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（圖片為電影《倩女幽魂》之樹妖）

年逾花甲的藏族老喇嘛赤誠洛布，是青海果洛州紅科地方的大成就者——大堪布明（門）色仁波切的親弟子，也是一位證悟心性自在的瑜伽士，與我還是同在具恩上師前聞聽竅訣的同壇金剛兄弟。我倆一老一少是忘年交，相聚時無話不談，因為他在見到本性後（版按：喇嘛教一貫傳承大妄語的作派，動輒稱某人活佛、法王，修學喇嘛法也不可能明心見性。）又曾獨自一人在深山上閉關了十三年，所以有著不一般的禪修豐富經驗。他不但將自己的許多實修經驗傳講給我，而且還講了很多藏地其它修行者深具啟發的故事以及上師們的教言。禪門中說：「寧可千年不悟，不可一朝著魔。」有一次，與老喇嘛聊天時，又給我說了一個發生在他們寺院，一位修行老喇嘛著了魔境的真實故事。

老喇嘛的寺廟位於甘孜洲新龍縣的大蓋鄉，是一座主修大圓滿法的寧瑪派大寺。每年到一定的時候，就像漢地打七一樣，僧眾們就會聚集在一座密苑中舉行密集性的禪修。那年有一位上了年紀的喇嘛也來參加了禪七。幾天後，每當他上坐時，就到了一個風景優美的草原上。那裡紮有一戶帳篷人家，帳篷外面躺著一條看家的大黑狗，裡面住著一位風燭殘年的老牧人，有一位年輕美麗的女兒忙著裡外、服侍老人。每當女兒見到老喇嘛到來時，就熱情而虔誠地將一大碗鮮新的牛奶供養給他，而老喇嘛每次也都沒有客氣地就把它喝光了！就這樣沒有例外，天天如此。
不久後的一天，老喇嘛突然想到：「為什麼那位少女供養我牛奶，而不見她供養和自己一同禪修的同參們呢？他們可都是修持精進、戒律清淨、堪以應供的出家僧寶啊！」這樣一想後，他就越來越坐不住了：「不行！我是一個持比丘戒的僧人，如此貌美年輕的少女在眾目睽睽下只供養我一人，恐怕非議早就在清修大眾們的耳邊傳開了吧，我怎麼辦？」老喇嘛思前慮後，最後決定離開禪院，單獨而秘密地尋找一地繼續禪修。
第二天，禪修（版按：打坐是打坐，禪修是禪修，二者不同。）的喇嘛們發現怎麼少了這位老喇嘛呢？起先大家找遍了寺院也沒有看到他。剛好那天淩晨天空飄灑了一陣小雪，有一位喇嘛發現在寺院後山雪花覆蓋過的地面上，一行腳印遠遠向山上延伸開去。於是循著足跡，同修們很快就到一個山洞中把他找著了。所有人都勸請他回禪院一起完成沒有圓滿的共修，但他不肯。
大家又勸說了很多回去的理由，如：有現成的食物，安全又溫暖等等，喇嘛仍固執地堅持著，最後在眾人的一再詢問下，他講了自己不回去的那個理由。
「這附近根本就沒有什麼帳篷！更沒有供養你的少女和老人，那一定是你禪坐時出現的幻境！請不要執著任何境界，否則會著魔的！」所有人都異口同聲地這樣告訴他。
「這怎麼可能，我還喝了她剛剛燙過的奶茶呢，你們不要欺騙我！」
「對於他來說，一切是如此的真實，就像你現在坐在我的對面這樣，如果我沒有想一下的話，我不知道你現在的出現是真實的呢？還是著了魔的幻境一樣！」喇嘛赤城補充給我說道。
大家說什麼也不讓他獨自住在山上，最後，不管老喇嘛同意不同意，同修們硬是把他拉回去了。
但是到了第二天早上，大家又找不到他了。等到有人發現時，老喇嘛沒有去山上禪修，而是在自己的房間中懸樑自盡了！
這天剛好有一位大名鼎鼎的得登巴（伏藏大師）來到了這座寺院。得登巴說：『你們必須把他的屍體埋到九米深的地下，並在上面蓋上一座佛塔；這樣，我就可以保證他在三十年內不出來作怪，但過了三十年後，我就不能保證了。』（版按：喇嘛教不屬於佛法，不僅對婦幼剝皮活取肉蓮，他們對待同門師兄的亡者也是非常冷酷。死亡之後，一來應該采取火化的方式，對亡者有利；二來應該為亡者開示，讓他可以心開意解、往生西方極樂或人道。可是喇嘛上師平日口口聲聲宣稱破瓦法可以幫助亡者投生西方極樂世界，在碰到同門往生之時，想到的卻是用鎮壓、鎮邪的方式，為的是千萬不要讓自己被亡魂干擾到，完全不考慮同門陷入漫長的鬼道，要經歷多少痛苦才能脫離。）
後來大家便照掘藏大師的主意，把他的屍體埋到九米深的地下，並在上面蓋了一座佛塔。（版按：好像把屍體埋得越深活著的這些人就越感覺安全。標榜的慈悲呢？）
故事說完後，喇嘛赤城又說：「後來我的上師，噶陀金剛座上的大喇嘛將揚俄熱仁波切憂心忡忡地對我說：『三十年馬上就過去了，怎麼辦？』」我聽後沉默良久，因為我知道他們那裡現在出現了一個魔障，不知道是不是和這事有關：如果有人要摸哪家小孩的頭，千萬小心！因為許多小孩在被人摸過頭的幾天後，就意外地接連死亡了。
據說就是魔障附體在摸頭人身上的緣故！這在他們那裡，可是千真萬確的事情！就是堪布，也對我親口說過這事。（在藏地，據說公開一些魔障的本生，就會招來他的無情報復。這樣的真人真事，我也聽說了不少，如《西藏的神靈和鬼怪》一書的作者，書寫完後就突然暴斃了。但是，也傳說凡是聽到魔障本生事的有緣人，從此後就不會被此類魔鬼所障礙！這樣的說法，後來我也在本尊的密續經典中讀到。）
……
在寫到這裡的時候，我又想起自己一位在福州鼓山**寺出家的師兄著了魔難的一段往事，他正是因為相信了境界才著魔而去的。記得那是93的事了，師兄平時修的是念佛法門，尤其是念誦觀音菩薩的名號，後來他就自稱能見到觀音菩薩，並和菩薩對話。（版按：以為自己修行很高，卻忘了自己是誰，真正的觀音菩薩哪裡有那麼閑閑沒事做來對話聊天。）並且漸漸不參加大眾們的功課，他說：「菩薩已給我安排了修行法門。」大家都勸他要小心，不要著了魔境。他也不理。後來有一天的傍晚，他背了一個包袱走出寺院，並對一位遇到的出家師父說：「菩薩讓我還俗，我回家去了。」因為他的老家在湖南衡陽，而且又是晚上了，僧人以為他是開玩笑，就沒有怎麼在意他的舉動。
可是過了三天後，一位上山砍柴的人來寺院報告，在山上發現了一位和尚的屍體！大家跑去看時正是他。那位被他遇到的師父方後悔說當時沒有攔下他。但大家說：「回湖南應該下山去車站才對，他卻往山上跑了，一定是前面有魔鬼化現的人引到這裡來的！」而令人奇怪的是：發現他屍體的時候，全身上下赤裸裸地一絲不掛！而且也沒有一絲諸如碰傷等自殺過樣的痕跡。一位禪定功深的法師對我說：「可能是山中的精魅起先幻現成菩薩身形引他上當，等他深信不疑時就以女形把他引上山，並奪走了他精氣」。
……
所謂魔眾，就是任何能動搖你的東西，宗薩說，文殊菩薩也會是魔，因為在禪定之中，本尊文殊出現，你的心會因此搖動，陷入精神幻想之中。我們在開始修法的時候，急於見到本尊現身，賜予我們教法，以為這是了不起的成就，實際上這是一種再典型不過的心魔。（版按：藏密喇嘛教嚴重缺乏正確知見，除了佛法修行的知見缺乏，對於通外道法的禪定的修學也同樣是門外漢！底子沒有打好、煩惱粗重者貿然打坐，被鬼神化為佛菩薩形像干擾很常見，頂著大師頭銜的宗薩欽哲仁波切卻胡說什麼本尊文殊的出現導致精神動搖，連這是鬼神化現出的境界相的常識都沒有。如果是真的文殊菩薩出現，那要打坐之人福德因緣極大才有機會親見，這是普通修行人無法企及的。另外，喇嘛教對男女欲有極深重的貪愛，一定不會發起初禪。宗薩欽哲仁波切仁波切連自己的異裝癖都無法對治，又吸毒和想要去搶銀行，不分善惡、且毫無解脫和定力可言！）
吉美林巴說：「修道的路上貪圖進境，就是踏入魔鬼的家門。」雖然我認識的一些修行人，他們可以親見本尊，進行交流以及請教事宜，這些成就僅僅是暫時有所幫助，但是常此執著，就一定會發生問題。無論是閉關還是散修，都要注意這些問題。
在印度體系之中，也有這樣的故事，據說認識自證自明之觀者，需要進入離相之地，但是辯喜大師長期專修近難母，所以每當臨近離相之地時，近難母就會出現阻擋他，於是他一直無法突破二元境界而邁入自證自明之觀者的境地，後來，他猛然醒悟而不執著於恭敬的幻想，在近難母出現的時候，他用劍將此禪境劈碎，他親自手仞了自己的本尊，於是他終於得以目睹終極的實相。（版按：著魔就是著魔，又扯到什麼突破二元境界，貌似很高深！心真的夠解脫的話，定力便容易增長，不為所動，什麼遠的、近的難母等密宗的夜叉羅剎，幾次之後便會自討沒趣地離開。竟然還要用劍，還要用實體的劍去劈碎自己意識心的禪境，滑天下之大稽；就算是想像出一把劍來，依然是牛頭對不上馬嘴，荒誕至極！學喇嘛教，既要依於四皈依信受胡說八道的祖師、上師，又要竭盡全力維持自己正常人的心智、保持不成瘋不著魔，真是太難了！）

來自：大圓滿龍欽寧提修學社區

版按：

修行會遇到冤親債主之鬼神和天魔的干擾是正常事情。然而西藏密宗喇嘛教那些不能夠叫做修行，他們錯誤的法教、邪修，使得喇嘛教成為把正常人培養成精神分裂症的最好、最大的搖籃！

原因如下：

一、西藏密宗喇嘛在很小，七、八歲時便離開父母原生家庭，因此導致與父母家人由互動而建立起來的安全感和同理心是缺失的。這種深在的情感缺失，讓他們成人之後還是很難掩藏，缺乏安全感、心靈比較脆弱，在經歷重大挫折的時候容易誘發精神疾病。

如大寶法王誘奸的女弟子janehuang，勇敢揭露大寶法王的心理精神狀態存在異常，包含他與親姐姐之間說不清、道不明的關系，亂倫是喇嘛教的常態。

噶瑪巴具反社會人格，患心理疾病「性成癮症」 偏好虐待關係

(The Karmapa is a Sociopath, Suffering from Mental Illness and Sexual Addiction, Preferring RelationshipS of Sadomasochism)

janehuang2019.blogspot.com/2019/09/karmapa-is-sociopath-suffering-from.html

二 小喇嘛在喇嘛廟裡，遭受渴望實操男女交合、樂空大定的、欲望無處發泄的大喇嘛、老喇嘛們的奴役、猥褻、雞奸、毆打等是常態，無處解決，長此以往，便造成他們的性向改變和內心極度扭曲。

以二世卡盧仁波切來說，他的父親在喇嘛教裡面也算是有頭有臉的人物，可是他仍然無法逃脫被老喇嘛強暴的悲慘命運，而且影響到他成人之後的生活。
二世卡盧告白：我被喇嘛性侵，藏傳佛教是金錢、權力、控制、交易、政治的淵藪

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三 藏密喇嘛教自相矛盾顛三倒四的法教，人類很難維持正常心智。

一個邏輯思維、心智都正常的人類，在喇嘛教充滿自相矛盾、胡言亂語的邪教導中，想要保持自己的心智正常，是極為困難的事情。

如，藏密祖師在公開場合，教導弟子要斷貪，等到面臨自己的欲貪時，又厚顏無恥地教弟子要保留貪、要大貪。

引用新文豐出版公司、民國85年出版的《密宗道次第廣論》卷十四，酉二——隨許慶慰：

「汝出三有苦，到三有邊際，……如離貪欲罪，三界更無余，如是離貪欲，汝終不應為，汝受用欲事，但行無所畏，食五肉五露，亦護諸余誓，不應害眾生……」329頁。

「汝出三有苦，到三有邊際，……如離貪欲罪，三界更無余」此句，看起來是在鼓勵離開貪欲，因為欲界最大的三有苦便是貪欲了。然後下一句，忽然一百八十度大轉彎，開始鼓勵縱欲：「如是離貪欲，汝終不應為，汝受用欲事，但行無所畏」，正常思維的人看到這裡，會忽然懷疑自己的國文理解力，還是眼花了，要再三確認過，原來前言是鼓勵人離開貪欲，後句卻又要人恣行貪欲，終於才確定：原來寫書的人竟然可以蒙著雙眼、昧著良心，去做到這前言可以如此不搭後語！

食五肉五露剛講完，接著又說「食五肉五露，亦護諸余誓，不應害眾生」，又一個自相矛盾的大轉彎。五肉五露的獲得，難道不是從殘害眾生的生命而獲得的嗎？哪裡有那麼多自然死亡的人肉動物肉可以剛好在法會的時候獲取嗎？不都是現殺活宰的嗎？

如此前後自相矛盾之事，在《密宗道次第廣論》所有藏密喇嘛教的密續中比比皆是！假如有老實巴交的弟子真的奉上師的教言為圭臬，一定會被搞到神經錯亂。

再加上藏密男女交合之外的一塌糊塗的觀想，想不瘋很難！

如晉美林巴所著《龍欽寧提》日常誦念與觀想中寫道：早上醒來就要觀想一道被加持的白光從蓮花生和益西措嘉那兒出來（具體是哪兒，請讀者根據喇嘛邪教的教義自行理解是哪裡。）

「接著，非常用力地，把氣從右鼻呼出去，像征把所有怨氣（嗔）排出去。怨氣像一條淡棕色的蛇，在眼前遠遠的地方消失……這次要趕走所有的貪念。貪念像一只暗紅色羽毛的公雞，從你的左鼻孔靜靜地被呼出去，很快在遠處消失不見……白光先經過左右脈道下降，然後由中脈回升，趕走所有好像灰豬的無知(痴)。想像灰豬被以適量的呼氣，從你頭上梵穴排出去，蛇、公雞和豬，代表你體內貪嗔痴之毒素的凝聚體，才能驅走粗大的、中等的和微細形體的貪嗔痴。」

（以上喇嘛教晉美林巴所傳之龍欽寧提邪修瞎練，出自諾布旺典著《圖解藏密拙火禪修法》）

佛門斷貪嗔痴三毒竟然是如此這般！修行是童話故事嗎？一會兒觀想蛇、一會兒公雞，最後又來頭灰豬，開動物園嗎？如此無聊的東西還要不斷反復觀想，誰的心智可以承受這種要把人訓練成智障的東西？貪嗔痴三毒竟然還有微細形體？

還有更恐怖的：

「觀想有灼熱的紅色種子字“榮”，在你舌根上……它的顏色變得越來越亮，好像你的舌頭被它的火燙到，感覺語言上所有的業障(語業障)完全清淨。然後，舌頭全部被燒光，並出現了帶有紅色紋路的黃金三鑽金剛杵，……」

原來觀想到要把舌頭全部燒光才是清淨語業障的究竟方式。難怪西藏那麼多人被割舌頭的，我們怎麼沒有想到割掉舌頭是最快速的清淨語業的方式，同理，挖掉眼是清淨眼識最快的方式，割掉耳朵是清淨耳識最快的方式，難道生而為盲聾喑啞（省得被割）倒成了幸運的事情？

真是不瘋癲不成魔！

四、詭異的本尊修法

比起男女交合來說，所謂的本尊修法對於眾生是另外一個隱匿的大禍患，更難被一般人所警覺。

打坐和正念冥想，一直是西藏密宗在全球推廣的利器，但是打坐如果前期的准備功課沒有做好，本身就很容易被鬼神、各種境界相干擾，身光會吸引鬼神過來，鬼神趁機做種種相的變化，打坐之人若貪戀境界就很容易上鉤。

西藏密宗喇嘛教本身又是一個充滿看不到的陰邪有情的邪教，那些千年來被剝皮剔骨的受害者冤魂，臨終的劇痛和嗔恨令他們難生善處，且沒有聽聞任何一位喇嘛對他們懺悔過；骨頭被制成嘎巴啦、念珠的所謂大成就的上師，沒有解脫功德，又有骨骸的系縛，他們死後在何道；還有，那些奇怪的藏密咒語所召喚來的夜叉羅剎又有多少呢？

佛法講究解冤釋結，而西藏密宗的凶殘與邪修，可想而知在肉眼所不及之處，究竟是聚集了多少怨恨和鬼魂，織成一個大大的、密密的天羅地網。

從這個角度來看，信徒始從踏入密宗修學藏密喇嘛教，縱然還沒有被騙財騙色，便已經是自投羅網中。
在此形勢之下，喇嘛上師又特別教打坐者觀想一個本尊，是生怕弟子們沒有著魔嗎？是生怕鬼神不知道借著
變化成本尊干擾信徒嗎？

本尊，又是個什麼鬼？

達賴喇嘛在其自傳中否認本尊是有情，如果不是真正的佛菩薩，那能是什麼呢？達賴喇嘛在這樣的關鍵問題上含糊蒙混而過，對信徒是極不尊重的態度。

真正佛法修行是福慧雙修、定慧等持的前提下，斷我見、漸斷我執，這一切的進行都是依照聖教導、在善知識教授下次第而進。而竊取了佛法資源的喇嘛教，偏偏要創造發明一個想像出來的本尊修法，以吹噓自己高於佛教的修行。按照他們的杜撰，他們可以不用修六度萬行，只需觀想本尊，然後用與本尊聯電、接受電磁波的氣功的方式，就可以快速獲得本尊的修為、功力。這風馳電掣般的速度，完全不輸他們男女抱著運動而即身成佛的快速。

這種與本尊聯電而獲得本尊功力的想法，與民間信仰當中鬼神附體後而借靈媒的嘴巴，變得好像很有智慧，講出一些世間人所不知道的事情來，同出一轍。

據說西藏史詩《格薩爾王》就是盲眼之人忽然一夜之間會唱誦長篇史詩，此詩是借宣揚格薩爾王而歌頌喇嘛教祖師蓮花生大濕。薩滿教中有許多如是附體的故事。卻與佛法修六度、由菩薩五十二個階位而證佛果格格不入。

所謂本尊修法，證明喇嘛教是脫胎於低級的鬼神信仰的邪教，沒有佛法義理，更沒有佛法的修行次第和內涵。如故事中所述：

「但是辯喜大師長期專修近難母，所以每當臨近離相之地時，近難母就會出現阻擋他，於是他一直無法突破二元境界而邁入自證自明之觀者的境地，後來，他猛然醒悟而不執著於恭敬的幻想，在近難母出現的時候，他用劍將此禪境劈碎，他親自手仞了自己的本尊，於是他終於得以目睹終極的實相。」

喇嘛教所教，一會兒恭敬奉事本尊，一會兒手仞本尊，前後矛盾不說，還要拿一把劍刺穿觀想的本尊。這哪裡是修行？就像拿著剛買好的紙本機票，到夢裡去搭飛機遠渡重洋，驢唇不對馬嘴，心法和色法都分不清楚。

喇嘛所謂的修行，是在演出一場又一場魔幻劇、荒誕劇嗎？根本就是一個培養精神疾病患者的基地，哪裡有實相可得！

五、喇嘛法教人與魔交歡——這一場永遠不會醒來的春夢！

西藏密宗一向以淫邪之雙身修法，作為他們最高等級的所謂修行，引得無數的喇嘛教信徒爭先恐後地往這個淫欲大坑，葬送法身慧命的無底洞中跳。

在真正有資格進行交合術的實際操練之前，他們要進行種種觀想。如集喇嘛教之大成者——陳健民如下所寫，看完便知，原來這一個個絕色的羅剎女、鬼神女等著魔故事的女主角，都是喇嘛上師們自己歡喜恭請來的：

《《後依紅大威德，離戲瑜伽修拙火，勤持瓶氣，至三、四年，時已二十三歲矣；五月十五夜，夢身具威光，心極歡悅；聞妙音，女子從空中來，呼我上升。至則有大屍林房屋莊嚴，眾寶所成，各地方女一一顯現，如天女然；骨飾所佩悉若勇母，羅剎女皆十六左右，充滿其中。女王尤佼佼，玉肌豐盈，其履雜綴五彩並諸珍寶，服具花圍、耳環、鬢鈿，面質桃紅，久凝視不厭，此蓋移喜磋嘉也。夜半供養後，諸空行皆散矣，女王示我金剛心嚇魯噶相（手抱女人立姿交合之嚇魯噶），吐酒入我口，心頓安樂，異乎尋常。王密蓮中（女王之下體中），突如其來一女（突然出現一女人），漸次長大，如二八佳人（如十六歲之少女），吾即與相抱。女王為告諸方法，全遵行，明點不漏（精液不洩漏）、心安住無戲論上（心住於一念不生之境界上），第四表示灌頂義真實現前（第四灌頂之真正意義現前了知），女王即為證明並懸記之：「未來不受生人間，當往烏金剎土。如此但行七次，縱造五無間罪，亦得清淨。以吻口、執手、撫摩、偎傍、褻語、交談生起貪心而修道者，七生內必生淨土。既契貪道，於任何處，耳所聞、目所見、心所憶、體所觸，皆具義利。」》》 （原文出自陳健民《曲肱齋全集》，轉引自《狂密與真密》34-610）

如上文字所述，已經是非常露骨的、喜迎色魔羅剎女來交歡的色情紀實了，原來請魔女、羅剎女、鬼神女來交歡是西藏密宗的傳統！

請讀者自行閱讀確認，這樣肮髒的內容出現在青樓、紅燈區也還算是正常，竟會以佛法的名義出現在佛門，屬實令人有時空交錯挪移的錯亂感。可是白紙黑字，又字字確鑿！那些鼓吹喇嘛教的學者，如北京清華大學的沈衛榮等，是如何犧牲掉學者該有的良知、公然為喇嘛教的邪淫洗白的！

喇嘛還發明一個烏金剎土，行種種粗重男女欲貪，卻無恥地仿照佛門用語名之為淨土。

以上所引文字來自喇嘛教的祖師，他們對於色欲的貪愛遠遠超過普通人類，絕色——方能刺激到他們以獲得最大的快感，也就是他們畢生追求的、嗨到大腦一片空白便是大樂光明的、最頂級的喇嘛果果位，而諸鬼神女偏偏可以變化到超乎常人的美艷以滿足他們的欲求，所以，喇嘛祖師不但自己喜歡召請，也如是教導弟子並以此邪修傳承。

如上，證明喇嘛教本身就是以與色魔進行人鬼交為驕傲、為傳承的邪教。弟子著魔之後，或成為精神病患，或異常死亡（含追求極度快感而性窒息死亡），乃喇嘛教的平常事。

本版轉載之故事裡那位著魔而赤裸往生的男子，如果不是進行西藏密宗喇嘛教的那些色情觀想，如果不是召請鬼神女著了魔，怎會以如此很不體面的方式死去？

喇嘛法教，就是一場一千多年來、百千萬盲目信眾共同參與的、永遠不會醒來的人鬼交歡的春夢，總該有人，那些有良知、有福慧的人醒過來了。

結語：

喇嘛教是一個極度扭曲、充滿邪靈、群魔亂舞的邪惡宗教，是天魔暗中攝持的邪教，很容易讓信徒著魔成瘋。
除以上所陳述之理由，上師還很擅長使用蠱毒、養小鬼等方式控制信徒不離開（請勿食用和飲用喇嘛上師結緣的任何食物和飲品！切記切記！），為了您和家人的安全，敬請遠離西藏密宗喇嘛教！