The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中，從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

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                  日本80歲活佛縱容60歲「高僧」性侵50歲尼姑14年，行兇時逼女念六字真言

 

日本佛教天臺宗內部爆出一樁長期性暴力事件，牽涉高位僧侶濫用權威，引發了廣泛關注。中國對佛教文化懷有深厚情感，中國佛教傳承千年，強調清淨自律，此案暴露宗教權威可能被扭曲利用，值得警醒，避免類似悲劇在中國佛教界重演。

受害者叡敦出身佛教世家，自幼浸染佛法，家族多代信徒，她的舅舅便是完成千日回峰行的大阿闍梨酒井雄哉，被尊為活佛。

千日回峰行乃日本佛教嚴酷修行，需七年徒步四萬公里，風雨無阻，歷史上僅少數人成就，此舉讓酒井雄哉獲得了崇高的地位，信眾雲集。叡敦視其為精神支柱，卻未料這層親緣成為噩夢的起點。

2009年，叡敦母親逝世，她遵遺願委託酒井雄哉主持法事，後者介紹弟子佐佐木道譽給她，稱其悟性高，囑咐跟隨修行。

佐佐木道譽時年六十餘歲，表面虔誠，實則心懷叵測。他開始頻繁接觸叡敦，甚至在她住所附近出現，製造監視的氛圍。叡敦向酒井雄哉報告，酒井雄哉卻稱系自己安排，勸她勿疑。
 


同年秋，佐佐木道譽以病為由召叡敦至寺，強行侵犯她，過程中逼她念誦六字真言，威脅洩露此事即害其全家。叡敦憶及佐佐木道譽曾殘殺動物（用磚頭砸流浪狗、用鞭炮炸流浪貓），確信其狠辣，只能屈從。

此後，佐佐木道譽多次將她帶至酒店，重複侵犯，並剃其發，偽稱出家，實際軟禁於寺中。侵犯時，他自稱菩薩化身，稱抵抗即下地獄，還與其他女信徒發生關係，灌輸此類行為系神靈認可。

叡敦多次求助酒井雄哉，後者非但不幹預，反庇護佐佐木道譽，勸叡敦離婚，承諾提供律師與資金。

酒井雄哉的縱容加劇了叡敦的精神困境，她漸陷自我懷疑，視服從為唯一出路。佐佐木道譽禁止信徒私下交流，營造孤立環境，進一步操控了人心。

此案並非天臺宗首例，2015年長野寺住持因性騷擾遭開除，但佐佐木道譽與酒井雄哉似未受影響。佐佐木道譽加強了監控，不許叡敦聯繫家人，監聽通話，稍有異動即施暴。酒井雄哉偶爾介入，僅口頭提醒佐佐木道譽勿過分，卻強調忍耐即為功德。
 
 
侵犯持續至2017年，叡敦見電視報導性侵訴訟，醒悟求助熱線，在志願者援下逃離，入住慈善機構，向警方遞訴。警方搜寺，因時隔久遠，無直接證據，未能立案。
此挫敗令叡敦自責，以為是自身德行不足遭懲。她抑鬱加重，幾欲自盡，臨前質問酒井雄哉，後者勸返佐佐木道譽身邊，稱如此方平安。
 


叡敦再度返回，佐佐木道譽雖不敢再侵，但猥褻不止，並洗腦稱無人關心她，寺外無生路。實際，叡敦家人未棄，得知她偶住酒店，即徹夜勸導。
2023年，在家人努力的下，她第二次逃脫，雖恐違佛意致死，但終離寺。之後，她確診了複雜性創傷後應激障礙與抑鬱，需家人監護。

回溯中國佛教歷史，唐宋時期禪宗興盛，強調戒律嚴明，此案中日本僧侶假借權威行惡，扭曲佛法本質，提醒我們維護佛教純淨，避免權力濫用。中國佛教協會近年來加強僧侶管理，此事可為鑒，強化監督機制。

2024年1月，叡敦向天臺宗投訴，要求剝奪佐佐木道譽與酒井雄哉僧籍，調查寺內其他受害者。宗派3月受理，啟動調查。11月，判斷兩人懲戒審理相當，移交審理局。

2025年3月，審判結果出爐：佐佐木道譽罷免住職，但僧籍保留；酒井雄哉無處分。叡敦方不滿，稱處分過輕，佐佐木道譽仍可僧侶身份活動，酒井雄哉判斷不當。代理律師佐藤倫子呼籲宗務總長不服申訴。

4月16日，天臺宗務廳宣佈結果確定，總長未申訴。叡敦方遺憾，稱證據不足再審難，但將繼續協商。6月，媒體討論再告訴可能性，雖制度允許，實際罕見，因2019年不起訴基於嫌疑的不充分。
 


此案揭示了宗教權威是一把雙刃劍，我們當以史為鏡，唐代鑒真東渡傳播戒律，今日更需警惕偽善。中國佛教注重集體管理，此事推動日本宗派改革，亦警醒全球信徒辨真偽。

事件曝光後，社會呼籲徹底事實解明，避免受害者的二次傷害。叡敦勇敢發聲，獲得了支持，卻也面臨壓力。日本輿論指摘宗派甘い対応，佛教信用動搖。相比中國佛教穩步發展，此案凸顯監督重要性。

叡敦從虔誠信徒淪受害者，佐佐木道譽與酒井雄哉行為玷污佛門，酒井雄哉作為活佛，本應護法，卻助紂為虐。佐佐木道譽操控心理，酒井雄哉提供庇護，兩人聯手維持14年黑暗。

佛教本為解脫之道，此案扭曲為枷鎖，警示信徒勿盲從權威。中國寺廟多有嚴格戒律，此事可促交流，共同維護佛教尊嚴。

如今，捜査持續，叡敦健康漸複，代理人稱將追責到底。日本佛教界需深刻反省，避免類似事件重演。中國佛教可借此強化教育，強調慈悲本義。
此案結局未定，但已喚醒公眾對宗教倫理關注。中國人以此為鑒，守護文化遺產純淨。
  
版按：

施暴者已經逼迫受害女尼被性侵時念誦六字大明咒了，背後的靠山被稱為活佛，
 
就可以確定所學的是西藏密宗喇嘛教了。天臺宗的名號不過是喇嘛教偽裝的外衣。
 
世間人在評論所謂佛門內的性侵害事件時，總是沒有能力講出最關鍵的一句話：
 
西藏密宗是喇嘛教，不是佛教。
 
這也難怪，必須佛法實證證量高的大善知識，才能把藏密的老底拆穿，引眾生入真正佛門修行！
 
即便施暴者的背後靠山、師父就是這位受害女尼的親舅舅，
 
當她求助之時，收穫的卻是沆瀣一氣，
 
因為以宗教的名義馴化女信徒做性奴，是密宗各大小活佛、喇嘛們的終身目的，
 
怎麼可能收手呢？
 
在實施性侵害的過程中，上師、活佛、仁波切們自己裝模做樣念誦咒語之外，
 
此例更為特殊，女尼被侵犯還要被逼著念誦六字大明咒；
 
不想做性奴，還擔心自己下地獄，連逃離的勇氣都沒有，可憐！
 
這吃人不吐骨頭的藏密喇嘛邪教！
 
 
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真藏傳佛教是覺囊巴，弘揚他空見如來藏妙法，完全符合佛教教義；紅黃白花等四大教派是假藏傳佛教，所有法義都不符合佛教教義，才是邪教、邪法。