佈置工作並合影，造成學誠是安全的假像。

8月2日早晨，賢佳法師被寺內幾位法師宣佈“遷單”（開除），“陪送”下山，離開龍泉寺，前往西客站附近賓館暫住，到達賓館後，被國宗局派人接走。

與此同時，為了避免學誠狂熱的信徒報復，賢啟法師遠走美國，在同年10月份還俗。

雖然學誠及其黨羽對賢佳、賢啟法師等人多方打擊，但通過眾賢的努力，在“學誠帝國”內部喚起了“以戒為師”的風氣，促進了眾人反思，再加上將舉報材料彙報政府、發送教界，形成了一股佛教自清自律、舉治學誠的力量，縱使學誠及其黨羽機關用盡也難逃法網。

41.帝國坍塌

2018年8月2日，國家宗教事務局官方發佈聲明：“我局密切關注和高度重視互聯網上舉報中國佛教協會會長學誠有關問題的反映。我局已收到了舉報材料，並已開始調查核實工作。”

2018年8月15日，學誠辭去中國佛教協會會長、常務理事、理事。

2018年8月23日，國家宗教事務局發佈對學誠一事的調查結果：

｛關於對舉報學誠和北京龍泉寺有關問題的調查核實情況

我局接到反映學誠有關問題的舉報材料後，根據管理職責，進行了認真調查核實。

第一，舉報材料中反映學誠發送騷擾資訊問題，經查屬實，涉嫌違反佛教戒律，已責成中國佛教協會按照佛教教義教規和《中國佛教協會章程》嚴肅處理。

第二，對舉報材料中反映北京龍泉寺違章建築問題進行了調查，現已查明，所舉報的建築，未依法取得建設工程規劃許可證，地方有關部門正在深入調查取證，將依法作出處理。

第三，對舉報材料中反映北京龍泉寺大額資金去向問題，經調查，涉嫌違反國家財務管理有關規定，已交由地方有關部門依法依規查處。

第四，對舉報材料提及的向公安機關報案有關性侵問題，北京市公安機關依照《公安機關辦理刑事案件程式規定》進行受理、初查工作，現正在調查中。

國家宗教事務局2018年8月23日｝

同日，學誠辭去福建省佛教協會會長、常務理事、理事等職務。

8月24日，學誠被免去北京市海澱區龍泉寺住持職務。同日，學誠被免去陝西省佛教協會名譽會長、陝西法門寺佛學院院長和陝西扶風法門寺住持職務。

2018年11月29日，全國政協十三屆常委會第四次會議決定，免去學誠民族和宗教委員會副主任職務，責令辭去第十三屆全國政協常委、委員。（編者注：中佛協前會長學誠被責令辭去委員的依據：《中國人民政治協商會議章程》：第三十八條……對違反社會道德或存在與委員身份不符行為的，應當及時約談或函詢，經提醒仍不改正的，應當責令其辭去委員。）

這一年，學誠52歲。

42.欺天瞞眾

在學誠被公開調查之後，賢立、賢健、賢然、賢清法師等人組成臨時執委會，迅速掌控了“學誠帝國”。為了控制信眾以及減少“學誠帝國”的損失，他們使用了種種手段。

事情爆發後，立馬將寺內近百名沙彌、淨人轉移到廣化寺及所屬下院，並且繼續灌輸政府冤枉學誠、這是政治迫害等思想。

除此之外，還對相信學誠行淫破戒的人進行“人肉”、拉黑、威脅人身安全。

客堂主管法師賢函法師先前曾在200多位核心義工前號召：“我們每個人，要有，可為師父而死的覺悟！要護衛師父的名譽！”，“北京市政府也有一棟樓是違建，如果要拆龍泉寺，要拆就一起拆”。

監院賢健法師對僧眾和信眾說道：“這件事只是賢啟所說，師父做這些事時，沒人看見。師父做這事時，是被鬼神加持的。”

賢立法師明知學誠已經行淫破戒，還故意矇騙眾人，說學誠行淫破戒的事情是假的。

參加舉治學誠的禪興法師由於“依師法”串習深入，在賢立法師等人的“開導”下，懺悔自己未能依師。

頗有意味的是，在僧團的每日例會上，賢健法師宣說賢書法師外出接廟（實則受到生命威脅）；更諷刺的是在一次例會上宣說禪興法師前往鐵山寺閉關靜修，賢宇法師會繼續帶領新戒及沙彌學習，第二天禪興法師就回到了龍泉寺，賢宇法師下山離開了龍泉寺。

而極樂寺則嚴加管控，儼然一個傳銷組織。

43.眾賢何從

在學誠事件過去三年多後，眾賢法師有著不同的選擇。

禪興法師，清華博士，由傳統文化進入佛門，後深入學習《廣論》，為出離輪回而發心出家。出家後在《廣論》的影響下，開始承事師長，“死心”實踐依師第一人，缺乏經教學習。曾經參與舉治，後來在賢立法師等人的“勸導”下反悔，轉而繼續擁護學誠。

賢立法師，北航碩士，由學習《廣論》進入佛門，參加北京高校第一個《廣論》研討班，深入學習《廣論》，為做佛教事業而出家。出家後大量時間忙於寺院建築，缺乏經律學習。事件爆發後，雖然曾經短暫支持舉治學誠但又迅速改轉，擁護學誠，欺上瞞下。

賢佳法師，清華博士，由學習《廣論》進入佛門，好樂戒律，本欲在家護教，被人勸說啟發後以護教心出家。出家後先是念誦“皈依師父”，後來注重研究戒律，因為校勘律典及戒律問題與學誠產生矛盾，從而廣學經教，逐漸回歸以戒為師。最終舉治學誠，且堅持依經律破邪顯正。

賢啟，清華博士，由學習《廣論》進入佛門，後來深入學習《廣論》，為做佛教事業、承事師長而出家。出家後主要忙於文化部等工作，被學誠稱為“不休息菩薩”。出家十餘年來，基本一直在做事，未曾深入學習佛法。2018年，賢甲的求救讓內心正義的賢啟開始拯救極樂寺尼眾和“師父”。在舉治學誠後，由於人生大部分熱情都奉獻給了“學誠帝國”，油盡燈枯，舉治學誠不久後還俗。

賢健法師，河南大學碩士，由學習《廣論》進入佛門，好談“淨土”，擅長權謀，是學誠堅定的支持者。

賢清，清華博士，由傳統文化進入佛門，曾深入學習《廣論》，為做佛教事業、承事師長而出家。出家後得到學誠重用，缺乏經律學習。內心相應于傳統文化，在推揚“心文化”無果後還俗。

賢然法師，好樂政治，曾深入《廣論》，為做佛教事業、承事師長而出家，人稱“政治和尚”。被佛祖寺眾居士驅逐出寺。

賢山法師，非學習《廣論》進入佛門，好樂修行，為修行出家。出家後盲修瞎練，後來臣服學誠，為其做事。事發後離開體系。

賢書法師，非學習《廣論》進入佛門，好樂禪宗，為修行而出家。因出家前有一定文藝才能和社會能力，被學誠利用剝削，替學誠做了大量宣傳包裝炒作的工作。在賢佳、賢啟法師舉治學誠時拒絕配合學誠，事發後離開體系。

賢宇法師，北大數學天才，自幼閱讀傳統文化經典，後由北大耕讀社學習《廣論》進入佛門，為幫助他人而出家。出家後學習《廣論》、學誠開示、戒律，現做佛教心理諮詢事業。

賢日、賢今、賢宏、賢攀、賢函等法師，由學習《廣論》進入佛門，為做佛教事業、承事師長而出家。缺乏經律學習，手握實權，在“學誠帝國”內有既得利益。

賢雙、賢信、賢頌、賢律（北大博士）等人，由學習《廣論》、學誠理念而進入佛門，為做佛教事業、承事師長而出家。缺乏經律學習，學誠曾經忠誠的門徒，後無實權和既得利益，經此風波後選擇還俗。

賢丙（賢D），曾在北京龍泉寺做義工，學習《廣論》、學誠理念，後於仙游極樂寺出家，為學誠破戒一事受害者。出家目的不純，在2016年9月24日晚被學誠姦淫後仍與學誠保持聯繫，不願依律舉治學誠，學誠下臺後帶著36萬元補償款出國生活，在賢二《鳳凰嶺驚夢》一書被大眾傳閱後出來污蔑賢佳、賢啟。

……

44.夢醒時分

回顧“學誠帝國”的歷史，可以看到在80年代時，剛剛走出浩劫百廢待興的佛教，在各方面還未恢復時被學誠趁虛而入。但學誠無論如何也想不到，縱然是末法時代虛弱到極致的佛教，依舊可以憑藉佛陀的戒法將他從高位拉下來，直接讓“學誠帝國”崩潰。

佛教自清自律的屬性又一次懲治了混入佛教內部的“獅子蟲”，哪怕這個“獅子蟲”站到了最高的位置。佛教時常有勇於護國護教、以戒為師的比丘，“學誠帝國”顛覆佛教的圖謀註定會失敗！

其實學誠只是一個有福報的凡夫。

他童貞出家，但貪心重，好樂名利，在北京學習後，接觸到眾多上層人士，心生嚮往。如果能潛心修行二十年，就不會走到今天這一步。但他沒有。

他被福報和時局所推，23歲做了方丈，然後一步步晉升。如果他在做方丈時能夠以戒為師，向老前輩學習，就不會走到今天這一步。但他沒有。

他不該效仿日常法師的“福智模式”及大搞藏密依師法，如果他能堅持學習佛教正統經律論，就不會走到今天這一步。但他沒有。

……

也許那個特殊時代註定了他混入佛門，必將被內在的福報和外在的時局推動而一步一步走上高位。學誠先是利用《廣論》創建自己的“帝國”，妄稱“八宗並弘，建立漢傳佛教修學體系”，然後在不斷膨脹的野心的驅使下又超越《廣論》，而將自身邪法設為“帝國”指導思想，最後甚至想用自己的“帝國”取代佛教，結果被佛教自清自律的屬性所阻攔，被以戒為師的比丘所推翻。

此外，也發現了一些共同規律：

如“眾賢何從”所述，凡是由學習《廣論》而出家、出家後未棲心經律的人，除手握重權、處於核心權力圈的，其他人基本已還俗；凡是好樂淨土、戒律、禪宗等正統佛法的人，多半未還俗。

龍泉寺僧團大部分人由學習《廣論》進入佛門、發心出家，因此多數早期比丘2010年以前便已還俗或離開學誠體系；2010年、2011年出家的，多半也已還俗；至於2012年於莆田廣化寺受戒的66人，在2018年之前便有近一半人還俗。

現在留下的比丘大多為2012年及之後受戒比丘，是完整接受學誠理念的人，人數大概一百多人。

至於2018年的百餘位沙彌，幸虧未成功受戒，因為這批年輕人非常優秀，是接受學誠理念最徹底的人，還剩餘七八十人左右。如果不是2018年“學誠帝國”崩潰，恐怕後果不堪設想。

他們大多都是真心出家，出家後拼命地“修行”。但學習《廣論》而啟發的出離心、菩提心如同空中樓閣，靠不住，再遇上邪師，錯上加錯，自然得到了這種結果。

至於最後形成了這樣的局面，還是因為大家太年輕，沒有什麼社會經驗，貪著並執迷於多年來積累的名利、地位、權勢，蓄徒自重的優越感，使之難以割捨，最終導致放棄倫理良知，配合、支持學誠，這是慘痛的教訓。

執事群和書記法師們的責任很大，從始至終都沒有和賢啟做真誠的溝通，反而在知道內情的情況下依然攻擊賢啟。另外執事團隊太年輕，沒有經驗，火氣大，導致最後的翻船。

當然，學誠的主導是重要的原因。因為學誠善於把握拿捏人心，當時在大家都瞭解真相之後，他挨個找人約談，被找的人很快就為他所用。當時的情形是，學誠約談了很多人，有的是在佛協約談的，回來後就積極幫學誠做事了。對於明確表示不會配合的人，對其進行攻擊和威脅。很多執事在瞭解內情後，剛開始表達了良知，但被學誠約談後，立馬就變了。學誠希望大家都配合他，但有人拒絕了，這也是有的人被攻擊驅趕的原因。事後擁護者確實也得到了相應的回報，賢日法師在仙游有一個寺院叫雲林寺，賢立法師在福州也有一個大廟在建設中。海內外各分支機搆，只要配合學誠的，就可以安然無恙繼續維持多年來積累的名利地位。

在事情剛爆發的時候，管理層只想捂住醜聞，不出面把控好事態的方向，平時教育居士說：“有佛法就有辦法，用智慧解決問題，面對境界時要學會在自己內心用功……”等真遇到了事情，想的是先維護自己的名利，內心缺乏正義，居士都能感覺到僧團的“無力”。

教訓慘痛！

當然，執事法師們都很年輕，在修行的道路上只是初學，犯錯不可怕，更重要的是不能一錯再錯下去。佛教是慈悲的，改過自新也是佛陀所稱讚的行為，趕盡殺絕也不符合佛教的教義，但是要在與“學誠帝國”及其相似法斷絕關係的前提下。

他們應該公開懺悔乃至揭批學誠體系問題，以補救以前罪過，而非像“沒事人”一樣帶罪苟且過“清淨日子”。如果這些執事法師是受害者，那被篡改資料非法“受戒”、身處傳銷窩、身心遭受極大迫害的極樂寺尼眾算什麼？這些執事法師雖然也是被學誠矇騙，但不能一邊享受名利一邊哭慘，把自己摘得一乾二淨，難道不愧疚嗎？晚上不會做噩夢嗎？當然如果能夠懺悔改過，不管是繼續出家還是還俗，都依然是佛弟子。

大家心中都有桿秤，這樣無情無義怎麼堵得了悠悠之口？怎麼能安撫信眾們內心的傷痕？又如何對得起自己？要知道因果真實不虛！

再睜開眼睛好好看看吧！崇恩禪寺還有那麼多新戒比丘和沙彌被蒙蔽，極樂寺也還有幾百號尼眾，他們被沒收手機和證件，每天還在重複龍泉寺的模式，每天都在“勞動改造”，每天都在被洗腦。他們可能很多人至今還以為學誠是無辜的，還在等待學誠複出。他們活得很苦，在那種極端緊繃的環境下，人是會崩潰的，你們看過他們心神俱疲的模樣嗎？明明快熬不住了，但還是無奈地煎熬著。也許你們會想，他們愚癡，他們蠢，他們活該，他們業障重。但要知道，他們是被你們這些執事法師封鎖了的，他們無法得知外界消息，他們不像執事法師一樣坐擁權位、信眾，他們只是奴隸、免費勞動力罷了。執事法師不過是出家早，爬上去了，然後把他們（新戒比丘、沙彌等）關在“籠子”裡，每天反復洗腦、體力勞動，禁止思考，時間久了，不敢逃離，也不敢面對現實。而執事法師們卻可以壓榨他們，享受名利，跟奴隸主有什麼區別？

就這樣還自稱學佛，不能認清自己曾經造下的惡業。如果只是個人行為，那就個人惡業個人了。但這是一個大家共同編織起來的惡業網，禍害了很多人，不是一句“我不講相似法了”“我脫離體系了”“我還俗了”就沒事了，怎麼能心安理得地繼續發展自己的“事業”？

明明幾位執事法師站出來，就可以把那幾百號人解救出來，但就是沒有人站出來。為什麼？因為誰站出來就會被攻擊。但那是一個人勢力單薄，只要幾個人聯合起來，肯定可以產生很大影響。賢立、賢日法師是“學誠帝國”南方主管，完全可以解救眾人，但是他們不敢。省佛協副會長位置有那麼重要嗎？把人解救出來，大不了不在福建待了，自然有居士護持。這麼重的惡業，不光後世墮落，這輩子晚年能好嗎？時時刻刻被人指著脊樑骨罵的感覺好嗎？

還有很多執事法師自稱一直在努力做被“圈禁”的人的工作，其實無非是偷偷摸摸地“隨緣”幫助那些受害的尼眾，只幫助對自己恭敬的。不敢公開懺悔，害怕別人罵，還心虛狡辯，給自己催眠。如果真想彌補罪過，那我可以攢個局，把你們這些“隨緣”助人的都湊到一塊，看看敢不敢聯合起來把那些人救出來。所謂“隨緣”助人，可能是看哪些人好說話，還有利用價值，就嘗試幫助誰脫離。口上說的懺悔，但懺悔之心不真。

一定要吸取教訓。遠離名利，是修行人一生的功課。

另外關於2018年舉治學誠工作，主要是由賢佳、賢啟二位法師所主導，賢書法師雖然沒有如賢佳、賢啟法師般舉治學誠，但依據客觀事實來講，他的行為確實也在舉治工作中起到了較大的促進作用。另外賢書法師和賢啟一樣，有一個共同點，都是父親，都有一個女兒，都曾想過將女兒送到極樂寺出家。

如果當初賢瀚（賢甲）不是向賢啟求救，恐怕會被人當成“有業障病”而不予理睬，也就不會有後面舉治學誠的事情；如果賢丙回京在機場遇到的不是賢書法師，那她也許會被當成“精神病”沒收手機、關在寺內，或者送到精神病院；而賢丙一向喜歡示弱，她的手段之一就是跟他人說，自己想自殺，實際上賢丙不會自殺，她只是想通過這種方式控制他人聽命於自己，便於要錢或要權等。賢書法師最開始是在學誠的命令下監控賢丙，但由於被賢丙的經歷所感，不配合學誠，被賢丙“策反”。

眾賢中大多都未結婚，出家前結過婚、有女兒、對極樂寺尼眾遭受性侵能生起共情的人寥寥無幾。因緣就是這麼巧妙，如果二位女尼遇到的不是賢啟、賢書法師，“學誠帝國”恐怕還要存在一些時間。

也許冥冥之中自有諸佛菩薩加被、龍天護佑！

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