The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  澳洲墨爾本斯里蘭卡裔70歲住持被控性侵多名幼女

基斯伯勒的達摩薩拉那寺廟的Naotunne Vijitha

據陪審團獲悉,一名佛教僧侶涉嫌在其住所、佛教寺廟祈禱室和主日學校性侵六名幼童。

最小的女孩只有四歲,其中一名女孩聲稱,在她 11 或 12 歲之前,她在墨爾本的兩個 Dhamma Sarana 佛教寺廟遭到四次虐待。

70 歲的尊者 Naotunne Vijitha(版按:Venerable Naotunne Vijitha,名字前冠以可敬的、尊者這樣的稱呼,真是諷刺。) 週三身穿橙紅色長袍,腳穿涼鞋,頭戴紅色毛線帽,在維多利亞郡法院接受了陪審團審判的第一天。

維吉塔被控犯有 19 項兒童性虐待罪,涉及 6 名受害者,這些罪行始於 1994 年他在斯普林維爾擔任達摩薩拉那寺廟的負責人之後。
檢察官告訴陪審團,據稱該寺廟在 2000 年代初遷至 Keysborough 後,違法行為仍在繼續。

維吉塔目前已獲保釋,拒絕不認罪,否認所有違法行為。
首席僧侶坐在法庭後排,法官帕爾迪普·蒂瓦納 (Pardeep Tiwana) 向 14 名陪審員宣佈,審判期間必須尊重維吉塔 (Vijitha) 的齋戒儀式。

在法庭上,他得到了另一位身穿僧袍的僧侶和其他六人的支持。

檢察官菲奧娜·馬丁表示,維吉塔被指控犯有九項與當時未滿 16 歲的女孩發生性侵犯的罪名,以及十項與未滿 16 歲的女孩發生猥褻行為的罪名。

她說:“在寺廟裡,他被稱為……‘首席苦行僧’,並在自己的住所教授週日學校課程。”

她說,所有六名受害者都曾在 1994 年至 2002 年間與家人一起去過這座寺廟,有些人是為了參加特別的慶祝活動或悼念親人的儀式。

馬丁說,還有一些人常去寺廟,因為他們的家庭非常虔誠。

馬丁說,其中一名受害者和她「非常虔誠」的家人從斯裡蘭卡移民到澳大利亞,她的母親會為僧侶們做飯。

馬丁聲稱,這名女孩定期參加由維吉塔(Vijitha)教授的周日學校課程,在她九歲到十一歲期間,維吉塔在斯普林維爾寺廟的房間裡對她進行了五次性侵犯。

據法庭獲悉,另一名女孩聲稱,當她和父母在寺廟時,維吉塔把她叫到他的房間,在她試圖逃跑時抓住她,然後告訴她「不要告訴任何人」。

一名女孩聲稱,在她四歲時,維吉塔把她拉進主祈禱區,並把手放在她的胯部,然後用僧伽羅語問她:“你不生氣,是嗎?”

另一名受害者聲稱,在她祖母忌日當天,她去寺廟參加儀式後,維吉塔在她臥室裡對她進行了性侵。馬丁說,維吉塔帶這名女孩到他的住處,給她看寺廟的模型,並送給

她一本宗教書籍,然後對她進行了不當觸摸。

其中一名女孩於2005年向學校輔導員舉報了這起性侵事件,聲稱她在主日學校被一名僧侶觸摸。馬丁表示,輔導員隨後向警方報案,但女孩當時並不希望警方介入調

查,直到2022年才開始追究此事。

另一名受害者在 2021 年聯繫了滅罪熱線。

Vijitha 的律師 Nick Papas, KC 要求陪審團在審判期間拋開情緒,記住這些指控是 25 或 30 年前的,因此陪審員必須質疑它們的可靠性和準確性。

他說:“有些事件發生的機率太低,簡直令人難以置信。”

“他說他無罪,否認指控,沒有中間立場,控方必須在排除合理懷疑的情況下證明其指控。”
審判仍在繼續。

(這位 70 歲的僧侶被判犯有八項性侵 16 歲以下兒童罪和九項猥褻 16 歲以下兒童罪。)

位於Keysborough 的 Dhamma Sarana 寺廟。臉書)

澳洲聯合通訊社
https://www.smh.com.au/national/victoria/buddhist-monk-allegedly-sexually-abused-young-children-in-temple-20251008-p5n11o.html

版按:

斯裡蘭卡是高度宗教化的國家,根據2012年的人口普查,有70.2%是上座部佛教徒。

說一切有部(Sarvāstivāda)則是上座部中影響力最大的一支,其核心主張:

「三世實有,法體恆有」,認為過去、現在、未來的諸法實體都是真實存在的,

完全背離世尊聖教導。