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天鑒網的悲智版主 殺害了正在禪定中的廣欽老和尚！

作者／月光仙子

 
摘錄【悲智先生認為入第四禪時，雖然止息了出入息，還沒有止息脈動，而如是說： 「四禪中，只是止息了出入息，還沒有止息脈動呢，佛經也在在處處如是說：“四禪正受時。出入息止息。”（《雜阿含經》）“入第四禪。則出入息刺滅。”（《長阿含經》）」】
 
http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=5147&extra=page%3D1


 
末學剛才看到這篇文章，建議悲智先生莫強出頭，以免鬧更多笑話！
甚至是害死正在四禪中安住的修行人。

請問一個人能夠在呼吸停止後還能繼續心跳許久嗎？
 
稍懂一些醫學常識的人都會知道心跳與呼吸是互相牽連的，其中一個停止，另一個沒多久也會跟著停止。不管是你入四禪還是命終捨報，心跳跟呼吸是不可能單獨存在而運作的，兩者是互相依存的。豈有如這令人可悲的悲智先生所言：「四禪只是停止出入息，而沒有脈博心跳停止！」　這真是荒唐至極。
 
末學先找來「百度知道」的網友回答，提供悲智先生學習簡單的人體醫學常識（附件一）。
 
請悲智先生不要只是自己一個人關在家裡閉門造車，躲在書房裡拿兩相書在文字表相上「比對形狀」是否不同？甚至「比對字數」是否不同？卻不知經典文字背後所蘊含的法義內涵。
 
因為比對文字的形狀及字數的不同，這個能力小學生就辦得到，可是要懂得名相背後的真實義，甚至懂得名相與名相之間關聯性，每個名相彼此在佛法中的位置，這個要有更高明的佛法智慧，才能知道諸法如、法相、法性、法住、法位。
 
修學佛法乃至法義辨正需要博學多聞，甚至在內明、因明上面下過真功夫。否則僅是以懂一點因明學，混一個沒啥用的博士頭銜，沒有佛法內明的實證，竟然就想要去破斥一個具有內明實證者、辯才無礙的真善知識，那簡直就是以卵擊石、不自量力！
 
或許悲智先生看到附件一的內容後，可能會反駁說：「你的附件一只能說明一個人處在臨終捨報的現像，這與入定四禪無關！！」　
 
因此末學只好請來廣欽老和尚來為您說法，以證明廣老當年入甚深禪定，不止是停止出入息而已，心跳脈博亦是停止了幾個月。
煩請看附件二內容。
 

結論：
 
看完了廣欽老和尚的四禪息脈俱斷的證據後，悲智還能拿出什麼證據來反駁？
 難不成悲智也如那些柴夫們一樣，發現廣老沒了心跳就要把廣老送去火化嗎？若果真如此，可悲的悲智豈不是犯下愚痴惡業－殺害聖僧的地獄業嗎？
 
即便悲智沒有實際造作殺害聖僧的罪業，但悲智在網路上主張及推廣「證入四禪唯斷出入息而不斷脈博心跳」之邪見者，不但誤導眾生不能證入四禪，反而還散播邪見令他人跟著誹謗正法，總有一天，廣老乘願再來人間修行，某天同樣在深山裡打坐入四禪時，同樣又遇到柴夫們議論紛紛到底廣老是死還是入定，怎麼幾個月過去了都沒有呼吸心跳？
 
於是柴夫們上搜索資訊發現了悲智留下來的邪見－「證入四禪唯斷出入息而不斷脈博心跳」後，柴夫們因此認為廣老已死亡，故決定把廣老火化。若真如是應驗者，那可悲的悲智在網路上的邪見害人不淺，彼等共同造作謗佛謗法殺害聖僧之無間地獄業矣。
 
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 ＊附件一：
 臨終患者 呼吸和心跳 哪個先停？
 http://zhidao.baidu.com/question/140734482.html

 心跳 呼吸 哪個先停？
 http://zhidao.baidu.com/question/210400593.html
 
＊附件二：

 無心才能心安／作者: 林清玄 

　　最近廣欽老和尚一百零五歲誕辰，朋友找我去演講，談談老和尚的生平與修行。
 　　欽老和尚是當代的高僧，有甚深的禪定，終生倡導念佛法門，可以說是禪淨雙修的典範。他的神異事跡很多，例如在深山坐禪、降伏猛虎、大蛇皈依，在泉州就是有名的伏虎和尚。例如他曾進人禪定長達四個月的時間，呼吸與脈搏完全停、止，經弘一法師三彈指，才從定境中出來，使弘一法師囋嘆說：“這麼深的禪定，古今少有。”

 　　又例如，他在三十六歲時，因睡晚了延誤打板時間，深自懺悔，從此立志不倒單，長坐不臥，終生不睡床長達六十年，臨終也是坐化圓寂。再例如，他七歲開始素食，由於在山中修行之故，從五十歲後只吃水果，不再火自，在台灣被尊稱為“水果師”。

 http://www.360doc.com/content/11/0109/09/5333259_85142600.shtml
 
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入定四月險遭火化

 廣欽和尚在洞中潛修，經常入定，傳說往往一定經旬。
 有一陣子，入山打柴的樵夫，因久不見這位「伏虎師」的蹤跡，就找到洞中探視，見他跏跌而坐，狀甚安然，不敢打擾，悄悄地離開了。過些時日，又不見師父行蹤，再拐進去瞧瞧，見依然故我，摸摸看沒有呼吸，也沒有脈搏和心跳。這樣幾次後，心中不免懷疑；於是跑去承天禪寺，稟告轉塵老和尚。轉塵老和尚告訴他們這是『入定』，柴夫似知不知，也就不以為奇。可是日子一久，這群柴夫也就甚覺納悶，雖說他們是鄉野無識，可是，誰能相信，人可以不吃不動，坐這麼久？於是再入山洞中，試著去叫廣欽和尚，見無言以對，摸摸鼻孔，也沒呼吸進出，他們料定廣欽和尚是必死無疑。又有人往承天禪寺通報，以人死入土為安，應早料理，不可任棄荒郊。

 轉塵老和尚是廣欽和尚的師公，就是師父的師父。轉塵老和尚心想，死了就要拿去埋，或火燒也好，就跟這些樵夫說：「你們去准備柴火，我們准備把他火化好了。」但是又覺得不能太莽撞，於是速與佛門大師——弘一大師捎信去，請他老來鑒定生死。當時，弘一大師正在福建永春弘法，獲函，即托人來訊阻止，千萬不可魯莽從事，候其來視再作決定。

 弘一大師前來承天禪寺後，遂與轉塵老和尚，還有一些樵夫走到清源山——廣欽和尚入定的地方，果然見他坐在那裡，沒有呼吸，也沒有脈搏，心臟也停止跳動。弘一大師知道是入定的現像，輕輕地在廣欽和尚的耳邊三彈指，廣欽和尚就從定中出來。當他出定的時候，弘一大師贊嘆說：「像這樣甚深的禪定，在古來大德也是非常難得稀有。」這一次的入定，長達四個月之久。

http://bestzen.pixnet.net/blog/post/45631478-%E5%BB%A3%E6%AC%BD%E8%80%81%E5%92%8C%E5%B0%9A