The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中，從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

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                  海濤法師放生法會 民代批殺生（放生歛來的錢再提供喇嘛教弘揚男女雙修邪法？）

 

 
　為海地大地震、台灣八八水患罹難者祈福，中華護生協會主持海濤法師十六日假外埔鄉無極三清總道院舉辦一場大型放生法會後，九輛裝滿魚苗到大安鄉五甲漁港放生，唯大安鄉代表主席陳慶林及代表卓江山指責這做法如同殺生。（記者陳明攝）
 
　 【記者陳明大安報導】中華護生協會主持海濤法師十六日假外埔鄉無極三清總道院舉辦一場大型放生法會，為海地大地震、台灣八八水患罹難者祈福，有數百名信眾 參加，場面十分莊嚴，並到大安鄉五甲漁港，在強風中放生十八萬條魚苗佛教注 重有靈性動物的生命權利，中華護生協會主持海濤法師為宣揚釋迦牟尼佛的慈悲，每年皆會舉辦一場動物生靈放生法會，信眾出錢出力搜購面臨被宰殺或有即時失去 生命的生靈，主辦一場放生法會後放牠們享受自由又自然的天地裡，且為有落實的保護牠們的安全，信眾出資在嘉義縣梅山鄉增添一場極大的牧場（又叫動物養老 院），有前不少志工管理、預計每月耗資四千餘萬元的飼料費。該協會慈悲為懷的心境，徹底發揮佛祖渡世愛世之心。
 
　昨日上午海濤法師先做一場法會後，九輛載滿魚苗的大貨車，在信眾所剩的遊覽車陪同下，抵大安鄉五甲漁港放生，熱愛生靈的場面感人，於下午二時許結束後一行再返無極三清總道院二樓說法，場面上顯得莊嚴肅穆。
 
　 放生活動雖具愛心，不過大安鄉代表主席陳慶林、代表卓江山卻持反對態度，指責這種放生是殺生做法，陳慶林說，大安鄉是捕魚之鄉，他也是台中港漁會理事，對 魚類的生態特別熟悉。台中縣政府為保護魚資源平衡，在夏天載著數萬魚苗到三海厘外人工魚場放生，預料才有六成活率，而這次冬天寒流來襲，且室內養育的魚， 鹹度不同、又在岸邊施放，不用一天，所有魚苗將都死盡，應該謹重考慮，以免放生變殺生之慘劇。
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/4214
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真藏傳佛教是覺囊巴，弘揚他空見如來藏妙法，完全符合佛教教義；紅黃白花等四大教派是假藏傳佛教，所有法義都不符合佛教教義，才是邪教、邪法。