The Truth of Tibetan Buddhism

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über die Dalai Lamas

佛教未傳入西藏之前,西藏當地已有民間信仰的“苯教”流傳,作法事供養鬼神、祈求降福之類,是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的“佛教”,也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教;為了適應民情,把原有的“苯教”民間鬼神信仰融入藏傳“佛教”中,從此變質的藏傳“佛教”益發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法,也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的“佛教”,雖未公然弘傳雙身法,但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的“双身修法”帶進西藏,融入密教中公然弘傳,因此所謂的“藏傳佛教”已完全脱離佛教的法義,甚至最基本的佛教表相也都背離了,所以“藏傳佛教”正確的名稱應該是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

   
                  放生商業化 營利循環毀生態(密宗海濤喇嘛放生害台灣生態失衡)


放生商業化 營利循環毀生態


 自由時報- 2012年06月17日 上午05:00

〔自由時報記者楊久瑩/台北報導〕台灣放生市場利益驚人!台灣動物社會研究會保守估

算,每年因為宗教信仰而進行的動物放生,數量至少上億隻,「互利共生」的營利結構,加

上缺乏明確的管理與教育,已為台灣生態及放生動物帶來浩劫。

每年放生動物上億隻 金額2億

台灣動物社會研究會理事長朱增宏引述調查報告指出,台灣每年至少有超過七百五十次公開

且大型的「放生活動」,九十三年時全台實際從事放生的宗教團體約四八三家,估計每年放

生金額至少兩億元,放生動物數量超過兩億隻;九十八年調查時,實際放生團體少了一百

家,每年至少仍有上億隻的放生動物。其中,最大宗的就是釋海濤生命基金會及所屬中華護

生協會的放生活動

繁殖、販賣、放生 形成互利共生

朱增宏說,台灣宗教組織的放生,背後有一套完整的商業運作,為了因應放生的需求,許多

動物被捕捉、繁殖,放生者、獵捕者、繁殖者及販賣業者形成「互利共生」的營利結構。

不過,海濤法師十四日出席佛教界與農委會官員內部座談時強調,他絕不預購養殖場的魚類

放生,但希望主管機關能公告可放生的地點及適合放生的魚類,讓大家可以遵循。農委會去

年已於漁業法中公告海域放生規定,對於陸域河川湖泊的放生規定則未有明確規範。

根據農委會的調查,早期放生動物以鳥類居多,麻雀、斑鳩、黑嘴筆是大宗。但因為鳥類無

法短期湊出大量的「生命數」,目前則以水族魚類最多,約佔了放生總量的九成;其中又以

淡水養殖魚、海魚、泥鰍、土虱、鱔魚等魚苗為主;至於烏龜、蟋蟀、野生蛇等亦是放生對

象。

北市和平西路鳥街楊老闆透露,過去他賣得比較好的是斑鳩,一隻幾十元,但近來則以蟋蟀

賣得最好,一包兩百五十隻,

只要三百元。有一位佛教信徒因為許願要放生十萬隻生命,算一算,放生鳥得花三百五十萬

元,短時間要買十萬隻鳥也有困難,於是決定買蟋蟀放生。

http://n.yam.com/tlt/earth/20120617/20120617550031.html

 

(圖:養蛇場專門飼養放生毒蛇,提供宗教人士放生。此為小型毒蛇,密密麻麻數量有幾萬

條,小條的價格較便宜。http://big5.515888.net/my/ShowPost.asp?ThreadID=197273