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邪淫藏傳佛教(喇嘛教)格魯派祖師-宗喀巴宣揚淫人妻女之雙身法證據 |
藏密之 法義,自始至終皆圍繞著雙身法之淫樂思想而運行;始從結緣灌頂,隨後修諸觀想、明點,復修天瑜伽,加修寶瓶氣,然後受密灌乃至慧灌,乃至最後第四喜,無不 圍繞男女雜交雙身修法而宣說。乃至在為了追求第四喜,以保證能夠長時間住與淫樂之樂空雙運中,如宗喀巴主張第四喜要每日八時(十六小時)精進勤修雙身法。
請問這是不是已經觸犯淫戒、邪淫戒?
縱使是先受了藏密的三昧耶戒,然後才修雙身法;縱使有朝一日真能修成氣功升降、吸放自如的功夫時,自稱有資格修習藏密的雙身法,其實仍是外道追求淫樂的邪淫法門,也還是與佛法的修證完全無關。仍是觸犯根本大戒。
以密教祖師宗喀巴開示為例: 宗喀巴《密宗道次第廣論》卷十一寅三 修行供養灌頂卯一 修行供養辰一 修曼陀羅巳一 修彩土曼陀羅法:【明妃顏殊妙,年可十五六,香花善莊嚴,欲樂於壇中。德帶摩摩格,慧者加持彼,放寂靜莊嚴,佛住虛空界。】 宗喀巴《密宗道次第廣論》卷十三明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之一 酉二 密灌頂:【先供物請白者,以幔帳等隔成屏處,弟子勝解師為金剛薩埵,以具足三昧耶之智能母,生處無壞,年滿十二等之童女,奉獻師長。如〈大印空點〉第二云:「賢首纖長目,容貌妙莊嚴,十二或十六,難得可二十,廿上為余印,令悉地遠離,姊妹或自女,或妻奉師長。」】 如 上宗喀巴在其著作《密宗道次第廣論》中說:要以勝妙姿色之年輕美少女,或以相貌稍劣的年輕少女,或以已經年屆二十的女孩子,【供養上師令悅】。甚至以【未 逾二十之自妻、姊妹,或以家中年少之女兒,用來供養上師】。以女子來取悅於上師,然後方可獲得上師傳此秘密灌頂之傳授。複次宗喀巴不但要與未成年的女童行 淫,還要弟子們吞食行淫後之精液分泌物。
宗喀巴又言:《《於此所欲、名欲,即金剛薩埵位,貪謂希求彼欲:「如離貪慾罪,三界更無餘」,謂捨菩提心(是捨棄物質明點精液)也,是故教云:「汝終不應於所欲境金剛薩埵捨離貪慾」。》》(《密宗道次第廣論》宗喀巴著,法尊法師譯,妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版-410頁)
宗喀巴認為:出家喇嘛與女人合修雙身法時,若能不捨菩提心--不於行淫中射精--即是不犯戒者,即是無罪者。 然而宗喀巴如是言者,意謂密宗行者若離貪慾者,其罪最重,三界之中更無餘罪大於「離此雙身法貪慾之罪」。
密宗之其餘宗派,乃至主張母女姊妹姨媽舅媽等皆可受用,如此亂倫無禮,尚且不具足人倫五常功德,而奢言成佛,無乃世間至妄之言耶?
黃教中人雖不用母親、女兒、姊妹、姨媽、舅媽為明妃,但仍依宗喀巴之言,以雙身合修之淫樂作為成佛之法門,乃至主張受第四灌時,須以十二至二十歲之九位明妃供養喇嘛行淫,方是如法灌頂;一女之不足,尚須九女,貪淫至此。
宗喀巴乃黃教出家之人,尚不能免,而作如是主張,則黃教在家之人何況能免?可知宗喀巴等黃教師徒,俱皆未能遠離密宗貪淫女人及諸種邪見邪行也.
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