The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中，從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

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                  藏密流毒所及，南傳淫風四起（十一）——泰國僧侶誘姦多名男童致其染淋病和抑鬱
 
據泰國媒體9月2日報導，泰國宗教界再度爆出醜聞。事件起因於披集府坡塔雷縣一所學校的老師察覺學生舉止異常，並聽聞學生間流傳消息稱，一名綽號“阿佩”、來自甘烹碧府的僧侶曾前往當地知名寺廟拜訪住持吉迪薩。住持將名為阿佩的僧侶安排在其禪舍底層居住。

不料，該僧侶竟藉口誘騙學生到寺廟幫忙幹活，並讓他們留宿禪房。待到深夜便對青少年實施侵犯，還以保溫杯作為誘餌進行引誘。此事導致學生家長和老師于當天清晨帶領兩名受害兄弟前往坡塔雷警局報案，並隨即帶孩子們前往醫院進行身體檢查。家長堅決表示將追究到底。

更為嚴重的是，受害兒童因遭性侵感染淋病，需接受長達數月的治療。

該事件發生在今年7月間。

與此同時，寺廟住持吉迪薩在接受記者採訪時堅稱對此事毫不知情。

據化名為阿A的10歲小學四年級男生表示，他因常去寺廟而認識名為阿佩的僧侶。該僧侶常讓男孩協助洗碗、打掃庭院等工作，夜間則要求留宿寺院。某次阿佩突然脫其褲子，男孩驚醒後立即逃往衛生間，此後刻意保持距離。但後續再次留宿時，目睹阿佩對另一名男童實施裸體侵犯並企圖進行性侵。問及為何受害同伴未逃離時，男孩解釋稱"因為法師體型遠比我們強壯"。
化名為阿B的12歲男童（阿A的哥哥）陳述，他曾與三名僧侶及四名朋友同往榴槤園遊玩期間，遭僧侶阿佩實施五次性侵犯。就寢時眾人分開住宿，他與阿佩同室。每當即將入睡時，阿佩便試圖對其進行性侵。多次遭受侵害後，男童不幸感染淋病，需長期接受治療。

兩名男童的姑母表示，當初之所以允許阿佩帶孩子們到寺廟幫忙，是因為相信僧侶出於對孩子的關愛，同時也認為孩子能借此積攢功德、護持佛教。作為長期持戒並護持該寺的信眾，她對寺院深信不疑，萬萬沒想到竟會發生如此惡行。此事令她極度悲痛，甚至出現抑鬱傾向，並堅決要求警方徹查到底，絕不妥協。

另有一名受害男童因母親阻止而未能報案。

該校學生管理處教師表示，事件最初是因聽到學生間議論經詢問才得以曝光。校方獲悉後立即通知家長。

此前阿佩曾申請來校教授佛法課程，但該教師作為本地居民早對其行為有所耳聞，已建議校長拒絕其申請。

經調查發現，還有一名未報案的受害男童遭受侵害程度比阿A和阿B更嚴重，現已出現嚴重心理壓抑症狀。

寺廟住持吉迪薩表示，他對事件毫不知情。其與阿佩因共同攻讀碩士學位而相識，阿佩曾到寺廟幫忙粉刷，並與孩子們關係融洽。吉迪薩承認曾允許阿佩居住在自己禪舍的底層，但堅稱對其所作所為一無所知。

事發後，吉迪薩曾致電阿佩，要求其接受記者採訪，但阿佩予以全盤否認。消息傳開後，村民集體前往寺廟質詢真相，並指責住持長期包庇阿佩。村民強烈要求，一旦查證屬實，將請求吉迪薩遷往其他寺院修行。
 
（編譯：查涵旭| 資訊來源：khaosod  2025年9月）
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