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藏人楊嶺多吉主編《四川藏學研究》揭露格魯派五世達賴強迫覺囊派改宗、焚毀其寺院與印板 |
在後藏勢力特別是拉堆絳勢力的支持下，覺囊派迅速發展，兌補巴·協饒堅贊之世是其興盛時期，“他空”宗見由“密”轉“顯”，臻於成熟，在當時藏區佛教 界反響巨大。覺囊派寺院遭帕竹軍隊破壞後，該派勢力趨衰，至多羅那它之世，受第悉藏巴政權的支持東山再起，其影響遠布喀爾喀蒙古。17世紀中 葉，覺囊派被視為潛在的不安定因素而受到了格魯派的嚴厲打擊。五世達賴憑藉世俗力量以宗教的名義強迫覺囊派改宗格魯派，並搗毀了覺囊寺，焚 其印板，致使覺囊派絕跡衛藏。
——楊嶺多吉，何盛明主編，《四川藏學研究》，1993。  楊嶺多吉（1931— ）中國共產黨第十二屆中央候補委員。四川巴安（今巴塘）人。藏族。 1949年加入中國共產黨。歷任共青團四川義敦縣委書記、西康省委統戰部副部長，共青團四川省委副書記，中共德格縣委第一書記，阿壩藏族自治州委第一書記、州革命委員會主任，四川省副省長，西藏自治區人民政府副主席，中共西藏自治區委書記，西藏自治區第四屆政協主席，四川省第五屆政協副主席，1982年在中共第十二次全國代表大會上當選為候補中央委員。1988年當選為四川省第六屆政協副主席。 |
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佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。
到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中，從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。
但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。
