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回覆網友自在大德的疑問（六字大明咒非佛法）




網友自在大德來信說:

   版主很聰明引用佛教明人來打擊密宗, 包括宣化, 淨空, 虛雲, 印光等等.
 同時你也打壓六字明咒.
 
可是在你拿宣化打擊密宗的同時, 你確方便的忽略了(不知道)宣化對六字明咒的讚嘆推崇. 可能有人會問誰說的? 沒問題, 這是在他們自己的雜誌上的文章. 可能又有人會問哪一期呢? 嘿, 不要那麼懶好不好? 自己去動手翻翻嘛.
 

KC版主敬答:

只要是說得有道理的開示，末學都會予以引用。 
說得不恰當的話，就不必引用。
不必因人而癈言。
至少也要依法不依人，這個人說對的部份，我們就讚歎嘛，說得不如法的，那不必概括承受。因為那些佛教名人，只是有名，不一定就代表有佛法的證量及智慧嘛。

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自在大德來信云:

說的很好, 有名不一定有證量. 可是您是以什麼證量來衡量這些人的證量呢?

再說, 假設某甲有證量, 那不可能於A事有證量而於B事沒有證量吧? 也就是說, 宣化不可能同時批評密宗又讚嘆六字明咒. 如果有證量的話, 不是兩個都批評就是兩個都推崇.

所以宣化於密宗方面可能不懂沒證量. 所以他批判密宗的部份也就不成立. :) 您引用不能成立的東西, 自然也不能成立什麼不是嗎? :)
 

KC版主敬答　：
 

　　自在大德！您能問出這般問題，代表您是懂得思考的人。 然若您真的是為「法」而來，就應該放下成見，將您質難末學的問題，去反問自己，問自己是以什麼「證量」來衡量自己所信受的那些西藏密宗上師、活佛、仁波切 －－蓮花生、宗喀巴、密勒日巴、薩迦五祖、達賴、月稱、寂天、阿底峽...等密宗祖師所說的法，包括是如何去認定他們成就明心見性，乃至入地、十地成佛 呢？
 

再說，您的假設「某甲有證量, 那不可能於A事有證量而於B事沒有證量吧?」看似有理，然卻有暇疵；何以故？因為證量這個「東西」有深淺之分，密宗的男女雙修可以用簡單的世間邏輯及楞嚴經判別（被密宗洗腦成功者與密宗的既得利益者除外），所以宣化上人批判西藏密宗的修行，不必具備佛法證量即可判別真偽！
 

　　然而，六字大明咒的出處在於《大乘莊嚴寶王經》，而這 部「經」後來經由許多善知識鑑定，判定其內容（附件一）有違第一義諦及道種智，明顯是坦特羅時期由諸多密教雙修行者所杜撰而成，然後混入佛門中，於是於近 代被凡夫的佛教學者收錄於大藏經中。至於這個部份就不是宣化上人所能鑑別的範圍（此點可以參考《廣欽老和尚開示錄》裡宣化上人拜訪廣老的機鋒對談中得 知）；因此，佛教古今中外有許多學人謬讚六字大明咒者，這也是無可厚非，畢竟不是一般人都有那種證量去鑑定六字大明咒的出處及真偽。

所以末學於上篇回覆中提到「我不因人而癈言」是說一切凡夫包括世間人或外教人士，只要能對於評論密宗的內容有道理者，我都會視情況拿捏分寸而加以引用，不會因為他們是否為佛門中四眾？或是否有證量？或是基督教回教等外教信徒？

最後，回到你所問的題目上「您是以什麼證量來衡量這些人的證量呢?」
 
答：如果您要問我有什麼證量之前，您至少應該具備與我一樣的證量，才能以此問題來挑戰我或與我論法。否則我若隨便亂說籠罩你，那您又拿什麼標準來衡量我的話呢？

然而，如果您自知自己毫無任何證量前，千萬不要再以這種問題來問任何人，因為問了也是白問，甚至還把自己的狐尾撩向天際！鬧笑話而已。但是如果您想要像野狐－梅庵居士一樣，明明沒有證量還要假裝是開悟聖者，小心被我用吹毛劍開膛破肚、節節支解（暗喻被我破斥到體無完膚）。

謹祝
 

改邪歸正　回頭是岸
 

末學　合十
 
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（附件一）
 

六字大明咒的唯一來源《莊嚴寶王經》疑似偽經
 
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13178458

 
六字大明咒之出處疑似偽經重點評論

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13178497
 

破斥六字大明咒與《顯密圓通成佛心要集》、《佛說大乘莊嚴寶王經》
 
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13576580

 
其它更多關於六字大明咒之評論文章：
 

文章分類: 【雙身法之六字大明咒秘密大公開】

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455&category_id=13081819

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自在來信又云：

版主您好,
 
我想你是誤會了. 我並沒有幫西密講話也沒支持雙身法. 所也你說我"信受"什麼祖師或上師是不成立的. 你要我改邪歸正, 自然是已認定我是邪. 也許這都是你誤會, 或是一貫把質疑你的人打入那一營的自然反應. 這就是你的證量嗎? 我希望不是.
 
其實我也不算是質疑你. 也一直是在說邏輯問題, 甚至不涉及佛法或證量.

不過看來你的射影是宣化上人沒有什麼證量. 如果他有證量六字明咒持持看就知道真偽了不是嗎? 這不會太難吧? 即使他只有淺證量, 也應該辨別的出來吧? 版主會不會把辨別咒語所需的證量講的太高呢? 版主好似有證量啊, 為什麼不自己持持看呢? 引用別人, 何不如自己去證明呢?

我並非懷疑你有沒有證量. 畢竟你修你得, 我修我得. 你的證量並與我無關. 我鬧笑話就鬧笑話, 你當然可以笑. 只是一個會去笑別人的人, 恐怕也是一般而已. :^) 聽來聽去, 你的「我不因人而癈言」好像淪落成了聽了順耳就用, 不順耳就不用. 只用對自己觀點有利的. 是不是有個人意識參雜在內呢?
 

KC版主回覆：

自在大德！我想你有沒有支持、信受西藏密宗，從你文章裡的邏輯就看得出來，只是你不同意而已。因為你的邏輯推論只是用在反對我們破斥密宗者的立場上，而不是用在支持密宗者的立場上；因此任何眼睛未瞎之人，都看得出來你是在支持誰？

再依您的邏輯來說，你既然「不同意」我說你是信受、支持西藏密宗祖師，那請問:我指名道姓的那些密宗祖師，哪一個不是弘揚推崇六字大明咒？而且又同時主張男女雙修可以即身成佛？依您前次回覆的文章說：「宣化不可能同時批評密宗又讚嘆六字明咒. 如果有證量的話, 不是兩個都批評就是兩個都推崇.」如此邏輯正也顯示「自在大德不可能同時反對西藏密宗又讚嘆六字大明咒，如果有證量的話，應該兩個都批評就是兩個都推崇」所以吾依您邏輯推斷你必定支持西藏密宗。不是嗎？
 
以上只是依您的邏輯來指出您的謬處。
 
再者，佛法的證量，你無法用世間的邏輯來推論甚至獲得，否則會有大過失。何以故？因為邏輯推論是世間法的推測而已，也就是佛法講的「比量」，如同在法庭上 邏輯推論不能作為判罪的事證。也就是你還要拿出更直接的證據來證明自己的推測，否則任何的邏輯推測是沒有意義的，甚至是危險的。可是在佛法修行上的「證 量」卻不是邏輯推測，而是真實的現量境界。有證量的人所說的話必然是對的，可是西藏密宗四大派的所有開山祖師乃至歷代活佛法王，從來都沒有任何的佛法證量 （彼等所謂自己是某佛菩薩轉世及明心見性..等皆是大妄語業捨報後必墮地獄），因此由這些大妄語的偽佛教－西藏密宗諸邪師致力於六字大明咒及男女雙修的弘 傳推崇，必然是大有問題的。
 
最後我要問，你既然要保證六字大明咒的好處，不妨說說看你從持誦六字大明咒的經驗裡得到什麼好東西？或是證到什麼境界？好東西要跟好朋友分享嘛～說來聽聽？
 

（版註：此後自在網友再也不自在，沒有任何來信！）