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害人害國之喇嘛教


作家 田 雨 在《盛世殘陽》之第七章

“ 腐朽的短命王朝 ”中寫道︰


蒙古帝國暴政中最特殊的一項，就是吐蕃宗教國的僧侶，世人稱他們喇嘛、西僧、蕃僧。這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂「活佛」，卻是中國人的災難之一。

江南佛教總督楊璉真伽，駐紮杭州，把南宋皇帝和大臣所有的墳墓，全都發掘，挖取陪葬的金銀珠寶；並且至少有五十萬戶農民（約二百五十萬人）被他編為寺院的農奴。


喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢民住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。元武宗對喇嘛教尤其狂熱，曾經下詔︰“凡毆打喇嘛的，砍斷他的手。凡咒罵喇嘛的，割掉他的舌頭。”受到鼓勵的喇嘛，更加肆無忌憚，他們在街上很少買東西，都是在光天化日之下，公開搶奪。


有一個柴販，因為在街上被喇嘛搶劫，就去向京城留守長官李壁伸訴，李壁正在處理此案時，眾喇嘛已手執木棍，呼嘯而至，把李壁摔倒痛毆。李壁向元武宗控告， 元武宗不但不加懲處，而且立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛跟一位王妃爭路，竟把王妃拖下車輛，拳腳相加，元武宗仍是下令赦免喇嘛。


元朝帝王，或者說整個蒙古貴族，對喇嘛教的情有獨鐘，並非是因為他們可以利用喇嘛教，統治西藏地區，或者統治全體中國人，這只是其中之一；而另一個重要的 原因，則是喇嘛教提倡的性開放，可以直接滿足蒙古貴族性荒淫的需要，他們不必受到儒家種種學說的限制。關於這一點，我們可以來看一看元朝末代皇帝元順帝的 佛事，因為元順帝實在是蒙古統治者荒淫的集大成者。


蒙古人一向自稱是以佛立國，所以就篤信佛事，成吉思汗和忽必烈大力提倡佛教密宗，於是喇嘛教在元朝大興。元朝末代皇帝元順帝時，右丞相哈瑪爾為了討好元順 帝，偷偷引進西天僧人，以運氣術（即性交技巧）向元順帝諂媚。元順帝非常喜歡跟西天僧人學習運氣術，蒙古語稱為“延徹爾法”，漢語就是“大喜樂”的意思。

哈瑪爾的妹夫、集賢學士圖魯特莫爾也很得元順帝的寵信，他也向元順帝推薦西蕃僧人策琳沁，此僧善祕密法，對元順帝說︰“陛下雖尊居寶座，富有四海。只不過保有現世而已，人生能有幾何？應該接受祕密大喜樂禪定。”於是，元順帝又向西番僧人學習祕密法。其法又叫“雙修法”。

所謂延徹爾法、祕密法，都是中國古代房中術與印傳佛教房中術的結合產物。元順帝在這些西蕃僧人的指導下，天天在后宮與宮女們操練祕密法，又廣取民間十五歲 以上、二十歲以下女子，恣肆淫戲，稱為“採補抽添”。元順帝跟西蕃僧人修煉的交媾方法甚多，其中龍飛勢、虎行勢、猿搏勢、蟬附勢、龜騰勢、鳳翔勢、兔吮 勢、魚游勢、龍交勢。這些（假藉）佛門弟子教給元順帝的，都是性交技巧，而不是什麼“立地成佛”的教義。這也完全迎合了元順帝和蒙古貴族好淫的需要。

元順帝還選采女為十六天魔舞，詔西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師，各選美女數十人供其淫毒。民間女子遭僧人奸淫者，巷哭裡嗟，不計其數。巴朗是元順帝的弟 弟，在元順帝面前褻狎不諱，還聚集少壯男子和女子裸處一室，不拘同姓異姓，不分尊長卑幼，任其自相淫媾，僧人稱其為“事事無礙”。


西天僧又與西蕃僧迭相輪轉，出入禁中，夜宿宮闈，奸淫年輕美麗的公主和嬪妃。雖有女子畏縮難堪，這些僧人仍然淫媾不止。元順帝只知道習法為快，從不禁止。 歷朝歷代，僧人淫亂天下、污穢朝廷者，沒有比元朝更嚴重的。凡境中大小女子，先以冊藉申報姓名，至出嫁之日，不論美惡必先迎至僧人府中，強行淫媾，取其元 紅，然後發歸夫家完婚。

世人皆曰︰不禿不毒，不毒不禿。惟其頭禿，一發淫毒。（※此語是針對當時元朝喇嘛當道而言，然喇嘛教從上到下，其教義教法，乃至戒定慧，都不是正統佛法所傳的，實為印度教或婆羅門教之坦特羅性力派之一支，而完全與佛教無關，全然不是釋迦牟尼佛所傳的法，敬告週知！）
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評：藏密喇嘛教以佛教自居，以污穢之邪淫技巧迎合帝王之歡心，大肆強暴無故女人，害人害國 ，可謂罪業滔天。


喇嘛教冒用佛教僧人之名而胡搞亂搞，給正統的佛教造成極壞之影響，可謂惡業深重啊﹗
活佛不是佛﹗喇嘛非佛教﹗

大家一起行動，加以宣傳，剝卻喇嘛教自古以來冒充佛教之外衣，還其喇嘛教之真實面目，從此不再禍害佛教，禍國殃民，還佛教之清白。